L'uovo di Colombo - Tullio e Vladimir Clementi

arbitrario; molto più di quanto non si possano prestare valori come onestà, giustizia, uguaglianza.
Se non siete convinti, provate un po' a dire: le onestà, le giustizie, le uguaglianze.
Per dare l'idea di questa relatività mi sembra molto significativa un’espressione che si usava negli
anni della Guerra fredda: “è vero - si diceva - che in America i poveri hanno piena libertà di
protestare, tanto non c’è nessuno che si prende la briga di ascoltarli”.
Ecco, in questa espressione abbiamo messo in fila due formidabili esempi di come si possono
intendere le libertà...
E se vogliamo rendere ancora più esplicito il concetto si può aggiungere un'ultimo paradosso: il
cavalier Silvio Berlusconi e il barbone Giovanni Brambilla godono entrambi della libertà di andare
a dormire sotto un qualsiasi ponte, non altrettanto per andare all'hotel Excelsior.
almeno l'acqua
maggio 1995
Che ci piaccia o no, la nostra intera esistenza (intesa come insieme di quelle emozioni e attività che
fanno di ogni persona un pezzo unico) è plagiata in maniera formidabile (e indelebile) dalle
esperienze che maggiormente hanno colpito la nostra fantasia negli anni della prima formazione
culturale e sociale.
Così, per esempio, io credo di aver sempre associato la mia idea di socialismo a due esperienze
giovanili, apparentemente inconciliabili fra di loro: fin da ragazzino conoscevo un vecchio
“barbone”, uno che cercava solo di campare secondo la propria misura e che, in risposta agli
insolenti rimbrotti della gente perbene, “ma va a laurà Peto” (anche la storpiatura del nome,
naturalmente, faceva parte dell'insolenza), rispondeva con molta tranquillità - ed in corretto italiano
- che “solo le bestie lavorano”. Dopo qualche anno, al mio primo impatto con il lavoro nei cantieri
edili, ho avuto modo di sentire più volte invece (ogni volta che qualcosa andava storto), da parte
degli operai ai quali facevo il bocia, la ormai storica battuta: “om guadagnat gnanche l'acqua che
om biit”.
Ecco, la mia idea di socialismo nasce appunto da questi due insegnamenti, e si sviluppa attraverso la
ricerca di una loro sintesi, ovvero: la libertà di disporre della propria vita (senza farla pesare troppo
sugli altri) per un verso e, per altro verso, la consapevolezza di doversi assumere oneri e
responsabilità nei confronti del prossimo (chiamato anche Società). Un'idea di socialismo un po’
anarchica, lo ammetto, ma al di fuori da questa dimensione l'unica sintesi conosciuta è quella del
cosiddetto Socialismo reale (chiamato anche Parastato), dove il granaio sempre pieno avrebbe
dovuto consentire ai cittadini di Utopia di soddisfare ogni loro ambizione senza alcun bisogno di
assumersi delle responsabilità.
siamo tutti (o quasi) centristi
febbraio 1996
Incredibile! Dopo anni di strombazzate sulla nosta presunta maturità politica e, quindi, sul nostro
essere finalmente pronti ad affrontare le delizie e le amarezze proprie di un sistema veramente
democratico in cui chi vince il confronto elettorale governa e chi perde svolge (con altrettanta
dignità politica) il ruolo dell'opposizione, ci stiamo riscoprendo come un popolo rimasto
culturalmente (e infantilmente, direi) ostaggio delle proprie nostalgie centriste.
E per nostalgia centrista, tanto per non girarci troppo intorno, intendo nostalgia di regime, se
consideriamo valida la definizione riferita ad un sistema politico che non tollera alcuna alternativa a
se stesso (certo, so benissimo che ci sono anche regimi che non tollerano nemmeno alcuna forma di
opposizione, ma la differenza, in sostanza, è poco più che un problema di fair-play e, forse, di
intelligenza politica)...