L'uovo di Colombo - Tullio e Vladimir Clementi

Ed è in grazia di questo errore fatale (ma forse, più ancora che di errore, potrebbe trattarsi anche di
rimozione collettiva) che ogni volta ci si trova tanto sconvolti quanto impreparati.
E sprovveduti, quindi. Perché la storia ritorna sempre sul luogo del... delitto, e, come in un circolo
infernale avvitato su se stesso, ogni volta scende di un gradino nella spirale della perversione.
La storia ritorna a... Danzica, sugli scarponi ferrati dei giovani (i meno giovani stanno dietro,
naturalmente) Skinheads e ritorna a Roma (attraversando l’oscura provincia italiana), sullo spartito
dei novelli Naziskin e del loro santo manganello (con albanesi e marocchini, per adesso, a ravvivare
la nostalgia del bel suol d’amor). Ritorna in America (anzi, li c’è rimasta da padrona) sulle notti
illuminate dai patrioti del Ku klux klan e, infine, ritorna sulla sommità del colle dove al posto di un
Savoia c’è ora un sassarese (dall’apparenza insignificante come il blasonato predecessore) che
benedice, all’ombra degli stessi gagliardetti di allora, i nuovi salvatori della patria. E ritorna ogni
tanto anche il Carducci, resuscitato per l’occasione dall’ottimo Ernesto Balducci, con il suo grido di
speranza disperata: «quando i pigmei fanno le ombre lunghe, è l’ora del tramonto...». Chissà!
ostaggio
11 febbraio 1992
«... stà lì, sfogati adesso a prendere gli onori riservati ai celesti,
offrili agli esseri che in un giorno tramontano».
Eschilo: “Prometeo incatenato”
A volte è lecito all’uomo staccarsi dall’immutabile apparenza del reale per indagare nel profondo le
ignote potenzialità dei suoi simili. Altre volte, invece, può anche esser lecito al dirigente di apparato
di mettere in subbuglio la precaria immobilità del tran-tran quotidiano per scommettere tutto su di
una ipotetica altra (e più alta) dimensione. Ma poi, alla prova dei fatti, non è mai lecito il pensare (e
tantomeno il pretendere) che gli uomini e le cose siano altro da quel che in effetti sono.
Per questo la Natura (Psiche) ci ha fatti in due: perché all’uomo sia dato di poter cercare se stesso in
perfetta solitudine e al dirigente, invece, sia offerto di stare alfine in pace, impagliato come ostaggio
dentro un opportunistico muro di gomma.
come un cofanetto di caramelle
14 marzo 1992
Mi son chiesto spesso cos’è che determina nell’uomo la propensione all’essere punto di riferimento
per i problemi e per i bisogni altrui: stampella di suo padre, dama di compagnia dei suoi figli e balia
asciutta per quant’altri gli stanno appresso, in circoli sempre più stretti, nella spirale della sua
sofferta esistenza.
A tutt’oggi, però, non sono ancora riuscito a darmi una risposta decente, se non in ciò che non è.
Quali che siano le ragioni recondite, infatti, una cosa è assumibile con certezza: non si tratta di
qualità soggettive o di particolari vocazioni (bontà, generosità, altruismo, pazienza, ecc...)
connaturali all’uomo. E allora, se partiamo da questo assunto, non può che trattarsi di circostanze
messe in fila dal caso: un concorso di circostanze che, pian piano, avviluppano l’uomo in una
dimensione a lui inizialmente (e naturalmente) estranea.
E quando cerchi di sfuggire alla trappola, per ritrovare quel che resta di te stesso foss’anche in
perfetta solitudine, interviene il dolore altrui (quello fisico che nasce negli anfratti più ingovernabili
della mente): infame e universale strumento di ricatto dell’uomo sui suoi simili.
E per altro verso non puoi nemmeno praticare l’inversione dei fattori. Non più, ormai. Che se il caso
ti impone sulle prime la parte e la misura, dopo, durante il percorso, non c’è più modo di cambiare
(fatta salva l’improbabile e malaugurata uscita d’emergenza del dottor Jekyll): ormai puoi essere