L'uovo di Colombo - Tullio e Vladimir Clementi

domenica di passione
29 settembre 1991
Dalle parti di Latina, sua santità Karol Wojtyla rispolvera l’immagine di Maria Goretti (morta
vergine a 12 anni), e la usa per rilanciare - in società con il vescovo Ruini - la campagna della
nuova Madonna pellegrina.
A Sirmione, invece, Bonifazio ottavo (alias: Arnaldo il biancofior Forlani), che condivide con
Maria Goretti il pellegrinaggio migratorio dalla riviera adriatica (da Pesaro uno, da Ancona l’altra)
alle paludi pontine, esalta la purezza (se non proprio la santità) dell’ormai attempata Democrazia
cristiana, insidiata anch’essa dalle libidinose brame del Lupo mannaro (e fors’anche da Cappuccetto
rosso)...
E dalla Gazzetta di Prandini, infine, il fedele madonnaro di corte, Eugenio professor Fontana, dopo
aver tessuto lodi al pianista da saloon, Andreotti, al martellatore Gava («che impietosamente ha
picchiato su vetero e neo comunismo») ed al costruttore di pace Mario Scelba, ci gratifica pure, con
somma beatitudine, di un pensiero del buon Forlani: «è sempre attuale l’esercizio del rigore,
dell’intransigenza morale e della solidarietà [quella certamente si, ma è più conosciuta con altro
nome - n.d.r.], ad incominciare dal partito».
Post scriptum: da L’Unità della domenica successiva si apprende che il pianista Andreotti,
commemorando la canonizzazione di santa Brigida ne ha citato quella parte di pensiero rivolto alle
«persone che si presumono dabbene», alle quali la Santa avrebbe dedicato parte delle sue famose
rivelazioni, a proposito della «miseria morale di un perbenismo fondato esclusivamente sul rispetto
delle convenzioni sociali...». E chissà quanto acquisterebbero ancora le rivelazioni dell’antica
nobildonna svedese, se avesse vissuto tanto quanto il suo discepolo (anch’egli iscritto all’ordine del
santo Salvatore) Andreotti!
tutto d’un pezzo
1 ottobre 1991
La prima metafora ci viene dal “Fedro”, di Platone: «...si rassomiglia [l’anima] alla potenza
connaturata di una biga alata [...] i cavalli e gli aurighi degli dei sono tutti buoni e figliuli di buoni,
quegli degli altri misti. E, in primo luogo, in noi il conduttore regge un tiro di cavalli diseguali [...]
difficile perciò e gravoso, necessariamente, è per noi condurre il cocchio». La più famosa, invece, è
probabilmente quella descritta da Robert Louis Stevenson nel suo “Lo strano caso del dottor Jekyll
e del signor Hyde”.
Ma la letteratura ha straripato in ogni epoca, con immensa ricchezza narrativa e profonda capacità
di indagine, attorno al tema affascinante dello sdoppiamento della personalità umana, in tutte le sue
espressioni più drammatiche o bizzarre: dal “Faust” di Goethe («ahime, nel mio petto dimorano due
anime») al “Sosia” di Dostoevskij; dal “Lupo della steppa” (ma anche “Narciso e Boccadoro”, e
altri ancora) di Hermann Hesse fino al “Visconte dimezzato” di Calvino.
Eppure l’immagine più bella e più piena (più armonica, oseremmo dire) si trova ne “Il profeta” di
Kahlil Gibran: «you are good when you are one whit yourself». Immagine che perde un po’ della
sua efficacia nella traduzione, poiché il dire «in pace con te stesso» («tu sarai buono quando sarai
in pace con te stesso») non è la stessa cosa che il dire (come verrebbe in senso letterale) «uno con te
stesso». Potenza del linguaggio quando non è mediato da altro che dalla necessità di esprimere il
pensiero con la massima efficacia!
E tuttavia ci lascierebbe alquanto perplessi l’accostamento fra l’essere uno con se stesso e, invece,
l’essere uomo tutto d’un pezzo. Per non dire dell’insolente equivalenza fra uno e intero.