Le due anime del cardinale Lercaro

chiesa. Non a caso, le resistenze dei vescovi tradizionalisti furono
diarissime sin dalle prime battute del dibattito.
Di questi contrasti, Lercaro fornì due versioni. Una, pubblica,
la diede il 23 dicembre quando, al termine della prima sessione
conciliare, tenne un discorso ai fedeli nella chiesa metropolitana.
L'altra, quella privata, la si ricava dalle lettere ai « figli ».
Parlando ai fedeli, tentò di ridurre i contrasti a una modesta
« discussione », in quanto « si manifestavano con piena libertà opinioni
diverse; non pensate però ad un battibecco ». E poiché durarono
a lungo « non si mancò di vociferare », disse con una certa
sufficienza, « che il Concilio stava perdendo tempo e deludendo
le attese del mondo » 37 .
Diversa la versione che si ricava dalle lettere. Il 28 ottobre lamentò
« l'aridità di certe lunghe sedute » e il giorno dopo, sempre
parlando della commissione liturgica, scrisse che per lui era « un
vero sacrificio e una penitenza grande dover passare le giornate così
». Non potendo criticare il comportamento del presidente Larraona,
che rallentava i lavori della commissione, al punto da sfiorare
il sabotaggio, si sfogava parlando di « amarezza » e « tristezza »,
anche se il 7 novembre, come scrisse ai « figli », inviò un appunto
alla Segreteria di stato vaticana perché venisse informato il papa 38 .
È noto che, con lui, si mossero altri porporati per cui si ebbe un
intervento di Giovanni XXIII che valse a sbloccare una situazione
di stallo molto pericolosa. Quando finalmente si cominciò a votare
— con esito favorevole ai rinnovatori — Lercaro espresse la propria
gioia ai « figli » e si augurò che il « Concilio comprenda la necessità
di un aperto aggiornamento » 39 .
Intervenne due volte nel dibattito, il 22 e il 31 ottobre, per
sostenere la necessità di un'ampia riforma liturgica. Poiché la discussione
assembleare era coperta dal più assoluto segreto e i giornali
pubblicavano solo i resoconti ufficiali, i padri conciliari ricorrevano
a vari espedienti per fare conoscere il loro pensiero. Parlando
ad una riunione di cardinali brasiliani, il 19 ottobre Lercaro
sostenne « la necessità di permeare la liturgia delle culture locali,
per esprimere il mistero della Grazia in modo accessibile ed efficiente
ai vari popoli » 40 .
Queste poche righe, riportate dal quotidiano della curia, furono
sufficienti per far conoscere il pensiero di Lercaro agli osservatori
internazionali e riconfermare agli occhi di tutti il suo ruolo di guida
della riforma. Un ruolo che, sino a pochi mesi prima, nessuno
avrebbe pronosticato, ma del quale prese subito consapevolezza e
che gestì con grande determinazione. Sia pure indirettamente, lo
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