Le due anime del cardinale Lercaro

vescovi tradizionalisti si identificarono nella persona del cardinale
spagnolo Arcadio Larraona, presidente della commissione liturgica.
Quasi contemporaneamente, entrò nel gruppo dei porporati che
studiavano — in modo non ufficiale e ai margini del Concilio —
i temi dell'evangelizzazione e della povertà della chiesa. A differenza
di quello della liturgia — che si sapeva sarebbe divenuto uno
dei principali nodi del Concilio — questo tema era destinato ad
assumere un'importanza non meno grande. Essendo nell'impossibilità
di seguire contemporaneamente due gruppi di lavoro tanto impegnativi,
decise di far uscire Dossetti dalla clausura e di portarlo
a Roma per inserirlo nel gruppo che studiava il tema dell'evangelizzazione.
Pur desiderando partecipare al Concilio, Dossetti accettò non
senza travaglio, perché si trovava in una posizione non facile. Non
aveva voluto incarichi in curia, preferendo vivere ritirato nell'eremo
dell'abbazia di Monteveglio, vicino a Bologna, per dedicarsi alla
preghiera e allo studio. Lo stesso Lercaro evitava di coinvolgerlo
perché rispettava il suo desiderio di vivere isolato e perché sapeva
che il clero bolognese non lo gradiva. Era rispettato, ma riguardato
con una certa diffidenza mista a ostilità perché non era uscito dal
seminario. Alcuni sacerdoti dicevano apertamente: « Essere dotti
non basta. Bisogna essere anche umili ». Una dote, questa, che pochi
gli riconoscevano.
Dopo essere riuscito a impegnarlo nella fase preparatoria — durante
la quale aveva contribuito più di ogni altro alla formulazione
della linea che avrebbe seguito a Roma la chiesa bolognese — Lercaro
non lo aveva incluso nella delegazione 35 , né tra gli accompagnatori
e gli invitati. Quell'esclusione, forse non casuale, lo aveva profondamente
amareggiato, anche se non aveva mosso un dito per
avere un biglietto per Roma. Con quella imprevista chiamata in
extremis, poteva entrare in Concilio dopo avere rischiato l'esclusione
dall'avvenimento che aveva sognato per tutta la vita.
Con l'arrivo di Dossetti, Lercaro poté dedicarsi interamente alla
riforma liturgica, anche se impiegava buona parte della giornata per
attività e pratiche non proprio conciliari, come risulta dalle lettere
inviate ai « figli » 36 .
Esiste un non piccolo contrasto tra i due impegni ed è difficile
capire come potesse seguire, con lo stesso spirito, problemi così
diversi, soprattutto in considerazione del fatto che all'interno della
commissione per la liturgia il clima era molto pesante e notevole
l'impegno richiesto. A tutti i padri conciliari era comune la consapevolezza
che non erano in gioco modeste o importanti modifiche
alle rubriche liturgiche, ma il rinnovamento della struttura della
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