Le due anime del cardinale Lercaro

L'Istituto per le scienze religiose, da lui diretto, alla vigilia del Concilio
pubblicò un volume con tutti i documenti, in lingua originale,
prodotti dai ventuno concili precedenti, da quello di Nicea al Vaticanum
I 20 .
La Valle dirigeva « L'Avvenire d'Italia » dal 1961, quando il vecchio
e ingombrante Manzini, troppo indipendente per i gusti di
Lercaro, era stato chiamato da Giovanni XXIII a dirigere « L'Osservatore
Romano ». Quel giovane direttore subito non aveva fatto
buona impressione al cardinale, perché aveva troppo interesse per
la politica e poca dimestichezza con i problemi ecclesiali. Le cose
cominciarono a cambiare quando, tramite Degli Esposti, conobbe
Dossetti. Divennero due anime gemelle e, senza trascurare il versante
politico — era stato mandato a Bologna da Moro e da Mariano
Rumor, perché spostasse il giornale su posizioni di centrosinistra
— si dedicò maggiormente ai problemi religiosi.
Catti aveva avvertito subito l'importanza del Concilio. Si trovava
a Roma, all'Azione cattolica, quando nel 1956 Lercaro lo richiamò
per affidargli l'ufficio catechistico. Se, in quegli anni, nelle scuole
bolognesi furono ridotti quasi a zero i motivi di scontro sul problema
dell'insegnamento religioso, il merito va a lui. Aveva una
grande esperienza internazionale e faceva parte della commissione
preparatoria conciliare. Aveva anche il compito di tenere i collegamenti
tra la curia e « Via Emilia ».
Don Toldo, un gesuita sclaustrato giunto a Bologna nel 1959, era
stato uno dei primi a sensibilizzare Lercaro sul versante del sociale.
Le sue inchieste sociologiche e sindacali erano avanzate, rispetto
alla cultura cattolica del tempo, anche se non del tutto condivise a
sinistra. Era accusato di essere filosocialista solo perché favorevole
al centro-sinistra. « Non era rigorista » dice oggi don Giulio Camerini
« e favorì sempre i preti figli di calzolai e di operai e quelli
filosocialisti ».
I collaboratori di Lercaro formavano un gruppo omogeneo, affiatato
e preparato. Vivevano con grande entusiasmo e maggiori speranze
quei giorni e guardavano con fiducia al domani. Ma chi avevano
dietro? Anche se a Bologna nessuno avversò pubblicamente il
Concilio, la gran massa del clero era incerta e diffidente. Certamente
non indifferente, ma sicuramente diffidente verso il nuovo
anche se non si può dire che esistesse un clero omogeneo e chiaramente
identificabile.
Se oggi è diviso in gruppi di vario orientamento culturale e politico,
allora vi erano diversi strati, a seconda del tipo di insegnamento
ricevuto. Notevole era la differenza tra il clero anziano,
uscito dai seminari all'inizio del secolo con i cardinali Svampa e
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