Le due anime del cardinale Lercaro

Il sacerdote che 1*11 ottobre 1962 entrò in Concilio, se non nuovo
era certamente un uomo che si andava rinnovando. Era pronto ad
accogliere il nuovo, anche se il passato era troppo ingombrante per
poterlo abbandonare agevolmente. Per avere un'idea di tutto il vecchio
che c'era ancora in lui, è sufficiente un raffronto tra le cose
che pensava alla vigilia e i concetti nuovi che usciranno dall'assise
cattolica. Non poteva essere diversamente, dal momento che lungo
la strada di Roma non aveva avuto bibliche folgorazioni, mentre i
dieci anni trascorsi dal suo ingresso a Bologna erano stati un troppo
breve lasso di tempo per propiziare un simile miracolo.
Molte cose erano cambiate in quel periodo sotto le Due torri,
ma non nel senso da lui desiderato. Lo riconobbe Ardigò, quando
tracciò il bilancio del primo decennio dell'episcopato di Lercaro.
Scrisse che, a differenza della situazione trovata nel 1952 « quando
lo stalinismo trionfante e buio aveva preso saldo possesso della
maggioranza delle masse, (e) aveva assorbito per vie interne tante
resistenze borghesi e assunto tratti non solo epidermici della cultura
petroniana », oggi « indubbi mutamenti sono in corso nella
guida politica e civile della città, nella sua cultura, mentre le condizioni
di diffuso benessere potrebbero togliere forza alle cagioni
economiche di scontento nei ceti popolari del primo dopoguerra ».
Purtuttavia riconobbe che « non si può dire che la presa materialista
sull'anima del popolo, si sia sostanzialmente ridotta », anche se
— ma Ardigò non lo diceva — era aumentata. Chi, al contrario,
aveva subito un certo cambiamento era la chiesa della quale non
si poteva più parlare « in termini — pur sempre fallaci — di pura
conservazione e di tradizionalismo » 19 .
È dubbio che la chiesa bolognese fosse cambiata in quel periodo,
nonostante il lavoro fatto e che continuava a essere fatto da quella
che verrà chiamata « l'officina bolognese » di Lercaro, nella quale
lavoravano Dossetti, Luigi Bettazzi, Alberigo, Raniero La Valle,
don Toldo e don Giovanni Catti, per non dire che dei principali.
Pur non avendo un incarico ufficiale in curia, don Dossetti era
il promotore di tutto quanto veniva pensato e fatto in funzione del
Concilio. Il suo ruolo fu fondamentale e unico.
Bettazzi, il rettore del seminario regionale, era l'uomo nuovo
della curia destinato a prendere in mano tutte le leve del comando
e a sopravanzare i collaboratori di Lercaro, a cominciare dal vescovo
ausiliare Baroni. Tra i suoi compiti, vi era quello di tenere i rapporti
con il Vaticano, facendo parte della commissione conciliare
preparatoria.
Alberigo, lo storico della chiesa, ricercava nel passato gli anelli
di collegamento non tanto con il presente, quanto con il futuro.
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