Le due anime del cardinale Lercaro

di avere con noi contatti frequenti. Egli è il prof. Dossetti. Debbo
dire che i suoi progetti mi sono parsi ottimi ». Quanto ai finanziamenti
elargiti, disse: « I quattrini sono andati a tutti i partiti anticomunisti,
a tutti fuorché il PCI e il PSI » 114 .
Invitato ripetutamente dalla sinistra a precisare i suoi rapporti
con la Confintesa, Dossetti tacque per una decina di giorni. Poi, a
metà della campagna elettorale, forse perché gli era stato chiesto
più di quanto non potesse dare, decise di rompere l'accordo.
Il 22 aprile diffuse una dichiarazione ufficiale nella quale, tra
l'altro, si legge: « Considero la Confintesa un errore gravissimo;
un errore politico e, in fondo, anche un grave errore morale ». Lo
stesso concetto ripeté in un comizio, tenuto in quel giorno, durante
il quale puntualizzò che quella della DC « è una lista pulita » 115 .
La cosa fu ignorata da « Il Resto del Carlino », sul quale non apparve
una riga in merito a un incontro tra Dossetti e i commercianti.
In quell'occasione aveva detto di essere contrario alle forze produttive
« che da strumento vivo diventano strumento di oppressione
politica » e che « Non si risponde al classismo marxista, ravvivando
un classismo dall'altra parte e questo è grave soprattutto ora che il
PCI entra in crisi » 116 .
Con quella dichiarazione, Dossetti rischiava di perdere voti a
destra e al centro, senza guadagnarne a sinistra. Subito perse l'appoggio
de « Il Resto del Carlino », sul quale i resoconti dei suoi
discorsi continuarono ad apparire, ma ridotti a poche righe e con
scarso rilievo tipografico. I titoli a molte colonne erano riservati
al PSDI e al PLI, i partiti di fiducia della Confintesa.
Dossetti al servizio della DC
È difficile formulare una valutazione completa della candidatura
Dossetti, anche per la mancanza di un giudizio autocritico dell'interessato.
Sotto molti aspetti la vicenda politica alla quale partecipò
nel 1956 è stata simile a quella tentata a Roma nel 1951, sotto
l'egida di don Luigi Sturzo. Allora si cercò di unire tutti i partiti
di centro-destra, fascisti compresi, contro la sinistra. Nel 1956, anche
se furono esclusi i fascisti, la lotta era ancora contro il marxismo
e in difesa della fede 117 .
Per questo, bisogna chiedersi perché accettò a Bologna quanto
aveva rifiutato a Roma. Allora si era dichiarato contrario alla politica
dei blocchi, voluta dalla DC quando aveva imposto al paese
la legge maggioritaria. In un articolo sostenne che nel 1920 i cattolici,
in una situazione politica considerata prerivoluzionaria, ave-
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