Le due anime del cardinale Lercaro

di chiedere al comune una modifica della destinazione dei sottotetti:
da solai a uffici. Ma tanto spazio, oramai, non serviva più
perché il seminario era destinato a restare inutilizzato.
La crisi delle vocazioni religiose l'aveva reso inutile. È sempre
rimasto vuoto e i proprietari non l'hanno potuto destinare ad altro
uso — sino al 1984, quando è stato ceduto all'Istituto ortopedico
Rizzoli — perché il comune non ha mai concesso il certificato di
abitabilità.
Tra i numerosi progetti edilizi di Lercaro, il più importante e il
più riuscito — anche se venne drasticamente ridimensionato dal
successore — fu certamente quello delle nuove chiese.
Sviluppatasi tra le due guerre e, in modo particolare, dopo la
seconda, nella zona pianeggiante a nord del centro storico, la periferia
bolognese disponeva di molti servizi pubblici, ma era quasi
priva di chiese. Esistevano solo quelle nate in zone ex agricole e
che avevano subito la crescita di nuovi quartieri nati con piani urbanistici
e secondo concezioni architettoniche del tutto diversi da
quelli, se mai li ebbero, che le avevano progettate nei secoli scorsi.
Dopo essersi servito di alcuni camioncini, adibiti a cappelle mobili,
che si recavano nelle zone sprovviste di chiese, il 26 giugno
1955 il cardinale prese una decisione audace. Con un carosello automobilistico
durato dalla mattina alla sera, piantò undici croci su
altrettante aree della periferia. « Qui — si leggeva su un cartello
posato accanto alle croci — sorgerà la nuova chiesa, con l'aiuto di
Dio e del popolo bolognese ».
Dell'iniziativa si impossessarono immediatamente i grandi giornali
per volgerla in una nuova forma di sfida al comunismo. Un
rotocalco romano scrisse che « I comunisti hanno risposto a questa
iniziativa con un altro carosello di macchine e Dozza ripeté il gesto
del Cardinale in sei luoghi della periferia, piantando di fronte alle
croci del Cardinale, altrettanti paletti con la scritta "Qui sorgerà
la casa del popolo" e fu lanciato lo slogan: "Il Cardinale aspetta gli
aiuti della provvidenza e noi del popolo lavoratore" » 62 . Era una
affermazione grossolana e ridicola, ma il fatto in sé più che credibile,
perché rientrava perfettamente nello schema della lotta eterna
tra don Camillo e Peppone.
I comunisti, che giudicavano poco realizzabile quel piano, il cui
impegno finanziario era enorme, non erano preoccupati né tanto
meno spaventati, anche se si rendevano conto dell'effetto psicologico
che avrebbe potuto avere. Per questo misero l'accento sulla « iniziativa
propagandistica della costruzione di nuove chiese » 63 .
A parte i risvolti propagandistici che non mancavano da entrambe
le parti, il piano di Lercaro era qualcosa di più della necessità di
35