Le due anime del cardinale Lercaro

giornalismo », oltre che esponenti del « comunismo più satanico ».
« Non vi darò querela », scrisse, ma « vi faccio solo una proposta e
tenetene conto perché la manterrò, costi quel che costi; la promessa
è questa: appena avrò la possibilità di incontrarla, sig. Direttore
di tante infamie, sarà mia cura darle un carico di legnate e l'assicuro
fin da adesso che non gliele caverà nemmeno Togliatti ».
« Tenga ancora presente » proseguiva la lettera « che la mia non
è una minatoria: è solo una promessa formale con la quale intendo
assolvere cristianamente e civilmente ai miei compiti di difendermi
e di difendere chi dalla vostra penna infame riceve solo fango e
veleno » 42 . Fanti diede querela, ma i due si accordarono in tribunale,
senza stringersi la mano.
Qualche mese dopo, con l'inizio del pontificato di Giovanni XXIII,
la Fraternitas ricevette il colpo di grazia. Padre Toschi si consolò
attribuendosi il merito di avere costretto i comunisti a cambiare
politica. Ha scritto che grazie alla Fraternitas « I "nostri" ripresero
realmente fiato; i comunisti furono costretti a cessare gli attacchi
volgari contro la Chiesa e a mutare tattica; veniva così assicurata
un'area di libertà e di presenza anche ai democratici » 43 .
Lercaro non aveva impiegato molto per capire che i « frati volanti
» non avrebbero avuto successo e che non sarebbero riusciti
ad aprire una breccia nel mondo del lavoro. Un mondo che gli era
lontano e del quale non conosceva lo spirito, nonostante le modeste
origini della sua famiglia. Se lo avesse conosciuto meglio non avrebbe
fatto, forse, tanti errori. Aristocratico per temperamento, aveva
una concezione punitiva del lavoro, visto come una condanna divina.
Per lui non era la condizione naturale dell'uomo e un modo per
creare valori, materiali e morali, per procurarsi i mezzi di sostentamento
e per realizzarsi.
Negli anni del Concilio, quando il suo pensiero sociale e politico
ebbe un'evoluzione positiva, ribadì il principio che il lavoro era
un'espiazione, sia pure per il « perfezionamento dell'uomo stesso ».
Tutto era cominciato con il peccato originale che « intervenne a
sciupare il disegno divino, aggravando il lavoro con la pena della
fatica e rendendo il creato meno docile all'opera dell'uomo ». Per
questo il « lavoro ha il carattere penoso venutogli dal peccato » dopo
la perdita della grazia 44 .
Dal momento che il lavoro era un aspetto del problema religioso,
la soluzione non poteva essere che religiosa. Di qui la necessità,
per Lercaro, di ricorrere ai sacerdoti per dare un'anima alle fabbriche.
Ma il sacerdote che entra in un luogo di lavoro — puntualizzò
in occasione di un convegno dell'ONARMO, svoltosi negli anni del
Concilio — « deve andarvi e inserirvisi proprio come Sacerdote, per
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