Le due anime del cardinale Lercaro

e a giustificare i colpi di freno della gerarchia.
Sul piano religioso — ha scritto Alberigo — nonostante le « deposizioni
di vescovi », i « limiti, sempre più stringenti, posti alla
libertà di ricerca teologica » e il « progressivo svuotamento della
tesi sulla partecipazione dell'episcopato alla guida della chiesa universale
», mentre era in atto una « forma di promozione della paura
della libertà » e un tentativo di « liquidazione della comunità cristiana
», molti cattolici hanno continuato ad auspicare « che la
chiesa ricominci ad essere fatta di tutti noi », perché « quella preconciliare
era morta » 4 .
Il 1968, l'anno della grande contestazione politica in Europa, segnò
la fine dell'unità politica dei cattolici. A Bologna la diaspora era
cominciata dopo il discorso di Lercaro a Palazzo d'Accursio, anche
se non è facile stabilire i limiti esatti della contestazione politica e
di quella religiosa, due fenomeni diversi, che ebbero diverse soluzioni,
anche se la matrice era comune. « Il Concilio » confidò Lercaro
a Zizola « è caduto in una umanità in rivoluzione » 5 .
Il Sessantotto politico dei cattolici bolognesi esplose quando Corrado
Corghi, segretario regionale della DC, uscì dal partito per cominciare
a preparare una nuova formazione politica dei cattolici. Lo
sostituì Ermanno Gorrieri che, alla vigilia delle elezioni regionali
del 1970 scrisse: « nessuna forza dovrà venire esclusa a priori dal
processo di formazione del piano regionale » e che « si dovrà tentare
di realizzare una larga convergenza, dalle rappresentanze del
mondo imprenditoriale più aperto e dinamico, agli enti locali e agli
organismi guidati dai comunisti, che rappresentano, in Emilia-Romagna,
una forza di cui non si può rinunciare all'utilizzazione per lo
sviluppo della regione ».
Altri avvenimenti ancora caratterizzarono il Sessantotto dei cattolici
bolognesi, a cominciare dalla riunione, al limite della clandestinità,
di una cinquantina di gruppi cattolici per costituire, il 25
febbraio 1968, l'Assemblea dei gruppi spontanei d'impiego politicoculturale
per una nuova sinistra. Era il primo passo che avrebbe
portato alla nascita, il 23 settembre 1973, proprio a Bologna, del
movimento dei Cristiani per il socialismo. Questi cattolici se, sul
piano politico-sindacale, si identificavano nelle organizzazioni della
classe operaia, su quello religioso ricercavano un incontro diretto con
la parola di Dio.
Questi e gli altri avvenimenti politici e religiosi che caratterizzavano
quegli anni, Lercaro li guardò con relativo distacco, anche
se aveva sempre sostenuto che « Bisogna saper leggere i segni del
tempo » e che « Se i princìpi restano gli stessi, certe posizioni possono
non essere più le stesse ».
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