Le due anime del cardinale Lercaro

Risolse facilmente i casi di contestazione, perché quasi tutti i sacerdoti
dissenzienti preferirono risolvere singolarmente i loro problemi,
senza tentare di dare vita a un movimento organizzato. Essendo
varie le motivazioni, furono altrettanto varie le soluzioni adottate
sul piano personale. Se ne andarono uno alla volta, alla spicciolata
e in silenzio, per cui il fenomeno passò quasi inosservato. Ma,
alla fine degli anni Settanta, quando si tirarono le somme, ci si accorse
che erano più di trenta i sacerdoti che avevano rinunciato ai
voti, mentre non si conosce il numero di quelli che lasciarono il
seminario.
Erano semplici e indolori, ma efficaci i sistemi di Poma per costringere
alla resa chi non era organico alla sua linea. Nella chiesa
di S. Procolo, a Bologna, don Mario Gambari aveva deciso, in accordo
con i fedeli, di celebrare alle ore 11 di ogni domenica una
messa gestita — se così si può dire — da sacerdoti e laici. Nel corso
del rito venivano fatte riflessioni libere sul vangelo e discussioni
sulle vicende del mondo, a cominciare dal problema della pace. Poma
fece spostare l'ora dalle 11 alle 12, quando l'afflusso dei fedeli era
più scarso. Poi ridusse gradualmente la partecipazione dei fedeli
sino ad eliminarla del tutto. Qualche tempo dopo don Gambari lasciò
la tonaca.
Nel settore politico la sua ingerenza fu pesante, ma priva di atti
clamorosi. Nel 1970 Passini e Gherardi sollevarono davanti al consiglio
diocesano il problema delle ACLI. Poma ammise che il tema
del collateralismo delle ACLI alla DC e della « scelta socialista »
che si andava profilando erano molto importanti e che pertanto
andavano discussi dopo una approfondita preparazione. Dal momento
che si era all'inizio dell'estate propose di rinviare la discussione
all'autunno. Passò l'autunno, venne l'inverno, ma il problema
delle ACLI non fu posto all'ordine del giorno dei lavori del consiglio
diocesano. Anche se non poterono discuterla e motivarla davanti
ai rappresentanti della comunità cattolica, Gherardi, Passini
ed altri fecero egualmente la « scelta socialista » 3 .
Lercaro assistette muto anche al dramma di quei cattolici che
vissero nella più profonda delusione il post-concilio quando, anche
per la riapparizione del visitatore apostolico, si comprese che la
chiesa era ritornata alla mano forte in materia di fede. Sul piano
personale le scelte, come avveniva per i sacerdoti, furono le più diverse,
anche se i più restarono obbedienti nel gregge. Ma non tutto
è scomparso, anche se, paradossalmente, è vero che la presenza di
Lercaro e Dossetti a Bologna ha tagliato le gambe alla contestazione,
mentre è almeno deviante la tesi di alcuni, secondo i quali fu
l'impazienza dei progressisti a frenare il rinnovamento ecclesiale
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