Le due anime del cardinale Lercaro

Sono numerosi i motivi del silenzio bolognese.
Il clero — se si esclude quello giovane che si era buttato con
entusiasmo nell'avventura conciliare — era prudente perché non
molto convinto e al limite dell'indifferenza. Molti ricordavano il
modo con cui avevano dovuto accettare la riforma liturgica prima
del Concilio. Il metodo di far calare le cose dall'alto non era cambiato.
Lercaro aveva mutato modo di pensare e di vedere le cose,
ma non la propria natura. I suoi gesti decisi, al limite dell'autoritarismo,
sia prima che dopo il Concilio, erano il portato delle sue
incertezze perché continuava ad essere timido ed insicuro.
Le dieci commissioni conciliari nominate alla fine del 1966 — in
un momento di apparente grande democrazia nella vita della diocesi
— avevano prodotto ottimi documenti, ma destinati agli archivi,
più che agli uffici operativi della curia. Non era riuscita l'opera tesa
a materializzare lo spirito del Concilio.
« Lercaro ebbe delle grandi aperture teologiche, seguite da grandi
chiusure pastorali » dice Gabriele Gherardi, ricordando con orgoglio
gli anni in cui dirigeva « Il Regno ». « Non favorì il fiorire
di iniziative postconciliari e voleva decidere tutto per tutti, tenendo
molto salda la presa sui sacerdoti. La piramide doveva continuare
a essere gerarchica. A differenza di altre città, qui non esistevano
gruppi religiosi, con laici e sacerdoti alla pari ».
Diego Passini, allora sacerdote dehoniano e redattore de « Il Regno », ricorda che Ler
liturgia, prima e dopo la riforma » e si chiede « Come si sarebbe
comportato, se non fosse stato destituito, davanti ai sia pure scarsi
casi di contestazione ecclesiale che si ebbero a Bologna? ».
Dire cosa avrebbe fatto non è possibile. Sicuramente assistette
in silenzio a quello che fece Poma. Il nuovo arcivescovo, senza gesti
clamorosi o atti repressivi, cloroformizzò l'ambiente. Poi, a mano
a mano che si presentavano, isolò i casi più difficili.
Seguendo la strada aperta da Lercaro della partecipazione guidata
dall'alto, nell'aprile 1968 invitò i sacerdoti a eleggere il pro-vicario.
Dalle urne — usate per la prima volta — uscì il solo nome di
monsignor Luigi Dardani, che era stato preventivamente designato.
Non a caso, nel marzo successivo venne nominato vescovo ausiliare,
negli stessi giorni in cui Poma ebbe la porpora.
Sistemato il vertice, con l'allontanamento dei lercariani, si rivolse
alla base. Alcuni giovani sacerdoti, che si erano spinti molto avanti
sulla strada del rinnovamento conciliare, furono lasciati andare allo
sbando e isolati. Quando alcuni di questi lasciarono la tonaca e si
sposarono, Poma disse ai collaboratori: « Avevo visto giusto. Non
avevano problemi di fede. Volevano prendere moglie ».
204