Le due anime del cardinale Lercaro

cerdoti bolognesi. A parere di don Camerini, Lercaro si sarebbe notevolmente
raffreddato verso Dossetti, nella seconda metà del 1967,
perché « Era stanco dei suoi atti, del suo atteggiamento duro verso
il clero e verso Fraccaroli. Iniziò così un tacito antagonismo ».
Infine, Roma era preoccupata dei risvolti politici del « secondo
episcopato » di Lercaro. La « repubblica conciliare », frutto dei
« nuovi incontri » tra curia e sinistra, era guardata con molto sospetto
perché si paventavano le conseguenze. Si temeva l'inizio di
un vero e proprio « ribellismo cattolico », del quale si avvertivano
i primi sintomi nell'aria. Inoltre la « chiesa locale » avrebbe potuto
provocare la fine dell'unità politica dei cattolici. All'interno della
CISL e delle ACLI avevano cominciato a circolare le prime ipotesi
sui pro e i contro della fine del collateralismo con la DC. A sua
volta, il gruppo dirigente della DC bolognese — composto quasi
interamente di uomini della destra clericale — aveva fatto immediatamente
presente a Roma che il partito si sarebbe trovato in
gravi difficoltà, nel 1968 quando, in occasione delle elezioni, si sarebbe
dovuto dire agli elettori che il comunismo non era più un
pericolo per il paese.
Poma — ma questo lo si seppe solo dopo l'allontanamento di
Lercaro — era stato immediatamente avvicinato da sacerdoti e da
dirigenti della DC i quali, sia pure con discrezione e con mille
cautele, gli parlarono dei pericoli cui era esposto il mondo cattolico
bolognese, se non fossero state corrette alcune storture della linea
di Lercaro. « Non possiamo andare alle elezioni politiche dell'anno
prossimo con Lercaro capo della diocesi », disse esplicitamente un
dirigente della DC 34 .
Dopo di che è facile comprendere come e perché si sia andato formando
e consolidando, per tutto il 1967, un vasto schieramento
di persone che si sentiva minacciato dalla presenza di Lercaro. Sia
pure per motivi diversi, tutti costoro erano interessati a sbolognare,
quanto prima, il cardinale divenuto incomodo e pericoloso.
La curia romana era spinta da motivi di carattere religioso e
strutturale, per conservare lo status quo e respingere quelle che considerava
pericolose innovazioni. La DC, sia a livello nazionale che,
in misura minore, a quello locale, era decisa a contrastarlo solo e
unicamente per motivi di potere politico, mentre erano secondari
quelli di carattere religioso. Anche il mondo industriale, agrario e
commerciale — preoccupato solo ed esclusivamente dei propri interessi
materiali — si espresse duramente e brutalmente contro chi
aveva abbandonato la comune barricata anticomunista.
In ottobre, quando a Roma si riunì il Sinodo dei vescovi, il « dossier
Lercaro » era oramai completo e poteva essere usato. Mancava
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