Le due anime del cardinale Lercaro

anche Poma aveva presto compreso cosa stesse bollendo nella pentola
della « famiglia » e si era scontrato con il « figlio » prete del
cardinale, del quale non tollerava l'ingerenza. « O via Fraccaroli o
via io », disse alla Congregazione concistoriale, la prima volta che
si recò a Roma.
Inutile dire che tutti questi episodi, anche i più insignificanti,
finivano nel « dossier Lercaro », il cui spessore andava aumentando
ogni giorno di più. Ma la base vera, che stava a fondamento delle
accuse, doveva essere un'altra e di ben diversa natura, che non le
scappatelle dei « figli », il carnevale dei bambini, il bilancio in
rosso della curia. Era sui problemi di dottrina che la partita andava
giocata.
Un primo grosso contributo fu dato certamente dal cardinale Ottaviani,
al termine di un processo segreto celebrato davanti al S. Offizio.
La riforma liturgica, sperimentata prima a Bologna e poi attuata
dal Concilio, fu oggetto di un lungo e approfondito esame
perché si temeva che dietro le forme nuove ci fosse anche un nuovo
contenuto e una diversa concezione, ai limiti dell'eresia. I dubbi
maggiori e più gravi riguardavano l'eucaristia. Sia pure in altra
forma, erano gli stessi sollevati nel libro di Casini, il cui scritto
deve essere considerato l'anticipazione del processo celebrato dal
S. Offizio. A nulla, dunque, era valso lo sforzo di Dossetti che, nel
documento firmato dai principali dirigenti religiosi e laici della curia
bolognese, aveva smontato tutte le accuse.
Al limite dell'eresia, in ogni caso con grande sospetto, era considerato
il proposito di Lercaro e Dossetti di predicare il vangelo
« sine glossa », alla maniera — si sospettava — di certe sette eretiche
del medioevo, come i càtari e gli albigèsi, che aprirono la strada
ai movimenti riformatori. Eretico era pure considerato il tentativo
di negare la chiesa istituzionale, come risultava chiaramente dalle
numerose prese di posizione di Lercaro — i discorsi sulla « chiesa
dei poveri », sulla cultura della chiesa e altri ancora — contro la
struttura ecclesiastica visibile e la curia romana in particolare.
Sempre in materia di struttura ecclesiastica, a Roma erano preoccupati
per la sorte toccata agli ausiliari di Lercaro, tutti allontanati
bruscamente, dopo una travagliata collaborazione. A parere di alcuni
porporati romani era inspiegabile ed equivocabile il fatto che
non avesse insistito più del necessario sul nome di Dossetti, dal
momento che — se lo avesse veramente voluto, sostengono alcuni —
sarebbe riuscito ad imporlo come ausiliario. Se non lo aveva fatto,
era perché conosceva bene la sua avversione verso la « famiglia » e
Fraccaroli. Meglio quindi averlo come semplice collaboratore. Questa
tesi, per quanto ardua da dimostrare, è condivisa da alcuni sa-
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