Le due anime del cardinale Lercaro

con maggiore credibilità il vangelo a tutti i cittadini. A chi gli osservava
che, così facendo, si rischiava la rottura dell'unità dei cattolici,
era solito rispondere che « L'unità dei cattolici si fa attorno all'Eucarestia
e non alle urne elettorali ».
I loro timori divennero certezza quando lessero il documento
approvato dalla commissione curiale incaricata di esaminare i problemi
dell'attività missionaria, una delle dieci nominate da Lercaro
per materializzare i principi del Concilio. Vi si affermava « che la
chiesa bolognese è del tutto estranea alle contese politiche che si
svolgono su piani e interessi puramente di ordine temporale » e che
dovevano mantenersi « del tutto estranee alle prossime competizioni
elettorali le associazioni cattoliche di qualunque tipo ». Quanto alle
parrocchie, non potevano assolutamente « entrare nell'agone elettorale,
anche soltanto mettendo a disposizione attrezzature ». E
questo perché « Dopo il discorso di palazzo d'Accursio (quello della
cittadinanza onoraria, n.d.a.), il solo riproporsi anche per sbaglio,
anche per caso, in una singola e isolata parrocchia, degli atteggiamenti
e delle strutturazioni pratiche fin qui abituali durante le competizioni
elettorali, comprometterebbe per lunghissimo tempo ogni
azione pastorale ».
Tuttavia, pur rendendosi conto che per il partito il pericolo era
reale — anche perché all'interno dell'azione cattolica, della CISL
e soprattutto delle ACLI da tempo si levavano voci contro il collateralismo
della DC — i dirigenti della DC bolognese si illudevano
che, prima o poi, sarebbe intervenuto il Vaticano per rimettere
tutto a posto. Quanto all'incontro di palazzo d'Accursio lo
consideravano un fatto isolato e di scarso valore pratico.
Fu quindi con grande stupore che il 1° gennaio 1967 si videro
porgere quel singolare « buon anno » dall'amministrazione comunale,
consenziente il cardinale il quale, avendo saltato il fosso, si
era schierato su posizioni pacifiste, in compagnia della sinistra marxista.
La Conferma che Lercaro avesse mutato parere in tema di pace
internazionale e di distensione tra le grandi potenze, si ebbe il
26 aprile successivo quando — aprendo un ciclo di conferenze sul
Concilium e la « Gaudium et spes » nella sala comunale dell'Archiginnasio
— parlò sul tema: « Chiesa e pace ». Il discorso, che risentiva
in ogni riga dell'impostazione dossettiana, era una profonda
riflessione sul tema della guerra fatta dopo una lettura completa e
attenta delle sacre scritture.
« Unico modo per vincere la violenza » disse Lercaro « non è
rispondere con un'altra violenza 'difensiva', ma uscire dal sistema
della violenza inserendosi nell'economia della Grazia, nell'ordine
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