Le due anime del cardinale Lercaro

Se aveva vinto lo scontro con Bacci e Casini, era stato sconfitto
completamente nella battaglia in difesa de « L'Avvenire d'Italia ».
Al termine di un'agonia lenta, ma irreversibile, nel 1969 il quotidiano
venne soffocato. Fu la prima vittima illustre del riflusso
post-conciliare 18 .
Lercaro paladino della pace in Viet Nam
Negli ultimi giorni del 1966 sulle porte delle mura medioevali
bolognesi furono montati cartelli con la scritta: « 1967: Bologna
città di pace ». L'iniziativa del comune era stata condivisa dalla curia.
Si può dire che fu il primo di una serie di atti promossi congiuntamente
nel clima politico formatosi all'indomani del conferimento
della cittadinanza a Lercaro.
Quello slogan — anche se poteva sembrare una generica invocazione
di pace — era un monito politico agli USA, il cui esercito si
invischiava sempre più nel pantano vietnamita, dal quale non riusciva
a districarsi neppure portando alle estreme conseguenze l'escalation
dell'offensiva aerea contro il nord Viet Nam.
Per un uomo che, solo pochi anni prima, si era pronunciato pubblicamente
e duramente contro la politica della distensione tra USA
e URSS, era un passo non piccolo, oltre che imprevedibile. Se trovava
ampi consensi e favori a sinistra, questa improvvisa conversione
— un vero e proprio rovesciamento di fronte, in tema di
pace — provocava contraccolpi e stupore a destra. I più preoccupati
di tutti erano i dirigenti della DC bolognese, mentre su alcuni giornali
italiani e stranieri cominciò a essere usata l'espressione di « cardinale
rosso ».
Ai pochi democristiani bolognesi che non avevano approvato l'incontro
Fanti-Lercaro, se ne aggiunsero presto altri, a mano a mano
che le nuove iniziative di Lercaro andavano prendendo corpo. Animati,
quasi tutti, da solido spirito pratico e utilitaristico, più che
religioso, si rendevano conto che sarebbe stato molto arduo, l'anno
seguente, andare alle elezioni con un cardinale che camminava a
braccetto con i marxisti.
I democristiani bolognesi che, bene o male, in ogni caso per
quieto vivere, avevano accettato i principi del Concilio, cominciarono
a preoccuparsi non poco quando capirono che il primo effetto
pratico sarebbe stato la fine del collateralismo che legava la DC
alla chiesa. Da tempo — all'inizio in modo velato e poi sempre più
chiaro e aperto — il cardinale andava ripetendo che la chiesa avrebbe
dovuto disinteressarsi delle vicende politiche, per poter recare
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