Le due anime del cardinale Lercaro

lemma del predicatore era semplice: « È il bene contro il male. È
il demonio contro Dio ». Rivolgendosi ai fedeli chiese: « Chi vuol
schierarsi con la Madonna? Chi si schiera con Dio? Chi si schiera con
il demonio? Questo è il grande dilemma che si presenta alla vostra
città ». E concluse: « Qui comincia la sconfitta di Satana! Qui
viene la vittoria di Gesù » 18 .
Il programma di Lercaro
Tre erano i punti qualificanti del programma di Lercaro presentato
ai primi di ottobre. Era intitolato « Per un mondo migliore ».
Dopo aver premesso che un più ampio « piano di lavoro » era allo
studio e ricordato le parole che il 10 febbraio 1952 Pio XII aveva
rivolto ai cattolici perché uscissero dalla « tiepidezza religiosa » e
dal « basso tono della vita pubblica e privata », il cardinale disse
che « Bologna deve rispondere immediatamente alla chiamata e ricevere
con pronta filiale devozione la consegna » perché questa città
« dove la lotta anticristiana è ardente, è evidentemente indicata
per essere tra le prime a rispondere alla chiamata ».
Ho « chiesto alla Santa Madonna di assistere maternamente e regalmente
l'impresa », proseguì Lercaro, per « dare inizio ad un potente
risveglio di pensiero e di opere; ad una impresa di rinnovamento
spirituale perché ritorni alla nostra città e terra il suo vero volto,
petroniano e cristiano ». Per cui, « A tutti ora è rivolto l'invito; per
tutti suona l'appello, per dire agli assenti e ai tiepidi che, nel tragico
momento in cui viviamo, non è possibile al cristiano rinchiudersi in
glaciale solitudine »[...] « E tutti, persone, Enti o Associazioni si
avvicinino per coordinare, sotto le direttive del Vescovo e dei suoi
organi, la loro opera individuale e collettiva ».
Dopo l'appello all'unità, Lercaro indicò i tre punti sui quali intendeva
operare il suo sforzo. « Diffusione della verità divina, con
l'obiettivo che tutti abbiano almeno quel minimo necessario di conoscenze
religiose solide e sicure da poter garantire loro una impostazione
cristiana della vita; il problema catechistico dunque in
tutta la sua estensione » con in « primo piano il problema dei piccoli
che assolutamente devono essere salvati e portati a Cristo ».
Il secondo punto era « La vita della grazia », vale a dire le « chiese
e le opere annesse per l'assistenza religiosa », il « problema delle
vocazioni », la vita liturgica, la moralità pubblica e la « cristianizzazione
della vita in tutti i suoi aspetti: la famiglia, la moda, il divertimento,
lo sport... ». Infine, la « Giustizia sociale e carità »,
ossia lo « studio delle situazioni e dei problemi sociali locali, della
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