Le due anime del cardinale Lercaro

tuna, il padre della legge sul divorzio approvata qualche tempo
dopo 11 . Dopo avere criticato le conclusioni dell'inchiesta, il quotidiano
cattolico milanese accusò esplicitamente « Il Regno » di essersi
messo « ai margini della cattolicità » 12 .
Ai primi di aprile, una sera, proprio nel momento in cui stava per
coricarsi, Lercaro ricevette una telefonata dal cardinale di Firenze,
Ermenegildo Florit. Piuttosto imbarazzato, gli disse che lo scrittore
Tito Casini, un suo parrocchiano, aveva appena dato alle stampe
un libro, dal titolo « La tunica stracciata », un libello violento contro
la riforma liturgica e violentissimo contro il presidente del
Consilium, anche se il nome e il cognome venivano taciuti. Poi,
con tono sempre più imbarazzato, dopo un attimo di pausa, aggiunse
che il cardinale Bacci aveva scritto un'entusiastica prefazione.
« Ti hanno paragonato a Lutero », concluse.
Quando riuscì a procurarselo, Lercaro si rese conto, a mano a
mano che scorreva le pagine, che doveva essere stato ispirato molto
in alto e che oltre a Bacci — uscito nuovamente allo scoperto per
attaccarlo sul piano personale, come aveva fatto al Concilio — dovevano
essere numerosi i prelati di curia che avevano dato un contributo
a un'operazione che coinvolgeva lo stesso pontefice.
La prima bordata, tanto violenta quanto autorevole, era di Bacci
che se la prendeva con « l'applicazione pratica » della riforma liturgica
fatta da « alcuni smaniosi ed esagerati innovatori ». Certe
« innovazioni », sentenziò, « sono vere profanazioni ». La seconda
non era da meno, anche se la prosa di Casini — un uomo legato
alla rivista « Frontespizi » e alla destra cattolica di padre Agostino
Gemelli — non era certo adeguata al compito. Abituato a scrivere
parabole di sapore evangelico e vite dei santi, faticava a usare la
penna del pamphletaire. La sua prosa risultava solo irriguardosa e
irrispettosa verso l'« eminente destinatario » del quale « per riverenza,
omettiamo il nome », come scrisse, dopo avere ammesso che
quella « lettera » era pronta sin dall'estate precedente. Se non l'aveva
spedita prima era solo perché aveva sperato che qualcuno si
ravvedesse.
Casini, che per tutta la vita aveva sempre detto di sì al proprio
parroco senza mai discutere, scrisse che se aveva trovato il coraggio
di riprendere un cardinale, il merito era del Concilio che aveva
modificato e innovato i rapporti tra laici e sacerdoti. Voi innovatori
— sostenne — ci avete talmente « inebriati di "libertà", che non
ci sembra più irriverenza prendere anche noi la parola in chiesa,
ovvia rivolgerla a voi », anche se « lascerò d'or innanzi il Voi per
il voi ».
Entrando nella sostanza del discorso, cominciò con l'accusarlo di
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