Le due anime del cardinale Lercaro

sono volatilizzate. A Bologna sono rimaste fotocopie di documenti
più o meno noti. Le sue carte pare siano finite in Svizzera.
« Ebbi un incontro molto sofferto con lui », ha detto Felicori
nel 1984, un anno prima di morire. « Furono due ore di quasi confessione
fatte a me personalmente. Ma non mi sento di dir nulla.
Fu un pomeriggio drammatico per me. Traumatico. Mi raccontò
tutte le cose come le aveva viste e sentite lui ». Alla domanda « Che
cosa le disse? », rispose: « Bisogna lasciare passare altro tempo
ancora. Ci vorranno parecchi anni. Ci sono troppe persone vive.
È talmente importante quello che disse a me... Si mise lì con uno
scialle nero sulle spalle, che sembrava mia nonna. Stemmo due ore
da soli, in una confidenza tale che non mi autorizza certamente... ».
Gli altri amici di Lercaro hanno detto molto meno di Felicori.
Solo don Bedeschi ha avuto il coraggio di mettere subito, nero su
bianco, il suo pensiero. Il cardinale destituito — il cui testo fu rivisto
dallo stesso Lercaro — è un libro molto importante, anche
se dobbiamo chiederci se due sacerdoti potevano scrivere tutto quello
che sapevano su un episodio al centro del quale si trova Paolo VI.
Bedeschi lascia intendere molte più cose di quanto non dica. E
ne dice già molte. Ma non le dice tutte.
Oggi, con gli archivi curiali chiusi per sempre, le carte disperse
e i testimoni muti, cosa è possibile dire della tragedia di un sacerdote
che, prima di essere colpito dai fulmini della curia romana,
ebbe la ventura di sfiorare la cattedra di Pietro?
Lercaro vuole Dossetti, ma arriva Poma
I vescovi che al Concilio avevano assunto posizioni « conservative
» ed erano stati sconfitti dagli innovatori non avevano perduto
una sola leva di comando a Roma, se si esclude il Consilium per
la liturgia, un organismo extracuriale e provvisorio. Portatori di
una cultura premoderna e rappresentanti di un cattolicesimo pigro,
reazionario e conservatore, non avevano accettato molto del Concilio.
Avendo perduto il controllo dell'assemblea, non erano riusciti a
orientare i lavori della massima assise cattolica né a evitare decisioni
che, se attuate, avrebbero modificato sostanzialmente il volto
della chiesa. Ma la sconfitta non sarebbe stata definitiva se fossero
riusciti a gestire il dopo Concilio.
Sia pure con estrema cautela e senza gesti clamorosi, i vecchi
esponenti della curia romana — una volta che i padri conciliari se
ne furono tornati a casa — cominciarono a riparare quelli che consideravano
i guasti del Concilio. Una ventata di restaurazione, dap-
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