Le due anime del cardinale Lercaro

filocomunista. In questo caso una simile cerimonia avrebbe segnato
la fine del dialogo nato un anno prima. Per questo bisognava dare
tempo al tempo, in attesa che il dialogo maturasse e si sviluppasse
nella coscienza dei singoli.
Quando Lercaro — quasi certamente in lotta con il tempo, dopo
il presentimento della morte che gli aveva amareggiato il trionfo
conciliare — disse che riteneva i tempi maturi e che era pronto a
correre qualunque rischio, Dossetti piegò il capo. Ma sentì il dovere
di metterlo in guardia, consapevole com'era che sarebbe toccato
a lui impostare e concludere quella nuova operazione più politica
che pastorale. « Se lo farà, quell'atto si ritorcerà contro di
lei », disse prima di mettersi al lavoro.
Come sempre il suo impegno fu totale. Curò tutto nei minimi
particolari, con zelo e precisione, anche se la sua preoccupazione
maggiore era quella di verificare continuamente il consenso dei comunisti
e dei socialisti. Non lo sapeva né poteva immaginarlo, ma
da quella parte non avrebbe avuto sorprese perché il PCI era pronto
a dare molto più di quanto gli venisse chiesto, sia sul piano politico
che su quello formale.
L'annuncio ufficiale venne dato da Fanti, nel corso di una seduta
solenne del consiglio comunale, riunitosi il 26 ottobre 1966 con un
solo punto all'ordine del giorno: « 75° genetliaco di S.E. il cardinale
Giacomo Lercaro, arcivescovo di Bologna ». La città, disse, ha « accolto
con unanime soddisfazione » la notizia che il papa ha respinto
le dimissioni presentate per limiti di età dal cardinale, per cui continuerà
ad esercitare il suo ministero pastorale a Bologna. Pertanto
proponeva di conferirgli la cittadinanza onoraria per rendere « omaggio
a Chi, dalle elevatissime responsabilità a Lui commesse nella
Chiesa cattolica, nel Concilio Vaticano II e, in particolare, nell'Archidiocesi
della città alla quale ha legato, nonché il lavoro, la sua
umana vicenda, ha applicato il pensiero e la voce alle urgenze più
vive del nostro tempo », come la pace e la giustizia sociale, e che
ha « proclamato come ispirazione della sua guida pastorale la solidarietà
reale e intima della Chiesa con il genere umano e la sua
storia ».
In un momento come questo, proseguì Fanti, in cui « si contrappongono
alternative radicali, di pace e progresso o di apocalittiche
distruzioni, e che perciò richiama un impegno universale, non potendo
bastare quello di nessuna parte da sola, Bologna vuole tenacemente
esprimere il proprio contributo positivo, al grado massimo
che le indicano le sue tradizioni di cultura e di civiltà. È di grande
rilievo sapere solidale in questo sforzo, per dichiarazione del suo
Capo, la Chiesa bolognese ».
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