Le due anime del cardinale Lercaro

il conferimento della cittadinanza onoraria, disse subito di sì, anche
se sapeva che quell'atto, proprio perché proposto da un'amministrazione
rossa, aveva un significato politico di grandissima rilevanza
che rompeva schemi ed equilibri consolidati da tempo. Pur
non nascondendosi le difficoltà, accettò di entrare in quella che,
sino al giorno prima, era considerata la dimora del maligno. Dossetti
lo sconsigliò a lungo e invano cercò di trattenerlo. Fu tutto
inutile perché era deciso a pagare qualunque prezzo.
La cittadinanza onoraria a Lercaro
L'operazione cittadinanza era scattata all'indomani dell'incontro
alla stazione. Fanti — che non si è ancora deciso a rivelare tutti i
particolari, così come tengono la bocca chiusa i sacerdoti e i pochi
esponenti della DC coinvolti — si era preoccupato di conservare e
possibilmente migliorare il contatto fortunosamente stabilito con
la curia. Era sempre convinto che occorresse stabilire un rapporto
preferenziale con il cardinale, quale premessa del nuovo corso che
avrebbe voluto attuare, una volta divenuto sindaco.
Gli approcci con la curia non furono facili perché Lercaro esitava
a stabilire un rapporto diretto con la federazione comunista. La
cosa, forse, sarebbe stata più semplice, se l'approccio fosse partito
dal comune. Ma una volta superato anche questo ostacolo, tra la
curia e la federazione comunista iniziò un fitto andirivieni di emissari,
la cui missione è ancora segreta, come il luogo d'incontro.
I messaggi e le risposte erano affidati a un sacerdote che non
aveva incarichi in curia e la cui identità è ignota. A tenere i fili
erano Fanti da una parte e Bettazzi dall'altra. In casa comunista,
almeno inizialmente, nessun altro era al corrente della cosa. In
curia l'operazione era guidata da Lercaro, mentre Dossetti se ne
stava in disparte.
Non fu facile, ma, una dopo l'altra, caddero tutte le preclusioni
umane, morali e politiche che da sempre li separavano. « Giorno
dopo giorno » ricorda Felicori « avvenne il dialogo tra due mondi
che praticamente non si conoscevano perché non si erano mai incontrati
né nei bar né nei quartieri. Non esistevano rapporti né al
vertice, né in periferia. E questo era il segno di una democrazia
molto primitiva e grezza ».
Quando intuì che il clima di diffidenza si era dissolto e avviato
il processo di disgelo degli animi, Fanti fece una mossa abile e
decisa. Tramite il solito emissario, informò la curia che ai primi
di aprile — era il 1966 — Dozza avrebbe lasciato la carica e che
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