Le due anime del cardinale Lercaro

deludente del primo impatto. Gli occhi chiari e poco vivaci, il viso
cereo, quasi diafano, le spalle ricurve e l'atteggiamento riservato e
timido nascondevano il vero Lercaro: un uomo deciso, determinato
e privo di dubbi.
Le parole che rivolse ai fedeli, — ma il discorso era soprattutto
indirizzato a chi era fuori della chiesa — dissiparono i dubbi che
potevano essere stati suscitati dal suo aspetto. Furono quelle che i
cattolici si attendevano: chiare e dure.
« Costruiremo per Cristo » disse dalla gradinata di S. Petronio,
con lo sguardo rivolto a Palazzo d'Accursio, la sede comunale « e
Gesù Cristo regnerà su questa Bologna che è Sua, che ha da essere
Sua, che ha da essere tutta Sua ». E ancora: « Bologna ha da essere
tutta di Cristo. Lo vogliamo, lo vogliamo insieme, lo faremo insieme,
lavorando, sacrificandoci, lottando, soffrendo, lo faremo » 10 . Con
questo spirito e con un tono che non ammetteva repliche, prese
possesso di quella che considerava una « diocesi malata » 11 .
Per gli ambienti politici moderati e per la classe imprenditoriale
bolognese, quella presenza e quelle parole furono la conferma che
qualcosa stava per mutare. Per loro erano la speranza di poter riconquistare
quel primato politico perduto il 28 giugno 1914 quando
la classe operaia, guidata dal PSI, era divenuta, democraticamente
e liberamente, classe dirigente della città.
Per PCI e PSI — che avevano conquistato il comune nel 1946,
dopo la parentesi fascista 12 — era l'annuncio della crociata che la
chiesa si apprestava a iniziare, anche a costo di turbare, oltre che
la pace religiosa, quel clima di relativa tranquillità sociale faticosamente
formatosi all'indomani degli inquieti anni postbellici.
Anche se la stampa d'opinione e i rotocalchi continuavano a tenere
viva l'attenzione sul « triangolo della morte » e non tralasciavano
occasione per dimostrare la diversità di Bologna e dell'Emilia-
Romagna, la regione aveva trovato e si sforzava di mantenere un
giusto equilibrio politico-sociale.
Dopo avere dato uno dei più alti contributi alla Resistenza, l'Emilia-Romagna
aveva incontrato grosse difficoltà a creare un clima di
pacifica convivenza perché troppo vivi e dolorosi i ricordi delle
lotte sostenute prima e dopo l'avvento del fascismo. Era inevitabile
che in una terra dove la dittatura aveva avuto la mano più pesante
che altrove e dove lo squadrismo agrario aveva lasciato dietro di
sé una scia di sangue, la punizione dei fascisti venisse proseguita
anche dopo la fine della guerra.
Duri furono i conflitti sociali, all'indomani della Liberazione, anche
se le lotte sindacali non erano state certo diverse da quelle che
conducevano i contadini del meridione o gli operai del « triangolo
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