Le due anime del cardinale Lercaro

spirituale, un rapporto con l'amministrazione comunale. La mia tesi
era stata sempre quella che l'amministrazione civica rappresenta
tutta la città e non solo la maggioranza ».
Anche Lercaro si sentiva imbarazzato perché il disegno dei comunisti
lo coinvolgeva in prima persona nel momento in cui era
deciso a ignorare ogni discorso che non fosse religioso, volendo
reinterpretare compiutamente la propria immagine episcopale, secondo
il nuovo dettato conciliare. Ma poteva respingere l'offerta
di dialogo che veniva da un « errante », nel momento in cui voleva
dimostrare che molto era cambiato nel proprio animo? Inoltre, si
era convinto che il tono di Dozza fosse sincero e che poteva fidarsi.
Il dialogo poteva continuare. Se poi i comunisti avessero tentato
strumentalizzazioni politiche — come confidò ad Antonio Rubbi,
suo stretto collaboratore e consigliere comunale DC — la responsabilità
politica sarebbe stata del PCI. Per parte sua non poteva
assolutamente ignorare la richiesta del dialogo, anche se il rischio
non era piccolo.
Lercaro resta, Bettazzi se ne va
Il Lercaro tornato a Bologna alla fine del 1965 era indubbiamente
diverso da quello partito per il Concilio quattro anni prima.
Se non altro — pochi erano a conoscenza delle trasformazioni avvenute
nel suo animo — aveva ritrovato la sicurezza e l'ottimismo
di un tempo. Quanto a dubbi, ne aveva uno solo: non sapeva se
sarebbe toccato a lui il compito di materializzare a Bologna lo
spirito conciliare.
Sincera o no che fosse, la trasformazione c'era stata e non era
avvenuta all'improvviso. Era il frutto di un processo graduale, anche
se non sempre avvertibile nei suoi atti. Certo non ci fu un
riesame critico del passato e, meno che mai, un pubblico ripudio
dei gesti e degli atteggiamenti clamorosi di un tempo, quelli che
lo avevano reso famoso. Il « cardinale don Camillo » era morto.
Molti anni dopo padre Toschi scrisse che si era verificata « in
lui una svolta che potrebbe definirsi "cambiamento di rotta" e che
suscitò sconcerto e polemiche » 92 . Secondo padre Claudio Sorgi, si
« lasciò convenire dalla grazia » e si sottopose a un profondo esame
di coscienza, indispensabile per i preti che vogliono « cambiare
continuamente se stessi », in quanto il compito del sacerdote non
è quello di cambiare il Vangelo, bensì di « rinnovare la propria
vocazione » per meglio « immergersi nel mondo senza lasciarsene
sommergere » 93 . Per don Bedeschi, invece, era stato sincero prima
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