Le due anime del cardinale Lercaro

tinua la battaglia », scrisse ai « figli » il 19 settembre 76 .
Per Lercaro era oramai tempo di consuntivi e di programmi per
il futuro, anche se non mancava di rammaricarsi, nelle lettere ai
« figli », di essere molto avanti con gli anni. Temeva di non vedere
i frutti maturi del Concilio. Il 4 ottobre, festa di S. Petronio, inviò
un messaggio-programma ai fedeli annunciando che, volgendo al
termine i lavori del Concilio, sarebbe stato presto restituito alle
cure della diocesi, anche se « l'ubbidienza » gli imponeva di continuare
a presiedere il Consilium della liturgia.
Buttato tra le righe, ma non certo casualmente, nel messaggio ai
fedeli c'era un elemento nuovo e insolito nel pensiero lercariano:
il senso della morte. Scrisse che era pronto a lavorare per materializzare
lo spirito del Concilio, anche se non gli sarebbe dispiaciuto
ritirarsi « per prepararmi, nel raccoglimento e nella preghiera, al
giudizio di Dio; che, come la S. Scrittura avverte, è particolarmente
duro per chi ha compiti direttivi » 77 .
È singolare questo cupo presentimento della morte in un uomo
che, pur vecchio — ma non vecchissimo, a 74 anni — stava preparando
il nuovo programma di lavoro per il suo secondo episcopato
bolognese. Forse, fu il momentaneo ripiegamento intcriore di un
uomo stanco e desideroso di ritirarsi dopo una prova esaltante, ma
dura e faticosa. Ma avrebbe potuto essere anche il desiderio di sapere
— mentre gli attacchi alla sua persona si moltiplicavano — se
era nel giusto.
È più che probabile che il tarlo del dubbio si fosse nuovamente
insinuato in un uomo che, almeno ufficialmente, aveva ritrovato la
sicurezza di un tempo e che due giorni dopo, scrivendo ai « figli »,
dirà, sia pure con scarsa modestia, che il messaggio ai fedeli aveva
un contenuto « esplosivo » 78 .
Di quel discorso si possono dire tante cose, ma non proprio che
fosse esplosivo. Certamente era trionfalistico, come tutto quello
che diceva o faceva in quei giorni. Era stato uno dei protagonisti
del Concilio, ma non si può dire che avesse previsto e anticipato
tutte le soluzioni, come cercava di far intendere. Il giorno dell'apertura
della quarta sessione aveva scritto ai « figli » che il Sinodo dei
vescovi, la cui costituzione era stata annunciata dal papa, lo aveva
proposto lui l'8 novembre 1963, il che era solo parzialmente vero 79 .
Il giorno dopo, in un'altra lettera, ricordò di essere stato un precursore
con il Piccolo sinodo diocesano di Bologna, anche se non mancò
di rilevare che con la nuova assemblea collegiale « gli organismi
romani (la curia, n.d.a.) non rimarranno sempre chiusi nelle loro
tradizioni troppo locali e limitate » 80 .
Un tono trionfalistico pervadeva anche le lettere che scriveva in
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