Le due anime del cardinale Lercaro

ettamente da Dio. Pertanto essi dovevano, per mandato divino,
concorrere col papa, con lui e sotto di lui, al governo della
chiesa 53 .
Era la tesi sostenuta dagli esponenti della chiesa bolognese, per
i quali il Concilio avrebbe dovuto ridefinire il vero ruolo dei vescovi
e precisare che non erano prefetti del papa. Solo così sarebbe
stato possibile ricuperare lo spirito di gruppo e collegiale che, secondo
la tradizione, avrebbe animato Pietro e i primi apostoli.
Dopo quella sulla liturgia era la seconda significativa vittoria della
chiesa bolognese.
Al momento del voto il clima in assemblea divenne incandescente
e si rischiò la frattura quando i moderatori negarono la parola al
cardinale Bacci. Come spiegò qualche tempo dopo il cardinale Suenens,
non gli era stata concessa solo per motivi procedurali. Il
suo pensiero, in ogni caso, contro la collegialità e il sacerdozio dei
laici, aveva già avuto modo di illustrarlo il 16 ottobre.
Dopo alcune sedute relativamente tranquille, il clima tornò ad
arroventarsi l'8 novembre quando si ebbero due interventi di particolare
rilievo: quello di Lercaro e quello del cardinale Giuseppe
Frings di Colonia.
Doveva essere piuttosto pesante, se il cronista de « L'Avvenire
d'Italia » sentì la necessità di cercare una giustificazione nel fatto
che erano in ballo « cose grandi come nei più grandi Concili del
passato, che hanno determinato per decenni o per secoli la vita
della Chiesa ». Per questo consigliava di « assistervi con animo
religioso » 54 . A dar fuoco alle polveri era stato il cardinale tedesco
con un duro attacco al funzionamento del S. Offizio che aveva provocato
l'immediata durissima replica del cardinale Alfredo Ottaviani,
presidente della commissione teologica oltre che segretario
del S. Offizio.
Lercaro, che parlò dopo Frings, chiese una riforma radicale della
curia romana, vale a dire lo strumento di governo del papa. Sia
pure con le cautele del caso e con continui richiami a questo o
quello storico della chiesa, disse chiaramente che, dopo l'affermazione
del principio della collegialità, la riforma si imponeva. « ... i
Padri conciliari non avrebbero potuto sollevare questo argomento, »
sostenne « se il Papa stesso non avesse in qualche modo voluto
investirne il Concilio con i suoi noti discorsi, richiedendo un parere
in proposito ». Ma dal momento che il parere ci viene richiesto,
proseguì, è bene che il Concilio non formuli un documento
apposito, ma si limiti a esprimere al papa alcune opinioni « sul
rinnovamento generale degli organi della Curia e sulla partecipazione
dei Vescovi al governo centrale della Chiesa » 55 . Questa
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