Le due anime del cardinale Lercaro

motivi che lo avevano indotto a quella rinuncia, anche se sapeva di
perdere un vescovo ausiliare sicuro ed efficcientissimo. Il loro era
stato un antagonismo duro, ma silenzioso.
Avendo scelto Dossetti quale unico ispiratore e collaboratore, al
quale si era affidato completamente, non poteva che allontanare
quanti non erano in sintonia. Baroni e Dossetti — il numero due
della diocesi e l'ultimo dei sacerdoti — erano agli antipodi su tutto.
Anche sul piano personale. Fu comunque decisivo il disaccordo
totale sulla gestione della « famiglia ».
Facendosi interprete di larga parte del clero, più di una volta
Baroni gli aveva espresso dubbi e rilievi sulla sua natura. Una comunità
di una sessantina di persone — gli aveva detto — è un
collegio, un convitto, una caserma, ma non una famiglia. E gli
aveva fatto presente che numerosi sacerdoti manifestavano chiari
segni di scarso gradimento e minore apprezzamento per l'affetto
— giudicato eccessivo, se non addirittura equivoco — che nutriva
per i « figli », la qualcosa poteva avere riflessi psicologici negativi
sulla comunità cattolica.
Che il clero non abbia mai nutrito eccessiva simpatia per la « famiglia
» di Lercaro non è un mistero. Nel 1957 don Trombelli,
parroco di S. Bartolomeo, pubblicò nel bollettino parrocchiale, una
dura nota di critica all'attività dell'opera Madonna della fiducia
— pur senza nominarla — che suscitò l'immediato risentimento
del cardinale. Nonostante l'età avanzata, e il prestigio che godeva
tra il clero, venne inviato a fare gli esercizi spirituali. Don Trombelli
accettò la punizione, ma non mutò opinione.
L'allontanamento di Baroni « Fu una stangata, una rimozione
con retrocessione », ricorda monsignor Catti, confermando che nessuno
aveva mai messo in dubbio la sua lealtà verso il cardinale,
anche nel dissenso 45 .
Secondo le previsioni, Bettazzi prese il suo posto nell'ottobre
1963. Era un sacerdote giovane, dotto, dinamico e totalmente impegnato
nel nuovo corso giovanneo del Concilio. È probabile che
Lercaro si illudesse di trovare in lui anche un ausiliare più remissivo
e diversamente disposto verso la « famiglia » 46 .
Dopo la prima tornata conciliare, il disimpegno di Lercaro dalla
politica divenne totale 47 . Ma anche se lo avesse voluto, non avrebbe
potuto interessarsi di queste cose. I suoi impegni e i suoi pensieri
erano altrove. Pensava al Concilio e a Giovanni XXIII, da
tempo afflitto da un male incurabile. La scomparsa oramai sicura
del pontefice minacciava di fare appassire un fiore non ancora sbocciato.
Lercaro dovette chiedersi insistentemente in quei giorni come
sarebbe finito il Concilio, se il futuro pontefice non si fosse trovato
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