Le due anime del cardinale Lercaro

Scritto da Dossetti, come riconobbe nella consueta lettera ai
« figli » — anche se con materiali elaborati nell'« officina bolognese
» — quel discorso aprì la contestazione nel Concilio e gli impresse
una svolta fondamentale. Dopo di allora, la massima assise
cattolica non avrebbe potuto più essere come prima e si imponeva
la rimeditazione di molti, se non di tutti i documenti preparati
dalla curia romana.
Sia pure inconsapevolmente, Lercaro invitò i padri conciliari a
schierarsi e a contarsi. Dopo un intervento così provocatorio non
sarebbe più stato possibile a nessuno defilarsi, in attesa che altri
scegliessero per tutti. Era giunto il momento di prendere aperta
posizione e di compromettersi.
La sua tesi sulla « chiesa dei poveri » ebbe più consensi che adesioni.
La maggioranza dei padri conciliari preferì continuare a ignorare
il problema e fece opera di rimozione, quasi temesse di turbare
un equilibrio che verrà sconvolto vent'anni dopo con lo scandalo
del Banco Ambrosiano e dell'Istituto opere di religione (IOR). Fu
così che, nel momento in cui avviava un movimento che avrebbe
provocato un generale rimescolamento delle carte, Lercaro restò
isolato, sia pure su questo tema. E ciò avvenne nonostante avesse
avuto da Paolo VI l'incarico di studiare il problema della povertà
della chiesa. Il documento che preparò non venne mai discusso 42 .
Del discorso di Lercaro al Concilio, « L'Avvenire d'Italia » poté
pubblicare solo poche righe, ma significative: « La nostra epoca ha
un estremo bisogno di vedere attuata in forma sempre più profonda
la dottrina evangelica della povertà. Lo schema (quello del De Ecclesia,
n.d.a.) dovrebbe pertanto illustrare in modo adeguato l'intenso
legame tra la presenza di Cristo nella Chiesa e la presenza di
Cristo nei poveri » 43 .
Poche ore dopo avere pronunciato un discorso fondamentale nella
storia del Concilio, si recò al Circolo della caccia, il club più esclusivo
della nobiltà romana. Lui stesso non poté non rilevare lo stridente
contrasto tra i due fatti. Mi era stato detto, scrisse ai « figli
», che ci saremmo riuniti in pochi, e « Invece mi trovai davanti
un apparato da farmi venire la voglia di girare i tacchi ». Dopo
avere elencato i nomi dei nobili presenti, concluse sconsolato: « ... ed
io che avevo la mattina esaltato l'eminente dignità dei poveri e la
presenza di Xo (Cristo, n.d.a.) in loro, mi trovavo a fare il cappellano
dei più grossi ricchi di Roma » 44 .
Tornato a Bologna, si mise subito al lavoro con il dinamismo di
un tempo, per attuare i primi insegnamenti conciliari. In primo
luogo si preoccupò della struttura della curia e cominciò a cambiare
gli uomini. La vittima più illustre fu Baroni. Erano parecchi i
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