Quando lavorare non nobilita - Santuario della Guardia

E venne Povertà
Tra la fi ne e la metà del XII secolo la
chiesa attraversava un preoccupante
periodo di crisi.
La motivazione di queste diffi coltà andava
cercata nella pesante disparità di condizioni
economiche tra popolo e basso clero da una
parte e alti rappresentanti della gerarchia
dall’altra. I primi vivevano in condizioni di
indigenza, i secondi invece non disdegnavano
comodità e ricchezze.
Ci furono perciò molti cristiani che si ribellarono
a questo stato di cose, richiamandosi alla parola
del Vangelo e alla povertà dell’uomo Gesù.
Alcuni di questi lo fecero in maniera violenta
scagliandosi apertamente contro il lusso di cardinali
e vescovi e mettendosi automaticamente
fuori dalla comunione ecclesiale, altri invece,
pur condividendo queste critiche, cercarono di
mantenersi all’interno dell’ortodossia.
Oggi ci occuperemo di entrambe queste posizioni.
Tra le correnti “contestatrici” più importanti
ricordiamo i Catari. Essi costituirono la setta
europea più consistente. Si misero da subito
in contrasto con la Chiesa anche su diversi
temi teologici, per cui presto si trovarono
praticamente fuori dalla stessa.
Non così invece fu per i Valdesi. Essi ebbero
il loro fondatore in Valdo, un ricco
mercante di Lione che vendette tutti i
suoi beni per dare il ricavato ai poveri. Divenuto
povero a sua volta iniziò a
reclutare molti seguaci, organizzandoli
in una sorta di confraternita,
e a dedicarsi alla predicazione
delle sue idee. Papa Alessandro III
approvò il loro voto di povertà ma
gli impedì di predicare. Essi non
accettarono questo divieto e continuarono
nella loro opera di proselitismo.
Condannati dal concilio
di Verona, si diedero una struttura
le Fonti del Credere
gianfranco parodi
autonoma costituita da vescovi, presbiteri e
diaconi. I sacerdoti emettevano i tre voti tipici
della comunità monastiche e mantennero
molti riti della chiesa cattolica. Tre secoli dopo
aderiranno alla Riforma protestante.
Accanto ai contestatori ci furono però anche
dei gruppi di fedeli che pur contestando le ricchezze
del clero, decisero di restare all’interno
della chiesa. Si tratta dei frati dei due ordini
mendicanti, i Francescani e i Domenicani.
I primi hanno il loro fondatore in San Francesco
d’Assisi e faremmo torto ai nostri lettori
spiegando loro chi era. Vogliamo solo sottolineare
che per lui la povertà era un valore
assoluto e quando sottopose al Papa Innocenzo
III la regola di totale distacco dai beni
terreni che voleva dare ai suoi frati, questi fu
ben lieto di approvarla capendo che nell’alveo
francescano avrebbero potuto confl uire
molte delle istanze riformatrici che tanto preoccupavano
la curia romana.
Diversa la posizione di San Domenico. Nato
in Spagna proprio quando era in fase di sviluppo
l’ideologia catara, capì che l’eresia non
doveva essere affrontata con le armi della persecuzione,
ma poteva essere vinta solo con lo
studio e la predicazione della giusta dottrina
e specialmente con l’esempio di uno stile
di vita di totale povertà. Domenico
trovò subito molti seguaci e
condusse una vita di fatiche e di
stenti ma sempre sorretto da un
grande ardore. Capendo che quelli
erano i punti nevralgici della nuova
coltura medievale fondò subito
conventi a Parigi e a Bologna
dove erano presenti le più prestigiose
università dell’epoca. Il carisma
del nuovo ordine fu la più
fedele adesione alla ortodossia
cattolica e la sua difesa da ogni
attacco.
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