Quando lavorare non nobilita - Santuario della Guardia

scrivere e rispondere
A parte
la mia ignoranza
personale...
Mi sono trovato a discutere con
un musulmano di vari argomenti
sulle nostre rispettive religioni.
Nel corso della conversazione mi
è uscita la frase: “Del resto cristiani
e musulmani sono tutti e due
monoteisti” ma mi sono sentito
correggere con decisione: secondo
il mio amico musulmano sarebbero
solo loro veri monoteisti, mentre
noi cristiani divideremmo Dio
in tre. Ora: so che la questione è
stata definita molti secoli fa dalla
Chiesa antica, ma con il fatto che
non sono spiegazioni semplici da
dare non ho saputo controbattere
a ragione. A parte la mia ignoranza
personale, non sarà che è davvero
un pò difficile la questione
del Dio trino ed unico?
Pierangelo F. - Savona
Una bella pretesa, la sua e la mia, di
rispondere compiutamente in poche
righe a una domanda simile... Una
prima risposta: solo di linguaggio,
forse dovremmo ritrovare il linguaggio
di Gesù per parlare del “Padre”,
di Lui che col Padre “siamo una cosa
sola” e “dello Spirito del Padre mio”.
Come vede, il riferimento di Gesù è
sempre e solo a un Unico Referente,
“il Padre”. Gesù non parla mai
di “Santissima Trinità”, espressione
giusta e corretta della “dottrina” cattolica,
più idonea alla scuola di teologia,
che ha il compito di rapportare il
dato della Fede ai linguaggi espressivi
della filosofia. Parlare del Padre, del
Figlio e dello Spirito, non è escludere
il concetto scolastico di “Trinità”.
Una via più convincente – ma quanti
cristiani medi ne sono coscienti e
capaci? – sarebbe quella di aiutare
qualunque interlocutore a partire dal
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basso per arrivare al “Come non può
non essere il nostro unico Dio”. Mi
spiego: se è vero, come è vero, che noi
veniamo da Lui e da lui siamo stati
fatti a sua immagine e somiglianza,
come potremmo spiegare diversamente
la profonda e imprescindibile
esigenza di ogni uomo di relazionarsi
con amore verso altri suoi simili?
Come spiegare l’esistenza dell’uomo e
della donna (“simili e non uguali”) e
la loro reciproca correlazione d’amore?
Come spiegare la vera e propria
“morte” interiore dell’egoista e la gioia
di chi sa amare? Come mettere insieme
tutta la complementarietà degli
esseri verso l’unità di un’unica creazione
rispettandone la complessità
esistente in natura? Se, per assurdo,
arrivasse un qualcuno nella Chiesa
a dirci che le tre persone della Trinità
si son o scoperte essere quattro (?!)...
che cambierebbe nella nostra vita?
Nulla? Vorrebbe dire che il “mistero
principale della nostra Fede” sarebbe
così insignificante? Insignificante il
mistero o abissale la nostra ignoranza
e colpevole la nostra ignavia? Certo,
anche così ci si deve disporre al dialogo
(non alla contrapposizione) coi
nostri fratelli mussulmani. “Ragioni”
e “fatti coerenti”, non nuovi fondamentalismi
di chi non vuol pensare e
capire.
La Guardia è o
non è un “centro
di spiritualità”?
Caro don, ho avuto altre occasioni
di dirti quanto adesso voglio
scriverti, sperando di essere pubblicato
e con ciò di interessare il
tuo pubblico. Penso che a Genova
manchino centri di spiritualità.
Non potrebbe diventarlo la Guardia?
Non sarebbe un posto ideale,
con la sua posizione ritirata e do-
minante al contempo, la sua quiete
e i suoi spazi?
Italo V. - Genova
La tua domanda/provocazione presupporrebbe
qualche concetto sul
“cosa si intenda” per “centro di spiritualità”.
Io credo che la Guardia lo sia
da oltre cinquecento anni un “centro
di spiritualità”, non perché così è stato
fatto da qualcuno qui in terra, ma per
la scelta e mandato dall’Alto. Nella accezione
evangelica il Padre vuole essere
adorato “in spirito e verità”. Solo chi
lo cerca così lo trova e solo chi si lascia
cercare e trovare da Lui capisce se stesso
e il senso più profondo della sua vita.
“Né a Gerusalemme, né sul monte
Garizim, né a San Pietro in Roma, né
alla Guardia... adorerete il Padre”. È
Lui che “cerca tali adoratori”. Chiarito
questo, per non confondere un centro
di spiritualità cristiano con un “centro
di benessere e relax psicofisico”, e, visto
che a certe condizioni ambientali
(posto splendido, natura quasi magica,
ambiente coefficiente all’incontro col
divino) ci ha già pensato la Madonna
con le sue scelte, c’è solo da chiederci
come e quanto la nostra presenza è in
sintonia con queste premesse. Quanto
siamo e facciamo noi uomini (preti,
religiose, volontari, personale) ostacola
o è congeniale all’azione di Dio nelle
coscienze dei pellegrini? Un bel problema!
La Guardia non è un’azienda
del sacro, un centro di turismo
religioso, un’alternativa religiosa al
magico invadente proposto dal mondo
che, di fronte alle esigenze dello
spirito spesso non ha altro da suggerire...
Noi vogliamo che la Guardia
sia sempre più un umile grande centro
di spiritualità, per TUTTI, per quanti
appena emergono da un materialismo
esasperante e vengono su magari a...
“cercare miracoli” e per quanti, forse
un po’ più esigenti, chiedessero uno
“spazio mistico”, fatto di luoghi e
di persone capaci di non ostacolare
l’azione di Dio.