Quando lavorare non nobilita - Santuario della Guardia

Periodico ROC - La Madonna della Guardia - Spedizione in Abbonamento Postale - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 1 - MP/GENOVA NO/51/2011 - n. 04 anno 116 - Mensile - Poste Italiane S.p.A. Taxe perçue - Tassa riscossa - CMP GE Aeroporto 

Quando lavorare non nobilita 

Come sono cambiati 

i rapporti di lavoro. 

Mensile del Santuario di Nostra Signora della Guardia - Genova 

osservatorio - memoria - comunicazione - proposta 

... e c’era la Madre di Gesù 

Gv. 2,1 

4/aprile 2011

il Sommario 

7 le fonti del credere e venne povertà 

gianfranco parodi 

8 la Guardia in... edicola s. pietro della porta in banchi 

enrico quaglia 

9 editoriale pasqua... forse solo lei ci credeva! 

marco granara 

10 osservatorio certi giorni mi sento un robot! 

marcello monticone, gianfranco parodi 

20 le ragioni del credere apparizioni, squarci di cielo? 

ivana zanobelli, anna gatti 

26 cronache 

30 il ricordo e la preghiera 

Proposta numero 2: 

“Costruttori o ricostruttori”... non solo di muri! 

4 scrivere e rispondere 

marco granara 

19 succede in Chiesa 

alma severino 

24 due minuti per pensare 

nucci scipilliti, laura siccardi 

Associato all’U.S.P.I. 

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Periodica Italiana 

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Passo Ruscarolo, 71 - 16153 Genova 

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laGuardia dei piccoli 14 

anna gatti, nucci scipilliti 

pensierino della sera 19 

padre nostro... in famiglia 25 

marcello monticone 

La Madonna della Guardia - Anno 116 o n. 04 

Autorizzazione n. 2/84 del 17.1.1984 

del Tribunale di Genova

“Donna, perché piangi? Chi cerchi?” (Gv. 20,15) 

È Pasqua e queste sono le prime parole pronunciate da Gesù risorto che il vangelo secondo 

Giovanni riporta. Parole rivolte a Maria di Màgdala, afflitta perché teme che abbiano portato 

via il suo Signore. 

Poi Gesù pronuncia il suo nome, lei si volta ed ecco un incontro di sguardi. La profonda gioia 

che Maria di Màgdala prova è partecipazione alla gloria del Risorto: lei risorge con lui nello 

spirito, non c’è più bisogno di piangere, colui che cerca non la abbandonerà mai. 

Ogni anno la Pasqua è la celebrazione di Colui che è vivo e nel quale siamo stati immersi attraverso 

le acque del Battesimo. A Pasqua Gesù chiede a ciascuno: “Perché piangi? Chi cerchi?”. 

Gesù non è risorto per dimostrare che è il Figlio di Dio, ma per deificare noi. Giovanni nella 

sua prima lettera scrive: “Vedete quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati 

figli di Dio, e lo siamo realmente!” (1Gv. 3,1). 

Nelle afflizioni, nelle difficoltà, nel peccato, nello scoraggiamento, nei fallimenti umani, di 

fronte al mistero della sofferenza e della morte dell’uomo, quando più siamo tentati a scoppiare 

a piangere, la Pasqua ci ricorda che ogni giorno e in ogni istante possiamo voltarci e 

incrociare lo sguardo di Gesù. 

Il Risorto è talmente vicino a noi che a volte non lo vediamo neppure. Pensiamo ai sacramenti 

che il Signore ha dato alla sua Chiesa, tutti nascono dal mistero di morte e risurrezione di 

Cristo, sono semplici da accostare, ogni volta che li riceviamo gustiamo la gioia della risurrezione 

e ci danno la forza di riprendere il cammino. Ci dicono che nessuna morte è più forte 

dell’amore di Dio. 

Alla Madonna della Guardia chiediamo di saper vivere da risorti in Cristo, è uno stile che al 

mondo può sembrare strano: Gesù, all’uomo che ha paura di morire, risponde con la sua morte 

e, risorto, appare ai discepoli con i segni della passione. Egli “non è venuto per 

essere servito, ma per servire e dare la vita in riscatto per molti” (Mt. 20,28). E 

questa missione rimane tale anche con la sua Risurrezione. 

La fede in Cristo risorto ci invita a cambiare mentalità: hai fame? 

Dai da mangiare! Hai sete? Dai da bere! Sei triste? Consola il tuo 

fratello! Hai poco? Aiuta i poveri! Sei ricco? Dai tutto! Hai 

peccato? Perdona! Ti senti morto? Aiuta 

gli afflitti a risorgere!... 

Lasciamoci incontrare da Gesù 

risorto e anche noi annunceremo 

al mondo (con la vita 

prima che con le parole) 

la stessa gioia di Maria 

di Màgdala: “Ho visto 

il Signore!”. 

Cristo è davvero 

risorto! 

Don Fernando 

fernando primerano 

a Proposito 

3

scrivere e rispondere 

4 

“Supporre” senza verificare... Ahi! Ahi! 

Egregio Monsignore, 

un povero signore rimasto vedovo cerca compagnia di un uomo che lo accompagni a fare una passeggiata. 

Non può andare solo anche se cammina discretamente poiché soggetto a svenimenti e quindi deve essere 

sorretto da braccia robuste. Un altro della mia cerchia cerca solo compagnia, un circolo anche cattolico 

dove possa trovare da scambiare qualche frase. La sua solitudine è tale che parla col registratore e risponde 

alla sue stesse domande confortandosi appena un po’. Telefonato a varie parti per entrambi si sono avute 

solo risposte consolatorie. Non potrebbe la sua rivista pubblicare un elenco di chi può ovviare? Possibile 

che i soli debbano restare sempre più soli sino alla nevrosi o al suicidio? Sono anche persone interessanti, 

con una certa cultura e molto educati. E non vorrebbero mettersi in mani disoneste. E assolutamente privi 

di vizi, per giunta. 

Maurizio Silvestri – Sampierdarena 

N.B. C’è anche da considerare che anche il prete è un uomo solo. Pensiamo che la fede non basti per salvarlo da 

nevrosi, in non pochi casi. Com’è triste la Chiesa cattolica che relega uomini vigorosi in astinenze celibatarie che 

sfociano verso manipolazioni e talora verso la pedofilia come si evince dai discorsi dello stesso Papa. Forse anche lei 

piange, o velatamente soffre, quando chiude la porta della sua stanza personale con un letto sfatto davanti. Una 

parola di conforto anche per lei che pure è assistito dall’assistenza clericale (o così si suppone). 

Ma sa che lei è un bel tipo!? Mi vuole spiegare da dove si “evince” che il Papa accosterebbe le “astinenze celibatarie” 

ai casi di pedofilia? E inoltre... Quando mai io – o altri preti – saremmo assistiti dall’“assistenza clericale” (?!)... 

Come fa a dire (lei dice che “si suppone”) che anch’io – poverino – piango, quando chiusa la porta della camera, mi 

trovo un letto sfatto davanti? Io non mi sento certo un eroe, ma, grazie a Dio, non ho mai pianto per le mie scelte 

celibatarie. Non le sembra di essere un po’ avventato a parlare così – supponendo... – di cose che, evidentemente, le 

sono totalmente estranee? Boh!? È proprio divertente, la cosa. 

Quanto al caso della solitudine dei suoi amici... è vero, è molto vero, è uno dei malanni più gravi della società moderna. 

Parlo della solitudine dei così detti “single”, soprattutto se anziani, ma anche quella – ancora più triste e grave – di 

molti che sono “soli di fatto” pur vivendo insieme ad altri sotto lo stesso tetto. Quanti ho incontrato “terribilmente 

soli” – e che sofferenza!! – pur sposati e accasati con tanto di mariti, mogli, figli e conoscenti vari! Si è mai chiesto 

cosa determina il fenomeno della ricerca spasmodica di un... “partner comunque”? La “solitudine” di chi naviga 

in internet, di chi ha “bisogno” di un partner e lo trova nell’animale domestico, di chi – come lei mi dice – arriva a 

parlarsi e rispondersi da solo a mezzo di un registratore? “Gli manca la parola”, qualche volta si dice del cane e del 

gatto... Ma questa, non è solo una figura “compensativa” di altre “presenze” che dovrebbero esserci o con le quali ci si 

dovrebbe relazionare? Individuata l’ampiezza e la gravità del fenomeno, quale soluzione si prospetta? Un detto popolare 

dice che, anche in questo caso, “ce n’è per l’asino e per chi lo mena”. Noi stessi, cresciuti in tranquilla, scontrosa 

ed egoistica solitudine, al momento opportuno, pretenderemmo la compagnia e, per di più... una compagnia a nostra 

misura. Ci sono mille e più occasioni di socializzazione, ci sono migliaia di persone dedicate a un serio volontariato 

in merito. Sono presenze ancora insufficienti o sono inadeguate alle attese dei pretendenti? Le racconterò un fatterello 

che mi capitò quand’ero parroco. Visita e benedizione pasquale alle famiglie... quartiere popolare... un palazzo abitato 

da persone pensionate benestanti, molte vedove e sole. Grande e gentilissima accoglienza da parte di tutte (persone da 

me conosciute e in ottimi rapporti personali...). Sul pianerottolo, al V piano del civ. X di via Y, convergono 5 interni, 

abitati da cinque signore in buona età, tutte vedove, benestanti e sole. È una litania che si ripete, identica, in ogni 

casa: “Grazie a Dio sto bene, ma sono tanto sola!...” Alla quinta “lagnanza”, mi fermo, chiedo alla signora di 

lasciare un attimo la porta aperta che sarei tornato subito. Ritorno dalle altre 4, suono e chiedo loro di portarsi 

sull’uscio di casa. Lo fanno, incuriosite. Quando tutte si vedono in faccia, dal mezzo del pianerottolo 

dico loro, sorridendo, che... se d’ora in poi, tutti i giorni ad ora convenuta, non si incontreranno in casa 

di una di loro per giocare a carte e prendersi insieme il tè... le avrei scomunicate! Risatina imbarazzata 

e tutto finì lì. Non finirono le lagne sulla loro solitudine...! 

Caro amico, tutto si può organizzare meglio ancora, ma... dobbiamo imparare a vivere da 

fratelli da sempre. Farlo a ottant’anni... è tanto difficile! Un premio per chi ci prova e 

chi ci riesce! Pago io!

Negata 

l’assoluzione!? 

E per che cosa? 

Rilievo familiare. Mio figlio è andato 

a confessarsi in San Lorenzo 

e – come mi diceva con tristezza – 

non è stato assolto perché non frequenta 

la Messa domenicale. Era 

molto avvilito e forse non ripeterà 

più, anche se è un buon cristiano 

ma trova le Messe troppo noiose e 

ripetitive. Che fare? Tre domande 

brevi. Veda lei. Cordialità. 

M. S. 

Ha ragione suo figlio. Moltissime 

delle nostre Messe domenicali sono 

“sempre le stesse e... di una noia infernale”! 

Ragione sufficiente – e non 

solo per i ragazzi – per disertarle e 

fare dell’altro? Non sono gli schemi 

della vita di ciascuno, in genere, ripetitivi 

e a rischio di noia? Quante 

evasioni di ogni tipo per “divertirsi” 

e scappare dalla noia di una 

vita “sempre la stessa”? È così che 

si deve fare? Fuggire invece che affrontare 

il “perché” e “come” vivere? 

Non c’è da meravigliarsi se – avendo 

insistito sul “dovere” Messa festiva 

e sul “peccato” del suo tralasciarla 

piuttosto che sulla comprensione del 

valore della stessa e sul suo diretto 

e determinante rapporto con la vita 

– ora molti provano disaffezione e 

voglia di sostituirla con altro più interessante. 

Se questo lo fa un ragazzo, 

non è ancor più comprensibile? Il 

bravo confessore che valuta a occhi 

chiusi e applica una norma oggettiva, 

farà un buon sevizio alla Fede 

in genere e, soprattutto, alla crescita 

della fede di quel ragazzo? A noi 

confessori è stato insegnato che non 

si da in morale una “gradualità della 

legge”, ma che comunque è doverosa 

la “legge della gradualità”, non potendosi 

dare “responsabilità” se non 

risponde mons. marco granara, rettore del santuario 

rettore@santuarioguardia.it 

nella “gravità della materia”, nella 

“piena avvertenza” e “nel consenso 

deliberato”. Dov’è mai tutto questo 

nel cristiano medio, ignorante di 

tutto questo e da sempre solo “obbligato”, 

pena il peccato e l’inferno, ad 

assolvere a un dovere partecipando a 

un “rito avulso dalla vita”? “Meno 

Messe e più Messa” è stato detto e 

scritto autorevolmente. Oggi diremmo: 

“Meno imposizioni gratuite e 

più catechesi seria” altro che negazioni 

e scomuniche! 

Non so se quanto mi riferisce avviene 

in San Lorenzo – mi rimetto a lei – 

ma, se così è, sarebbe solo un aggravante 

da segnalare, lasciandone la 

non facile soluzione a chi è responsabile 

della cosa. 

“La gente 

ha smesso di 

farsi domande”... 

È vero? 

Le riporto questa considerazione. 

Si è tenuto a Parigi nelle settimane 

scorse l’incontro inaugurale de “Il 

Cortile dei Gentili”, iniziativa di 

dialogo tra credenti e non credenti 

promosso a livello internazionale 

dal Card. Gianfranco Ravasi e auspicato 

dallo stesso Papa. Gli studiosi 

partecipanti si sono chiesti quali 

risposte siano attese dalle persone 

oggi ma si sono trovati d’accordo 

nel concludere che il vero problema 

è che la gente ha smesso di farsi 

domande. Qual’ è la sua opinione e 

esperienza in merito? Quanti salgono 

ancora alla Guardia con qualche 

domanda nel cuore? 

Mirko R. – Milano 

Cessano le domande quando cessa 

il bisogno. Sempre. L’autosufficiente 

– o chi si crede tale – crede di non 

aver bisogno di nessuno. Generazioni 

di persone, educate alla soddisfazione 

materiale dei bisogni e ridotte a 

“consumatrici di cose”, almeno fin 

che credono sufficiente tutto questo, 

sembrano sature. Ma, come le definiva 

Papa Giovanni Paolo II, erano 

poi “sature e disperate”. Fin che 

non si toccano almeno certi margini 

della disperazione, non ci saranno 

vere domande nella direzione giusta. 

Ultima spiaggia di questo tipo di ricerca, 

per la nostra generazione, è il 

nichilismo (quel “niente vale niente”) 

di una società che si credeva autosufficiente 

e non è capace di un atto di 

umiltà per riconoscere che così non 

è. Ed ora, l’esperienza del Santuario 

della Guardia... Sono sempre di più le 

“domande di fondo” – spesso ancora 

indecifrate e confuse – che portano 

molti pellegrini al nostro Santuario e 

ai suoi “confessionali”. Qui, spesso il 

confessore sembra essere chiamato ad 

essere sociologo e psicologo, prima che 

benevolo e accogliente riconciliatore 

nel nome di quel Dio – dimenticato 

o esplicitamente escluso da molti – 

che invece ha saputo aspettare questo 

tempo di libera “domanda di Lui” da 

parte dei suoi figli. È il momento della 

Grazia. Si intravvede – e lo dico con 

felice cognizione di causa – che il fenomeno, 

da individuale e circoscritto, 

può diventare tosto di massa. Ma noi, 

siamo pronti ad individuare, intercettare, 

rispondere a queste esigenze? 

Risponderemo con risposte “serie” o 

stiamo rispondendo con “tamponamenti 

emozionali”, quasi “farmaci 

dello spirito del momento” che sembrano 

lenirti il male lì per lì, ma non 

te lo tolgono dal cuore? Spesso l’uomo 

moderno preferisce essere “emozionato” 

più che “maturato e convinto”. 

Non fa così anche con i malesseri fisici? 

Un farmaco e via... Non è questo il 

modo di prendere sul serio le domande 

serie. Una bella responsabilità, la 

nostra! 

5

scrivere e rispondere 

A parte 

la mia ignoranza 

personale... 

Mi sono trovato a discutere con 

un musulmano di vari argomenti 

sulle nostre rispettive religioni. 

Nel corso della conversazione mi 

è uscita la frase: “Del resto cristiani 

e musulmani sono tutti e due 

monoteisti” ma mi sono sentito 

correggere con decisione: secondo 

il mio amico musulmano sarebbero 

solo loro veri monoteisti, mentre 

noi cristiani divideremmo Dio 

in tre. Ora: so che la questione è 

stata definita molti secoli fa dalla 

Chiesa antica, ma con il fatto che 

non sono spiegazioni semplici da 

dare non ho saputo controbattere 

a ragione. A parte la mia ignoranza 

personale, non sarà che è davvero 

un pò difficile la questione 

del Dio trino ed unico? 

Pierangelo F. - Savona 

Una bella pretesa, la sua e la mia, di 

rispondere compiutamente in poche 

righe a una domanda simile... Una 

prima risposta: solo di linguaggio, 

forse dovremmo ritrovare il linguaggio 

di Gesù per parlare del “Padre”, 

di Lui che col Padre “siamo una cosa 

sola” e “dello Spirito del Padre mio”. 

Come vede, il riferimento di Gesù è 

sempre e solo a un Unico Referente, 

“il Padre”. Gesù non parla mai 

di “Santissima Trinità”, espressione 

giusta e corretta della “dottrina” cattolica, 

più idonea alla scuola di teologia, 

che ha il compito di rapportare il 

dato della Fede ai linguaggi espressivi 

della filosofia. Parlare del Padre, del 

Figlio e dello Spirito, non è escludere 

il concetto scolastico di “Trinità”. 

Una via più convincente – ma quanti 

cristiani medi ne sono coscienti e 

capaci? – sarebbe quella di aiutare 

qualunque interlocutore a partire dal 

6 

basso per arrivare al “Come non può 

non essere il nostro unico Dio”. Mi 

spiego: se è vero, come è vero, che noi 

veniamo da Lui e da lui siamo stati 

fatti a sua immagine e somiglianza, 

come potremmo spiegare diversamente 

la profonda e imprescindibile 

esigenza di ogni uomo di relazionarsi 

con amore verso altri suoi simili? 

Come spiegare l’esistenza dell’uomo e 

della donna (“simili e non uguali”) e 

la loro reciproca correlazione d’amore? 

Come spiegare la vera e propria 

“morte” interiore dell’egoista e la gioia 

di chi sa amare? Come mettere insieme 

tutta la complementarietà degli 

esseri verso l’unità di un’unica creazione 

rispettandone la complessità 

esistente in natura? Se, per assurdo, 

arrivasse un qualcuno nella Chiesa 

a dirci che le tre persone della Trinità 

si son o scoperte essere quattro (?!)... 

che cambierebbe nella nostra vita? 

Nulla? Vorrebbe dire che il “mistero 

principale della nostra Fede” sarebbe 

così insignificante? Insignificante il 

mistero o abissale la nostra ignoranza 

e colpevole la nostra ignavia? Certo, 

anche così ci si deve disporre al dialogo 

(non alla contrapposizione) coi 

nostri fratelli mussulmani. “Ragioni” 

e “fatti coerenti”, non nuovi fondamentalismi 

di chi non vuol pensare e 

capire. 

La Guardia è o 

non è un “centro 

di spiritualità”? 

Caro don, ho avuto altre occasioni 

di dirti quanto adesso voglio 

scriverti, sperando di essere pubblicato 

e con ciò di interessare il 

tuo pubblico. Penso che a Genova 

manchino centri di spiritualità. 

Non potrebbe diventarlo la Guardia? 

Non sarebbe un posto ideale, 

con la sua posizione ritirata e do- 

minante al contempo, la sua quiete 

e i suoi spazi? 

Italo V. - Genova 

La tua domanda/provocazione presupporrebbe 

qualche concetto sul 

“cosa si intenda” per “centro di spiritualità”. 

Io credo che la Guardia lo sia 

da oltre cinquecento anni un “centro 

di spiritualità”, non perché così è stato 

fatto da qualcuno qui in terra, ma per 

la scelta e mandato dall’Alto. Nella accezione 

evangelica il Padre vuole essere 

adorato “in spirito e verità”. Solo chi 

lo cerca così lo trova e solo chi si lascia 

cercare e trovare da Lui capisce se stesso 

e il senso più profondo della sua vita. 

“Né a Gerusalemme, né sul monte 

Garizim, né a San Pietro in Roma, né 

alla Guardia... adorerete il Padre”. È 

Lui che “cerca tali adoratori”. Chiarito 

questo, per non confondere un centro 

di spiritualità cristiano con un “centro 

di benessere e relax psicofisico”, e, visto 

che a certe condizioni ambientali 

(posto splendido, natura quasi magica, 

ambiente coefficiente all’incontro col 

divino) ci ha già pensato la Madonna 

con le sue scelte, c’è solo da chiederci 

come e quanto la nostra presenza è in 

sintonia con queste premesse. Quanto 

siamo e facciamo noi uomini (preti, 

religiose, volontari, personale) ostacola 

o è congeniale all’azione di Dio nelle 

coscienze dei pellegrini? Un bel problema! 

La Guardia non è un’azienda 

del sacro, un centro di turismo 

religioso, un’alternativa religiosa al 

magico invadente proposto dal mondo 

che, di fronte alle esigenze dello 

spirito spesso non ha altro da suggerire... 

Noi vogliamo che la Guardia 

sia sempre più un umile grande centro 

di spiritualità, per TUTTI, per quanti 

appena emergono da un materialismo 

esasperante e vengono su magari a... 

“cercare miracoli” e per quanti, forse 

un po’ più esigenti, chiedessero uno 

“spazio mistico”, fatto di luoghi e 

di persone capaci di non ostacolare 

l’azione di Dio.

E venne Povertà 

Tra la fi ne e la metà del XII secolo la 

chiesa attraversava un preoccupante 

periodo di crisi. 

La motivazione di queste diffi coltà andava 

cercata nella pesante disparità di condizioni 

economiche tra popolo e basso clero da una 

parte e alti rappresentanti della gerarchia 

dall’altra. I primi vivevano in condizioni di 

indigenza, i secondi invece non disdegnavano 

comodità e ricchezze. 

Ci furono perciò molti cristiani che si ribellarono 

a questo stato di cose, richiamandosi alla parola 

del Vangelo e alla povertà dell’uomo Gesù. 

Alcuni di questi lo fecero in maniera violenta 

scagliandosi apertamente contro il lusso di cardinali 

e vescovi e mettendosi automaticamente 

fuori dalla comunione ecclesiale, altri invece, 

pur condividendo queste critiche, cercarono di 

mantenersi all’interno dell’ortodossia. 

Oggi ci occuperemo di entrambe queste posizioni. 

Tra le correnti “contestatrici” più importanti 

ricordiamo i Catari. Essi costituirono la setta 

europea più consistente. Si misero da subito 

in contrasto con la Chiesa anche su diversi 

temi teologici, per cui presto si trovarono 

praticamente fuori dalla stessa. 

Non così invece fu per i Valdesi. Essi ebbero 

il loro fondatore in Valdo, un ricco 

mercante di Lione che vendette tutti i 

suoi beni per dare il ricavato ai poveri. Divenuto 

povero a sua volta iniziò a 

reclutare molti seguaci, organizzandoli 

in una sorta di confraternita, 

e a dedicarsi alla predicazione 

delle sue idee. Papa Alessandro III 

approvò il loro voto di povertà ma 

gli impedì di predicare. Essi non 

accettarono questo divieto e continuarono 

nella loro opera di proselitismo. 

Condannati dal concilio 

di Verona, si diedero una struttura 

le Fonti del Credere 

gianfranco parodi 

autonoma costituita da vescovi, presbiteri e 

diaconi. I sacerdoti emettevano i tre voti tipici 

della comunità monastiche e mantennero 

molti riti della chiesa cattolica. Tre secoli dopo 

aderiranno alla Riforma protestante. 

Accanto ai contestatori ci furono però anche 

dei gruppi di fedeli che pur contestando le ricchezze 

del clero, decisero di restare all’interno 

della chiesa. Si tratta dei frati dei due ordini 

mendicanti, i Francescani e i Domenicani. 

I primi hanno il loro fondatore in San Francesco 

d’Assisi e faremmo torto ai nostri lettori 

spiegando loro chi era. Vogliamo solo sottolineare 

che per lui la povertà era un valore 

assoluto e quando sottopose al Papa Innocenzo 

III la regola di totale distacco dai beni 

terreni che voleva dare ai suoi frati, questi fu 

ben lieto di approvarla capendo che nell’alveo 

francescano avrebbero potuto confl uire 

molte delle istanze riformatrici che tanto preoccupavano 

la curia romana. 

Diversa la posizione di San Domenico. Nato 

in Spagna proprio quando era in fase di sviluppo 

l’ideologia catara, capì che l’eresia non 

doveva essere affrontata con le armi della persecuzione, 

ma poteva essere vinta solo con lo 

studio e la predicazione della giusta dottrina 

e specialmente con l’esempio di uno stile 

di vita di totale povertà. Domenico 

trovò subito molti seguaci e 

condusse una vita di fatiche e di 

stenti ma sempre sorretto da un 

grande ardore. Capendo che quelli 

erano i punti nevralgici della nuova 

coltura medievale fondò subito 

conventi a Parigi e a Bologna 

dove erano presenti le più prestigiose 

università dell’epoca. Il carisma 

del nuovo ordine fu la più 

fedele adesione alla ortodossia 

cattolica e la sua difesa da ogni 

attacco. 

7

La Guardia in... edicola 

8 

enrico quaglia 

S. Pietro della Porta 

in Banchi 

VICO SAN PIETRO ALLA PORTA 

(angolo Via Conservatori del Mare): 

Statua della Madonna della Guardia del secolo 

XVIII. Le teste sono coronate per ricordare che 

Maria con Gesù è regina di Genova. In basso si 

trova una cassetta in ferro con la scritta: “Ellemosina 

per nostra Sig della Guardia 1729”. 

NELLE VICINANZE: LA CHIESA DI SAN PIE- 

TRO DELLA PORTA così chiamata perché costruita 

accanto ad una porta delle mura cittadine 

del IX secolo. Oggi è più comunemente 

detta S. Pietro in Banchi ed è sede di iniziative 

religiose, di ricerca e di dialogo. 

Foto: Stefano Perfumo 

Una preghiera a Maria 

Donna dei nostri giorni 

Santa Maria, donna dei nostri giorni, 

vieni ad abitare in mezzo a noi. Tu 

hai predetto che tutte le generazioni ti 

avrebbero chiamata beata. Ebbene, tra 

queste generazioni c’è anche la nostra, 

che vuole cantarti la sua lode non solo 

per le cose grandi che il Signore ha fatto 

in te nel passato, ma anche per le meraviglie 

che egli continua a operare in te 

nel presente. 

Santa Maria, donna dei nostri giorni, 

liberaci dal pericolo di pensare che le 

esperienze spirituali vissute da te duemila 

anni fa siano improponibili oggi 

per noi, fi gli di una civiltà che, dopo essersi 

proclamata postmoderna, postindustriale 

e postnonsoché, si qualifi ca 

anche come postcristiana. 

Facci comprendere che la modestia, 

l’umiltà, la purezza sono frutti di tutte le 

stagioni della storia, e che il volgere dei 

tempi non ha alterato la composizione 

chimica di certi valori quali la gratuità, 

l’obbedienza, la fi ducia, la tenerezza, il 

perdono. Sono valori che tengono ancora 

e che non andranno mai in disuso. 

Ritorna, perciò, in mezzo a noi, e offri 

a tutti l’edizione aggiornata di quelle 

grandi virtù umane che ti hanno resa 

grande agli occhi di Dio. 

Don Tonino Bello

editoriale 

marco granara 

Pasqua... forse solo 

Lei ci credeva! 

“La Pietà”... Che sia 

di Michelangelo 

o di altri artisti, si è da sempre 

chiamata così la scena di 

quella Madre che si ritrova 

in grembo, esangue, il suo 

giovane figlio morto in croce. 

Una scena statica, spesso 

patetica, come quella dei pittori 

manieristi del ‘600, che 

raffiguravano una Madonna 

svenuta dal dolore e sostenuta 

dai suoi. Non era quella 

la Madonna dei Vangeli. Nei 

Vangeli, Giovanni (che era 

presente al fatto) dice che 

“stabat” (eistekeisan), stava 

in piedi, dignitosa e forte 

nel suo strazio. E così in seguito, 

le fughe e le paure dei 

discepoli, il loro barricarsi 

nel cenacolo “per timore dei 

giudei”, la loro incredulità 

anche alla notizia del sepolcro 

vuoto e delle sue prime 

strane apparizioni da risorto, 

non trovano Maria nello stesso 

stato d’animo. Lei è forse 

l’unica che si fida di Gesù, di 

quanto aveva predetto a lei 

e ai suoi: “Come è vero che 

sarò messo a morte, è altrettanto 

vero che al terzo giorno 

risorgerò”. Lei, ci crede! 

Ma chi ci può credere? Forse 

solo una povera mamma, illusa 

fino alla fine, che spera 

nell’impossibile? No, Lei si 

fida di suo figlio e sta alla sua 

parola! E non sarà smentita. 

È lei che, come una chioccia, 

se li tiene sotto le ali questi figli 

impauriti, e Luca la ricorda 

“presente” e “animatrice” 

di quella prima assemblea del 

cenacolo, in preghiera e in fiduciosa 

attesa del Promesso 

dall’Alto, lo stesso Spirito di 

Gesù e del Padre. Usciranno 

tosto da quella sala, affronteranno 

la piazza, grideranno a 

tutti con franchezza di essere 

“testimoni” che “Colui che 

passò in mezzo a voi facendo 

del bene e che voi avete crocifisso, 

Dio lo ha risuscitato e 

lo ha costituito Signore”! La 

prima grande e bella notizia, 

il Vangelo: l’amore vince anche 

la morte e la vita, data 

per amore, non è perduta ma 

ritrovata. 

“La Pietà” diventa “maestra 

di vita”. E tutto questo perché 

la stessa è “Maestra di 

Fede vera”. Forse è proprio 

l’ora di rivedere certe iconografie 

– non solo pittoriche 

e scultoree – che ci portiamo 

appresso da secoli. Forse dobbiamo 

finirla di fare di Maria 

una simile a noi nel dolore 

inconsolato e inconsolabile 

(il dolore cieco e senza senso 

di chi non crede) ma una 

che, pur sentendo sulla sua 

pelle tutta la gravità di quella 

tragedia, non cessa, anche 

allora, di credere che l’ultima 

parola è quella della vittoria 

della vita sulla morte. Il cristiani 

lagnosi, sui fatti, sui 

“brutti tempi che stiamo attraversando”, 

sulle magagne 

che “capitano solo a noi”, sul 

“tanto non serve a niente è 

sempre andata così”... questi 

cristiani sono semplicemente 

scandalosi! 

Dobbiamo tornare a una 

spiritualità mariana non 

solo della “devozione e contemplazione” 

di un creatura 

che ci siamo fatti a nostro 

modo. Dobbiamo ritrovare 

la spiritualità della “contemplazione 

e imitazione”. 

Non più solo fiori, ceri, sospiri 

e abbandoni ad un suo 

magico potere protettivo (è 

una Madre, Maria, che non 

vuole allevarsi dei bambocci 

eternamente immaturi e irresponsabili), 

ma “Contemplazione” 

e contemplazione in 

profondità della “vera” Maria 

di Nazareth, così come viene 

dal Vangelo: quella del sofferto 

“sì” dell’annunciazione, 

quella della verifica di quanto 

le stava capitando con la visita 

ad Elisabetta, quella del 

Magnificat, quella che fa fatica 

a capire quello che le dice 

suo Figlio ritrovato a Gerusalemme, 

quella che lo lascia 

andare al suo destino e lo segue 

in discrezione, quella dei 

giorni della tragica conclusione 

della vicenda sulla croce e 

della gioia della resurrezione. 

“Questa” è la Madonna da conoscere, 

venerare e imitare. 

9

La crisi, le trasformazioni nella produzione e nella società. 

Quando il lavoratore non si sente più una persona. 

Certi giorni mi sen 

“Quando si è aperta 

la porta della 

‘saletta incontri’ ho fatto una 

smorfi a tipo sorriso e mi sono 

seduto sulla seggiola, scomoda 

a dirla tutta, pronto al dialogo 

con il mio capo uffi cio. Era previsto 

e sapevo già più o meno 

cosa aspettarmi dato che altri 

colleghi prima di me ci erano 

passati, ma ora c’ero io, lì”. Sorseggio 

il caffè insieme al mio 

amico e lo invito a continuare 

il racconto. “Vedi, lo scopo di 

questi colloqui è fornire all’uffi - 

cio del personale una scheda di 

valutazione della persona nella 

quale viene detto se sei o non 

sei conforme alle aspettative 

tecniche ed umane che l’azienda 

ha verso di te.” “Mi sembra 

una cosa normale fare delle valutazioni 

sul personale, specie 

in una grande azienda come la 

tua”, rispondo. “Non lo metto 

in dubbio! Ma dieci anni fa 

non era così formale. Un incontro 

davanti alla macchinetta 

del caffè o due discorsi qua e là 

con il capo, insieme ai risultati 

ottenuti sul lavoro, bastavano 

per avere un quadro preciso di 

10 


chi eri. Ora è tutto regolato da 

norme e moduli da compilare 

in modo asettico, conforme alle 

aspettative. Ti pare un giudizio 

sulla persona?”. “Francamente 

no”. “Appunto! Mi pare sia stato 

fatto un passo indietro. Bene 

per la forma”. 

Come è cambiato il rapporto 

uomo/posto di lavoro? 

Quanto hanno infl 

uito la crisi economica 

e, forse più a largo raggio, 

il cambiamento dei 

costumi, delle abitudini, 

della tecnologia? 

Incontro un sindacalista, 

molto attivo e molto loquace. 

Il suo racconto è illuminante 

sulle diffi coltà che si 

incontrano se si è impegnati 

sia professionalmente che 

sindacalmente. “Tutti hanno 

un problema da metterti sulle 

spalle: chiama questo e mi dice 

che il lavoro è diventato insopportabile; 

chiama quell’altro e 

si lamenta di non esser passato 

di livello, non che se lo meriti, 

intendiamoci, però una risposta 

gliela devo pur dare, non trovi?” 

“Certamente” gli rispondo con 

tono di chi approva. E penso: 

tutti chiedono qualcosa! E 

quanti la ottengono? “Ma sai 

qual è il vero problema? È che 

davanti al profi tto ed alla crisi 

fi nanziaria è tutto cambiato, il 

rapporto con i capi, il rapporto 

fra gli operai, fra gli impiegati: 

è più diffi cile stabilire rapporti 

seri di fi ducia reciproca. Tutti 

pensano a sé stessi e non più 

al bene dell’azienda. Per non 

parlare della qualità stessa del 

lavoro che mal si coniuga con 

la fretta di chiudere i lavori alla 

quale siamo sottoposti giornalmente”. 

La velocità, la qualità, i 

rapporti personali. Sono 

tutti così legati fra di 

loro in modo tale che se 

uno va a mancare crolla 

tutto? 

“Può darsi che sia una naturale 

evoluzione del mondo del lavoro, 

ma i compromessi ai quali 

ci è chiesto di rispondere a volte 

sono il minore dei mali e non 

possiamo tirarci indietro”. “E 

come sindacalista senti questa

Lavorare oggi 

to un robot! 

responsabilità addosso!” “Esattamente”. 

Metà mattinata, faccio un 

giro e mi accorgo di quanta 

gente sta per strada e penso: 

“Però, ce n’è di gente che non fa 

niente!”. Disoccupati, precari, 

pensionati. Un micro-cosmo 

di persone. Allora mi torna in 

mente una ragazza conosciuta 

tempo fa. Laureata, la defi - 

nirei “cervello in fuga all’estero”, 

come altri che ho avuto 

modo e fortuna di conoscere. 

Ragazzi che hanno fatto la 

scelta estera per il solo motivo 

che al di fuori del nostro 

paese le opportunità per 

questi lavoratori specializzati 

sono maggiori, come maggiori 

sono le possibilità anche di 

riconoscimenti adeguati ai 

risultati ottenuti. “Non ti è 

pesato andare via dal tuo paese? 

I tuoi affetti, i tuoi amici?” 

“Certo - mi risponde - mi è 

dispiaciuto lasciare qui il mio 

fi danzato, ho passato diversi 

anni lontano da casa e alcune 

volte mi è pesato. Ma…” “Ma 

sei arrabbiata, delusa?” “Non 

ce l’ho con chissà chi, è semplicemente 

una presa di coscienza 

che qui non ho trovato l’oppor- 

tunità giusta, il posto giusto, le 

persone giuste. Mi hanno fatto 

un’offerta buona e l’ho accettata. 

Ho lavorato con tedeschi, 

indiani, francesi, svizzeri. Una 

bellissima esperienza”. “Beata 

te che hai trovato la tua strada e 

ti è piaciuta, non come molti che 

pur di lavorare accettano compromessi”, 

penso fra me. La saluto 

e le auguro buona fortuna. Ritorno 

a pensare all’amico ed 

al suo colloquio. mi vengono 

in mente altri, i miei parenti e 

genitori. Ciascuno con le sue 

esperienze, le sue prove e le 

sue ambizioni. 

È cambiato il mondo del 

lavoro? Se sì, come? 

Non conosco nessuno che dia 

una risposta esaustiva, ma ciascuna 

delle persone con cui 

ho parlato mi ha fornito un 

tema diverso ed unico. Mestieri 

alienanti ma necessari. 

Guidare per ore nel traffi co 

cittadino un autobus di dodici 

metri e pesante svariate 

tonnellate nelle ore di punta. 

Un delirio di rumori, smog e 

altro. Oppure stare allo sportello 

di una fi liale delle poste 

dove ogni giorno centinaia 

di persone ti sfi orano appena 

osservatorio 

e mugugnano perché non si 

è mai abbastanza veloci nello 

smaltire le pratiche. O ancora 

scaricare container dall’alto 

di una gru o dal basso di una 

banchina attenti a non farsi 

male e a non danneggiare il 

carico. E di esempi ne ho in 

mente mille altri. Eppure… 

Eppure il lavoro ci appartiene 

e ci caratterizza in tutti i 

sensi; almeno un’ora (o più) 

per giungere al lavoro dove 

passerai le successive otto 

ore, un terzo della giornata, 

insieme a colleghi simpatici 

e antipatici, ruffi ani e poco 

capaci, in gamba e preparati, 

capi che detesti e che stimi. 

Affronti il tuo lavoro ogni 

giorno sognando qualcosa 

di meglio, magari più soldi 

o più soddisfazioni. Ma sono 

questi fattori ambientalipersonali, 

la crisi, o altro che 

hanno cambiato il lavoro o la 

nostra percezione del lavoro? 

Non riesco a darmi un’unica 

risposta, ma per contrasto 

si rinnova in me la certezza 

che, ancora oggi, il lavoro è 

una fonte di situazioni di vita 

personale sempre ricca che va 

alimentata in ogni momento. 

Questo l’ho capito. 

11

Gli ultimi 65 anni 

hanno visto molto 

spesso i lavoratori della 

città di Genova impegnati 

in lotte, a volte anche 

molto accese, per la difesa 

dei posti di lavoro. Quale 

è stato il ruolo della chiesa 

locale in queste vicende che 

potevano diventare dei veri 

e proprio conflitti sociali? 

Lo abbiamo chiesto a Mons. 

Luigi Molinari, per lunghi 

anni incaricato della Pastorale 

del Lavoro della 

Arcidiocesi di Genova e dal 

1976 direttore dei Cappellani 

del lavoro dell’ 

ONARMO (Opera Nazionale 

Assistenza Religiosa e Morale 

degli Operai). 

Mons. Molinari fa una premessa: 

a Genova la struttura 

dell’ONARMO voluta dal 

Card. Pietro Boetto negli 

anni ‘40, ma poi resa concretamente 

operativa nel dopoguerra 

dal Card. Giuseppe 

Siri, ha avuto un ruolo importante, 

in quanto oltre ad 

assistere moralmente e spiritualmente 

i lavoratori sul 

luogo di lavoro, è stata anche 

cerniera di collegamento 

tra il mondo del lavoro e 

12 

Una lunga storia 

di appassionate difese e mediazioni. 

La Chiesa di Genov 

di Gianfranco Parodi 

i responsabili della diocesi. 

Se infatti i vari arcivescovi 

succedutesi a Genova, in primis 

il card. Siri, hanno potuto 

svolgere importanti ruoli 

di mediazione è proprio 

perché c’erano i cappellani 

che li informavano tempestivamente 

dei problemi e delle 

crisi che potevano mettere a 

rischio tanti posti di lavoro. E 

la lista di questi interventi è 

veramente notevole. 

Si parte dallo “storico” salvataggio 

del porto da parte 

del Card. Boetto, che 

riuscì a dissuadere i comandi 

militari tedeschi dal proposito 

di far saltare tutte le 

strutture portuali, prima 

di abbandonare Genova alla 

fine della Seconda Guerra 

Mondiale. E poi ci sono gli 

innumerevoli interventi 

del cardinale Siri nei 41 

anni del suo episcopato 

che hanno visto, all’inizio, la 

nascita e lo sviluppo dell’industria 

a partecipazione 

statale e poi, alla fine, il suo 

inesorabile declino. Sia nella 

fase di crescita (che comportava 

enormi problemi legati alla 

immigrazione da altre regioni) 

sia nella fase di ridimensionamento 

(quando erano in pericolo 

i posti di lavoro) sempre 

il cardinale Siri era stato vicino 

al mondo del lavoro e 

dei lavoratori e aveva svolto 

preziosi ruoli di mediatore 

tra maestranze e imprese 

e tra queste e i competenti 

ministeri romani. Un altro 

suo storico intervento, 

nel pieno della crisi che aveva 

coinvolto il porto di Genova, 

era stata la convocazione allo 

stesso tavolo del responsabile 

del Consorzio del porto 

e del console dei portuali, 

al fine di trovare una mediazione 

tra le opposte posizioni. 

Negli ultimi anni di episcopato 

del card. Siri si tenne anche 

la visita a Genova di Giovanni 

Paolo II. Il cardinale volle 

che il primo contatto con 

la città avvenisse proprio nel 

capannone di una fabbrica, 

l’Italsider, dove il Papa incontrò 

migliaia di lavoratori 

entusiasti. 

Il Card. Canestri succedette 

a Siri nel 1987. Erano i tempi 

della chiusura dei grandi 

impianti industriali e 

petroliferi: certamente la-

Lavorare oggi 

osservatorio 

a e la città del lavoro 

vorazioni inquinanti ma che 

comunque garantivano dei 

posti di lavoro. Forse gli interventi 

del nuovo arcivescovo 

furono più discreti ma la 

sua attenzione verso i problemi 

sociali e quelli del lavoro 

fu altrettanto accorata. 

Lasciata la carica nel 1995 

per raggiunti limiti di età, 

Canestri cedette il pastorale a 

Mons. Dionigi Tettamanzi. 

Già all’inizio della sua missione 

a Genova ci fu l’invito agli 

imprenditori a non sotterrare 

i talenti, ma ad investire 

di più, a essere più coraggiosi. 

Subito dopo, rendendosi 

conto che spesso la perdita 

del lavoro faceva cadere i più 

deboli nei tentacoli dell’usura, 

diede inizio a due attività 

molto importanti per la 

diocesi: la Fondazione Antiusura 

e la Commissione 

Emergenza Famiglie. Nel 

1998, Tettamanzi fu nominato 

Cardinale e al suo ritorno 

a Genova, durante il 

pellegrinaggio del primo 

sabato al Santuario della 

Guardia (era stato lui a 

inaugurare la tradizione di 

questi pellegrinaggi), invitò 

a partecipare alla processione 

anche le organizzazioni 

sindacali dell’Ansaldo e 

dell’Elsag, in quel momento 

in vertenza con le aziende 

a causa di un annunciato ridimensionamento 

di quelle 

importanti realtà. Forse era 

la prima volta che in una 

chiesa venivano srotolati gli 

striscioni dei metalmeccanici! 

Anche in questa occasione 

pressante fu l’impegno 

del cardinale per cercare di 

limitare le conseguenze degli 

inevitabili tagli, sulle famiglie 

dei lavoratori. 

Sollecitudine nei confronti 

del lavoro e dei problemi ad 

esso legati dimostrava anche 

il Card. Bertone che resse la 

diocesi di Genova dal 2002 al 

2006. La città sembrava stesse 

finalmente uscendo dalla 

crisi che aveva interessato 

così pesantemente l’industria 

manifatturiera 

e si andava avviando 

verso una riscoperta 

del turismo e del 

terziario, ma, ammoniva 

il cardinale 

alla vigilia della sua 

partenza: “....Abbia- 

mo una popolazione vecchia 

e la disoccupazione sembra 

diminuire solo perché si riduce 

la popolazione attiva. 

Il settanta per cento della 

nuova occupazione è fatta di 

lavoro atipico, non sicuro e 

spesso mal retribuito”. 

Purtroppo sono passati cinque 

anni da quella denuncia 

ma le cose non sono cambiate 

di molto... 

Cardinale 

Giuseppe Siri. 

13

laGuardia 

dei 

piccoli 

14 

I personaggi della storia della Salvezza 

anna gatti, nucci scipilliti 

Una scala per Giacobbe 

Mia madre ed io avevamo ingannato 

Isacco, è vero, ma in fondo era stato 

Esaù a rinunciare alla primogenitura; 

adesso era mia e di conseguenza spettava 

a me anche la benedizione. 

Esaù non la prese bene e cominciò ad 

odiarmi a tal punto che mia madre, temendo 

volesse uccidermi, mi consigliò di 

andare a rifugiarmi presso suo fratello 

Labano, nella terra di Mesopotamia, la 

terra dei nostri avi e convinse Isacco 

dicendogli che là avrei potuto scegliermi 

una moglie della stessa famiglia da 

cui provenivano sia lei che Sara, la moglie 

di mio nonno Abramo. Mio fratello 

infatti aveva sposato donne cananee e la 

cosa aveva rattristato i miei genitori. 

Partii da solo ed ero abbastanza spaventato 

dalle diffi coltà del viaggio, ma 

una notte mentre dormivo in un luogo 

deserto feci un sogno: vidi una scala 

tanto alta da toccare il cielo e angeli 

che salivano e scendevano e il Signore 

sulla cima della scala che mi diceva 

“Io sono il Dio di Abramo e di Isacco, 

io darò a te e alla tua stirpe la terra 

in cui tu dormi e la tua stirpe si espanderà 

come la polvere della terra. Io ti 

proteggerò sempre”. Mi svegliai pieno di 

timore e pensai: “Questa è la casa di Dio 

e la porta del cielo” e feci un voto: “se 

il Signore mi farà tornare sano e salvo 

alla mia casa, sarà il mio Dio per sempre 

e io gli offrirò la decima parte di tutte 

le cose che mi darà”. 

Nella casa di mio zio Labano stetti molti 

anni lavorando per lui e come paga chiesi 

di avere in moglie sua fi glia Rachele 

di cui mi ero innamorato. Ma il giorno 

delle nozze Labano mi ingannò: nascosta 

dal velo, al posto di Rachele mise la fi - 

glia maggiore Lia. Per avere la mia amata 

Rachele dovetti lavorare altri sette 

anni per mio zio. Lia mi diede molti fi gli, 

Rachele solo dopo molti anni ebbe un fi - 

glio – Giuseppe - che diventò il mio prediletto. 

Ma era giunto il tempo di tornare alla 

casa di mio padre, di fare a ritroso il 

cammino fatto vent‛anni prima da fuggitivo 

e così tornai nella terra di Canaan, 

questa volta non da solo, ma accompagnato 

da mogli, fi gli, servi e schiavi e con 

greggi di pecore, con cammelli e buoi. 

Avevo già undici fi gli e Rachele qualche 

anno dopo mi diede il dodicesimo, Beniamino, 

ma nel darlo alla luce morì e grande 

fu il dolore per la perdita della mia amata 

sposa.

All’inizio del XX secolo, la corona dei monti che circondano il Figogna e 

le relative vallate recavano tutte un segno religioso, che era per molti un 

richiamo autentico a coniugare continuamente la fatica del quotidiano 

visibile con la levità dell’eterno invisibile. 

Proposta numero 2: 

“Costruttori”... non solo di muri! 

Iniziò così... 

Aun gruppo di contadini non poteva venir 

richiesto di fondare un’accademia, 

di costituire un gruppo di studio, di fondare 

un circolo culturale o anche solo di fare una 

riunione, un sinodo... Fu chiesta la “costruzione 

di una Cappella”, senza tante spiegazioni 

sul perché e percome... Da un solidarizzare su 

un impegno prevalentemente “di braccia e di 

sassi”, venne fuori, oltre la fatidica Cappella – 

simbolo comunque di ben altra costruzione 

– un nuovo modo di mettere insieme 

forze, valori alti e persone in reciproca 

costruzione ideale. Dai sassi nacque 

una graduale e grande riforma popolare. 

Continuò così, per una serie 

di popolazioni di umili 

contadini... Decine e centinaia 

di volte, a Genova, in 

Liguria e sempre più oltre. 

Tutte le Edicole, Cappelle, 

Chiese, Santuari dedicati 

alla Madonna della 

Guardia hanno, alla loro 

base, una persona o una 

famiglia capaci di interessare, 

animare e coordinare 

“un gruppo” di amici intorno a un obiettivo 

concreto. Dal “gruppo” la popolazione intera 

di un paese e di una zona; da questi una 

costruzione/simbolo; da questo, a sua volta, 

il crescere di coscienze, famiglie, popolazioni 

riformate e rimotivate su ideali alti. Così in 

America Latina troviamo le espressioni più 

celebri e più tipiche. A Bernal (Argentina) 

Agustin Pedemonte mette insieme il suo 

gruppo, costruisce la prima cappella, oggi 

grande Santuario e gli annessi di un 

oratorio giovanile e una scuola, oggi, 

di 2500 ragazzi. A Rosario (Argentina) 

Benito Dellepiane e fi gli fanno 

altrettanto: il gruppo, la Cappella, 

oggi il Santuario/Parrocchia e 

una scuola con 1300 ragazzi. 

A Hurlingham i Macchiavello, 

a Florida i Fontana... 

e così via: persona 

– gruppo – costruzione e 

crescita di ideali comuni. 

E non è fi nita lì... 

In questi giorni 

è venuto da noi 

l’amico Fernando 

(continua a pag. IV) 

I

Un’esperienza “unica”, tutta nello spirito 

delle origini del Santuario, opera di diversi 

“gruppi di uomini semplici” che hanno imparato da Pareto 

a mettersi insieme per solidarizzare intorno a queste 

semplici “costruzioni murarie” , simbolo di 

un’umanità un tempo frastagliata e divisa 

e gradualmente rimessasi insieme con passione 

encomiabile. Dai sassi... sta nascendo 

davvero una nuova umanità. È quello che voleva 

Maria. È quello che, in coerenza, vorremmo noi. Chi 

sa se questi elenchi di “cose antiche” – alcune 

forse scomparse – potrebbero far “rimettere 

insieme” altri “gruppi” di uomini capaci di 

faticare insieme e di sognare insieme un futuro 

diverso? 

E, se questi stessi manufatti antichi – i “perdoni” 

o le Cappelle della Guardia – avessero 

bisogno che qualcuno se ne prenda cura 

per un recupero? Non si tratta solo di tenere 

in piedi un pezzo di storia che rischia il degrado, 

ma di “mettere insieme altri gruppi” 

capaci di ricostruire coscienze e maturità di 

ideali... Sotto, a chi se la sente! 

Il testo che segue è preso da un “bollettino della 

Guardia” del passato. L’autore è un certo Don 

Bruzzo. È il 30 aprile 1897. 

“A poco a poco il santuario diventa riferimento alla 

fede degli abitanti di borghi e paesi tutt’intorno, 

coltivata in modo particolare dalla preghiera dello 

sguardo. Ne sono segno le centinaia di “perdoni” 

costruiti nei secoli, e con particolare abbondanza 

nell’Ottocento. 

Diconsi ‘perdoni’ certi punti delle strade, o sui 

monti o nelle valli, ove il viandante con una preghiera 

saluta la Vergine SS., del cui Santuario godesi 

comunemente la vista. Se si è in comitiva, basta che 

uno dei compagni dia il segnale collo scoprirsi il 

capo: ed allora si troncano i discorsi, si mormora o 

una Salve Regina o un’Ave e si prosegue poi il cammino 

e si ripigliano gli interrotti discorsi”. 

Così, sul settimo numero del bollettino al suo primo 

anno di vita, venivano defi nite le molte piccole 

edicole che accompagnavano il cammino dei pellegrini 

verso la vetta. Avevano funzione di invito alla 

sosta e al riposo, specialmente per i contadini. Sul 

muricciolo costruito o a lato o di fronte, essi potevano 

appoggiare il loro carico e riprendere fi ato. I 

perdoni erano di tre tipi. 

+ Un primo è costituito da “piccole cappellette 

con un cancello o in ferro o in legno, entro alle 

quali si osserva o un quadro o una statuetta della 

II 

I “perdoni” a N.S 

Madonna. Pende talvolta dall’alto una piccola lampada 

e sotto al quadro si osservano sempre vasi di 

fi ori ora artifi ciali, ora, e più comunemente, naturali, 

offerti alla Vergine. Hanno in generale una cassetta 

per raccogliervi le elemosine in denaro offerte 

dai fedeli”. 

+ Un secondo è formato semplicemente da “colonne 

o prismi quadrilateri più o meno alti e regolari, 

posti o agli svolti delle stradicciuole o lungo le 

stesse. In cima entro una cavità più o meno grande 

e più o meno chiusa, portano o qualche quadro o 

qualche statuetta della Madonna”. 

I primi sono più frequenti nell’abitato, presso le 

case dei contadini, i secondi in luoghi aperti e in 

piena campagna. 

+ I perdoni della terza specie “non sono segnati 

da alcuna traccia esterna. La tradizione costante li 

indica. È un punto o più prominente o più aperto, 

dal quale si scorge il Santuario e basta essere giunti 

a quello per credersi obbligati a recitare la preghiera. 

Questi perdoni sono esclusivamente fuori 

dell’abitato, sugli alti monti, ai valichi da una all’altra 

vallata, da una ad altra costiera”. 

Essi attestano la devozione popolare radicata e 

diffusa. 

Don Bruzzo elenca molti perdoni. 

Eccone qui sotto un sintetico elenco: 

– nel territorio della parrocchia di Casanova e della 

sua succursale di Trensasco; 

– venendo dal paese di Pino; 

– in località ù Cian (per vederlo bisogna partire 

dalla Torrazza e andare a Caèga); 

– in località Ronca; 

– verso Trensasco sulla costa della Sèra; 

– in località ’o Vigo; 

– nella Strinà; 

– in località i Campi; 

– muovendo dalla Torrazza verso il Peralto; 

– in Villa Nòva. 

Don G.B. Bruzzo prosegue integrando l’argomento: 

“Venendo al di là della catena delle montagne che 

circondano la nostra Provincia, nel punto d’ogni 

via in cui cominciasi a vedere il Santuario di Nostra 

Signora, vi è a Lei il perdono: 

– così venendo dall’Acquasanta a S. Carlo di 

Cese; 

– venendo dalle Capanne di Marcarolo verso 

Torbi; 

– venendo dalle Praggie verso Paravanico; 

– venendo dai grandi laghi dell’acquedotto

. della Guardia... 

Galliera verso Gallaneto; 

– venendo dalle parti del monte Tubio verso 

Cravasco; 

– venendo da Voltaggio verso Pietralavezzara; 

– venendo indi dalla parrocchia di Fiaccone 

verso Fumeri; 

– venendo da Busalla verso i Giovi. 

E così di seguito si dica del punto delle alte vie sulla 

cresta dei monti d’Orero, di S. Olcese, di Casanova 

ecc. fi nché gli ultimi perdoni delle costiere, che circondano 

la gran valle, sono alle porte di Granarolo 

e alle porte così dette degli Angeli, presso i forti di 

Genova”. 

“E ancora: 

– nella parrocchia di Livellato nel luogo detto ai 

Pai, dove abitava il Pareto, e nelle seguenti località: 

in fundu da Muntà; in tu fossòu; Suvra i Pascueti; 

a Cavaè; suvra ù Maxèu; au Burascin; suvra Lagu 

Schouu; 

– nella parrocchia di Ceranesi: a Gajassa; in vatea; 

in ta strà dell’Ortu; da Scilletta; in clan de Maggi; 

in cima de Laètu; 

– a Torbi: au Burgu; in Giutta; da u campu de rue; 

in ta gua de Cunche; da e rocche de màtempu; 

presso Vacarezza; 

– a S. Carlo di Cese: in Persegu; in scia Runseggia; 

au Bèussàu; in te roucasse; 

– a S. Biagio: in ta creusa; ne a stra de Travi; a 

Savregin-na; a Rumajun. 

– nella parrocchia di S. Martino di Paravanico; 

– a S. Stefano di Larvego; 

– a Isoverde; 

– a Pietralavezzara; 

– a Langasco; 

– a Campomorone; 

– a Cesino; 

– a Pontedecimo; 

– a S. Quirico; 

– a Morego; 

– a Murta; 

– a Teglia; 

– a Rivarolo; 

– a Fegino; 

– a Borzoli; 

– a Cornigliano, sul ponte; 

– a Begato; 

– a S. Olcese; 

– a Orero; 

– a Valleregia; 

– a Pedemonte; 

– a S. Cipriano; 

– a Comago; 

– a Manesseno; 

– a Cremeno; 

– a Serra; 

– ai Giovi; 

– a Fumeri; 

– a Paveto”. 

Don Bruzzo aggiunge subito che quelli da lui indicati 

“sono nei paesi più vicini al Monte, ma se 

ti allontani ne rinvieni ogni dove”: tanti sono sui 

monti liguri, tanti nella valle del Bisagno e “se verso 

sera d’estate fossi a mo’ d’esempio sul Pian di croce 

(montagna di Creto nel Bisagno, alta m. 600), ivi, 

riferisce il M. Rev. Arciprete A. Campanella, nativo 

della Parrocchia di Aggio, vedresti tutti i contadini, 

che vengono dai monti, posare il fi eno e tosto 

porsi a pregare verso la Madonna della Guardia 

inginocchiati sopra alcuni sassi che ivi sono, i quali 

da questo pietoso ossequio conservano ognora il 

segno. Nuovamente prima di partire rinnovando 

il segno della croce da quelle lontananze salutano 

la cara Madonna”. 

III

“Costruttori”... non solo di muri! 

(segue da pag. I) 

Bernal (Argentina) Rosario (Argentina) 

Carrozzi che, ben spalleggiato dalla moglie 

Giovanna, tanto ha fatto e brigato da riuscire 

a portare l’effi gie della Madonna della Guardia 

nella cattedrale di Sidney in Australia, ivi accolta 

dal Vescovo della città Card. George 

Pell e dai suoi collaboratori. Ma era solo 

l’inizio. Non un’operazione solitaria di un emigrante 

che “vuol far per sé” un’opera meritoria. 

La gioia di questi giorni di Fernando sta crescendo... 

“un gruppo di amici”, sempre di più, 

scovati dallo sterminato territorio australiano 

(grande come l’Europa), ciascuno col suo dono, 

la sua disponibilità, la sua voglia di... unirsi ad 

altri per “crescere e costruire insieme”. C’è già 

il terreno per una Cappella, l’architetto che ha 

abbozzato un progetto, il direttore del giornale 

locale degli italiani che ha preso sul serio la 

cosa e la sta caldeggiando... Persona – Famiglia 

– Gruppo – Cappella... Seguito tutto da scoprire 

e costruire insieme. 

E così sta nascendo anche la storia di 

Piero Marras a Cheremule di Sassari. 

Piero, la moglie, un gruppo di amici del posto 

coinvolti... una statuina della Guardia in consiglio 

comunale, il consenso del Vescovo e del 

Parroco locale, un luogo individuato 

sul monte Cuccuruddu per la Cappella/simbolo. 

E poi... 

Sidney 

(Australia) 

IV 

Questa, è o non è “concretezza”? Ci muoviamo 

dunque sul “possibile”, anche se magari “diffi - 

cile”. Non aveva obiettato Benedetto Pareto – di 

fronte ad un mandato di questo tipo – : “Ma io 

sono un poveretto?”. Non si è sentito rispondere: 

“Non avere paura, sarai molto aiutato da 

ogni parte”? Non sarà così anche per chi di voi 

si mettesse in cammino in questa direzione? Ma 

– ciò che più conta – chiunque inizierà, dovrà 

ricordare che la concretezza del lavoro manuale, 

organizzativo, fi nanziario, è solo un passaggio/simbolo 

di “ben altra costruzione”! 

Quando cresce l’entusiasmo e la convinzione 

e da uno passa ad altri che credono almeno 

quanto lui a una “cosa bella e grande”, allora 

vuol dire che si è centrato l’obiettivo. È solo 

questione di non demordere, precisare, allargare 

il tiro. 

Il “gruppo” è il vero “Santuario” che vuole 

Maria. Quello deve crescere e qualifi - 

carsi cristiano non solo di nome. Intorno 

a quello, così congeniato e alimentato di 

Vangelo, nasceranno grandi cose da piccoli 

uomini e donne del nostro tempo. E... 

se qualcosa del genere venisse chiesto anche 

a te? 

Dal Santuario, oggi, mandiamo questo input, 

nella speranza che sia raccolto da molti. Appena 

qualcuno avrà qualcosa da dire o da decidere 

in merito sappia che siamo interessati 

a registrare i primi passi, le eventuali diffi coltà, 

i primi risultati. Sarà nostra gioia, valutare 

con voi, registrare e 

comunicare a tutti i 

nostri lettori la bella 

notizia che questa 

grande storia... 

non è ancora fi - 

nita!

succede in Chiesa 

alma severino 

• 1° maggio – A sei anni dalla morte, avvenuta il 2 aprile 2005, Papa Giovanni Paolo II verrà 

beatifi cato, nella II domenica di Pasqua, della Divina Misericordia, durante il rito presieduto 

da Papa Benedetto XVI. La causa di beatifi cazione e canonizzazione di Giovanni Paolo II ha 

avuto la dispensa da parte di Benedetto XVI del tempo di cinque anni di attesa dopo la morte 

prescritti dal Diritto canonico. Il miracolo preso in considerazione per la beatifi cazione riguarda 

la guarigione di suor Marie Pierre Simon. 

• 15 maggio – Giornata Mondiale per le Vocazioni, IV domenica di Pasqua; tema del messaggio 

del Pontefi ce sarà “Proporre le vocazioni nella Chiesa locale”. 

Nel testo del messaggio il Papa insiste sulla responsabilità delle famiglie, delle parrocchie e 

delle associazioni nella promozione delle vocazioni. “Specialmente in questo nostro tempo – 

afferma Benedetto XVI – in cui la voce del Signore sembra soffocata da ‘altre voci’ e la proposta 

di seguirlo donando la propria vita può apparire troppo diffi cile, ogni comunità cristiana, 

ogni fedele, dovrebbe assumere con consapevolezza l’impegno di promuovere le vocazioni”. È 

necessario aiutare i bambini e i giovani “a maturare una genuina ed affettuosa amicizia con il 

Signore coltivata nella preghiera personale e liturgica; ad imparare l’ascolto attento e fruttuoso 

della Parola di Dio, mediante una crescente familiarità con le Sacre Scritture”. 

• 23-27 maggio – L’Assemblea generale dei Vescovi italiani è in programma a Roma ed avrà 

come tema “Introdurre ed accompagnare all’incontro con Cristo nella comunità ecclesiale”. 

L’incontro – dichiara mons. Domenico Pompili, portavoce della Conferenza Episcopale Italiana 

(CEI), sarà “il modo più concreto” per declinare la prima tappa degli “Orientamenti 

pastorali” sull’educazione per il decennio 2010-2020. A questo proposito – continua mons. 

Pompili – la prima condizione da creare è quella di stabilire un contatto personale che non va 

dato per scontato, dato il disorientamento culturale diffuso e la condizione frammentata di 

molte famiglie”. 

Pensierino della sera 

Come sarà che spendiamo cifre notevoli per intrugli 

che dovrebbero annullare l’eccesso di calorie 

che la nostra golosità ingurgita? 

Non sarebbe più intelligente mangiare di meno 

e dare quelle cifre a chi muore di fame? 

19

LCosa dice la Chiesa delle apparizioni? 

Perché ha riconosciuto solo 15 apparizioni mariane su 2400? 

Apparizioni, squar 

Sono volutamente ignorate 

dalla teologia fondamentale 

e da quella morale, 

la teologia biblica oppone 

alle visioni la Rivelazione che 

è Parola di Dio, l’esegesi le 

considera un fenomeno let- 

20 

ivana zanobelli 

terario, eppure le apparizioni 

hanno da sempre affascinato 

credenti e no, persone semplici 

e santi. Il primato spetta 

alle apparizioni della Madonna 

che secondo il recentissimo 

“Dizionario delle 

Apparizioni di Maria”di 

René Laurentin e Patrick 

Sbalchiero sono più di 

2400, di cui solo 15 sono 

riconosciute uffi cialmente 

dalla Chiesa. 

All’interno dell’atteggiamento 

uffi ciale, da sempre improntato 

a grande diffi denza, 

si apre nel 1996 uno spartiacque 

quando il nuovo Codice 

di Diritto Canonico 

non proibisce più qualsiasi 

pubblicazione sull’argomento. 

Semplicemente non ne 

parla più. Non c’è divieto, anche 

se le apparizioni restano 

in fondo alla scala dei valori 

e delle certezze della Chiesa. 

Nessun cristiano è obbligato, 

in coscienza, a credere ad 

un’apparizione, anche se riconosciuta 

uffi cialmente. Nel 

Catechismo della Chie- 

sa Cattolica l’allora Card. 

J. Ratzinger ricordava che, 

dopo la morte degli Apostoli 

“ci sono state delle rivelazioni 

dette ‘private’ di cui alcune sono 

state riconosciute dall’autorità 

della Chiesa. Non appartengono 

tuttavia al deposito della fede. Il 

loro ruolo non è di migliorare o 

di completare la Rivelazione defi 

nitiva del Cristo, ma di aiutare 

a viverla più pienamente in una 

certa epoca della storia”. (67) 

Certamente alcune apparizioni 

come quelle di Guadalupe 

(Messico), di Aparecida (Brasile), 

di Lourdes e Fatima o 

di Rue du Bac (Europa) hanno 

avuto un’importanza 

profetica, storica e culturale 

notevole nel sottolineare, 

di volta in volta, il valore della 

cultura meticcia la priorità dei 

poveri, il bisogno di spiritualità 

di fronte al rischio di un appiattimento 

sul materialismo. 

Alcune apparizioni della Vergine 

hanno fondato i maggiori 

santuari e pellegrinaggi 

senza i quali il mondo sarebbe 

più povero. 

In che modo allora il Dizionario 

si avvicina al tema e 

quale approccio suggerisce al 

lettore? L’atteggiamento del 

Dizionario è aperto a tutto: 

affronta l’argomento con un

Vedere 

Maria 

le ragioni del credere 

ci di cielo? 

certo rigore scientifi co pur 

riconoscendo le diffi coltà. Da 

un lato la conoscenza del fenomeno 

è limitata e non permette 

né il discernimento né 

la prova, dall’altro lato l’approccio 

scientifi co è troppo 

recente. Sia l’elettroencefalogramma 

sia l’ologramma 

sui veggenti (che pure 

hanno provato che l’estasi 

autentica non è patologica) 

restano un’eccezione, bloccati 

dagli ambienti scientifi ci e dai 

veggenti stessi che non amano 

essere trasformati in cavie. 

Il Dizionario offre spunti di 

rifl essione molto interessanti, 

che rispondono alle numerose 

domande provocate dalle 

apparizioni, e alcune linee 

guida per orientarsi. 

Quando credere? Oltre al 

fatto che il veggente sia persona 

credibile e equilibrata, 

il dizionario indica alcune 

linee di discernimento di cui 

due sono fondamentali: che 

i messaggi e le testimonianze 

siano conformi al Vangelo 

e che i frutti spirituali di 

queste esperienze straordinarie 

siano secondo il criterio 

stabilito dal Cristo 

(l’albero si giudica dai frutti). 

Perché tanto interesse per 

le apparizioni? “Nella not- 

te della fede - si legge nel 

dizionario - nell’asfi ssia 

del materialismo 

le 

apparizioni 

sono fi nestre 

aperte sul 

cielo. Quello che non 

vedo io, lo vedono i veggenti”. 

In realtà le appari- 

zioni non si limitano solo ad 

un’immagine, ma aprono nei 

veggenti una comunicazio- 

ne profonda da persona 

a persona, una relazione 

con Dio stesso. . Essi sono 

persone molto umili e sem- 

plici elevate al di sopra di sé 

stesse dalla “luce delle apparizioni” 

che è una luce spirituale 

che li tocca così in- 

timamente e profondamente 

da far loro dire: “Quella luce 

era Dio”. Per questo il dizio- 

nario sembra suggerire che 

un’apparizione è essenzial- 

mente una comunicazione 

personale. I veggenti tornano 

alla vita normale non come 

ci si sveglia da un sogno, ma 

viceversa: come dalla realtà 

vera alle ombre della vita. Le 

apparizioni sono per loro una 

pista di decollo verso la 

vera vita in Dio. 

Perché Maria? Le appari- 

zioni esercitano un’attrattiva 

verso l’aldilà della vita 

terrena. Maria appare su 

questa frontiera del tempo e 

dell’eternità di Dio e degli uomini 

come una mediazione 

materna perché lei, umile 

tra le donne, ha dato alla luce 

Dio tra gli uomini in modo 

che essi, a loro volta, crescessero 

alla vita divina. Dandole 

la missione di Madre della 

Chiesa, suo Figlio l’ha dotata 

di mezzi per portarla a compimento 

e l’apparizione può 

essere uno di questi: un mezzo 

straordinario ma non 

miracoloso, perché “un’apparizione 

non è miracolosa; 

è un segno interiore, non un 

prodigio”. C’è nel Dizionario 

una forte sottolineatura sul 

fatto che è Dio che divinizza 

l’uomo dandogli la capacità 

(forza e luce) di vivere con 

il suo amore divino perfettamente 

altruista. “L’amore 

prepara l’uomo a condividere 

la vita eterna di Dio: tutto 

questo avviene normalmente 

senza miracoli o prodigi”. 

Fonte: René Laurentin Patrick Sbalchier 

“Dizionario delle apparizioni della 

Vergine Maria”, Ed. Art 2010 

21

Voci, sogni, fuoco, nubi, angeli. 

La voce del cielo nella storia dell’uomo. 

Quando Dio parla 

di Anna Gatti 

Quando si sente notizia 

di un’apparizione 

della Madonna in genere 

la gente si divide: ci sono 

quelli che subito si entusiasmano, 

accorrono a vedere e 

parlano di prodigi strepitosi e 

ci sono gli increduli e gli scettici 

che parlano di isterismo, 

di allucinazioni o addirittura 

di inganno non ritenendo 

possibile, in nome della 

ragione e della scienza, una 

simile manifestazione. La 

Chiesa è sempre stata molto 

rigida e prudente nel giudicare 

la veridicità delle varie apparizioni, 

in genere ha dedicato 

più sforzi alle smentite 

che ai riconoscimenti: infatti 

rispetto al grande numero di 

pretese apparizioni, visioni e 

rivelazioni, pochissime sono 

state le dichiarazioni di veridicità 

e anche per quelle riconosciute 

non c’è per il fedele 

l’obbligo di credere, non 

sono oggetto di fede. In questi 

casi il principio base è che 

si riconosce che Dio può 

intervenire nella storia 

dell’uomo con fatti soprannaturali 

e che di 

fatto vi interviene. 

22 

D’altronde questo è quanto 

ci dice la Bibbia: tutta 

la storia della salvezza 

è costellata da interventi 

diretti di Dio che cerca 

il contatto con l’uomo per 

manifestargli la sua volontà 

e guidarlo al vero suo bene. 

Dio si manifesta con segni 

– le teofanie – perché l’uomo, 

come dice la Bibbia, non 

può vedere in faccia Dio senza 

morire (Esodo 33,20). La 

prima e più antica forma di 

comunicazione tra la divinità 

e l’uomo è di natura vocale 

o uditiva: Dio parla ad 

Adamo ed Eva nel giardino 

dell’Eden; Dio parlerà ai Patriarchi, 

Abramo, Isacco 

e Giacobbe, a Samuele, ai 

profeti; una voce scenderà 

dal cielo su Gesù battezzato 

nel Giordano per proclamarlo 

“figlio diletto” ed esorterà 

ad ascoltarlo. 

Anche il sogno ha una parte 

importante nella Bibbia 

come strumento di comunicazione. 

Famoso è il sogno 

di Giacobbe: una scala che 

arriva fino al cielo sulla quale 

salgono e scendono gli ange- 

li di Dio e alla sommità c’è il 

Signore che gli dice: “Darò a 

te e alla tua stirpe la terra in 

cui tu dormi” confermando 

le promesse fatte ad Abramo. 

Abbiamo poi i sogni di Giuseppe, 

figlio di Giacobbe e i 

sogni del faraone da lui interpretati, 

il sogno del profeta 

Daniele e altri ancora. 

Nei Vangeli il sogno compare 

nei momenti più critici 

e drammatici della vita della 

Sacra Famiglia: in sogno un 

angelo rassicura un Giuseppe 

tormentato (“Non temere 

di prendere con te Maria perché 

quel che è generato in lei viene 

dallo Spirito Santo”) e dopo 

la nascita di Gesù ancora un 

angelo lo avverte del pericolo 

(“Alzati, prendi con te il 

bambino e sua madre e fuggi in 

Egitto”). 

Gli Angeli sono i messaggeri 

di cui Dio si serve per rivelare 

i suoi progetti e spesso angeli 

e sogni si combinano insieme 

come in questi casi, ma 

molte altre volte compaiono 

direttamente, per esempio 

nell’annunciazione a Maria 

e prima ancora a Zacca-

Vedere Maria 

ria. Nella notte di Natale 

schiere di angeli vengono ad 

annunciare la nascita del Salvatore; 

nei momenti diffi 

cili della vita di Gesù 

sono presenti: lo servono 

dopo i quaranta giorni di digiuno 

nel deserto e lo confortano 

nell’Orto degli Ulivi, 

quando anche i suoi amici 

più cari dormono lasciandolo 

solo. In tutti i libri della 

Bibbia, dalle prime pagine 

con i cherubini dalle spade 

fi ammeggianti posti a guardia 

dell’Eden, fi no alle schiere angeliche 

che popolano il cielo 

dell’Apocalisse, troviamo queste 

fi gure che fanno da tramite 

tra il Cielo e la terra, tra Dio e 

l’uomo, portatrici della parola 

di Dio che annunzia salvezza 

e giustizia. 

Ma Dio si rivela anche dentro 

le forze della natura: 

il fuoco, le nuvole, il vento... 

Nel roveto ardente si manifesta 

a Mosè: Dio ha udito 

il grido del suo popolo oppresso 

e viene in suo soccorso, 

comincia l’esodo, la liberazione 

dalla schiavitù. Dio 

è nella nube che di giorno 

accompagna il popolo ebreo 

verso il Mar Rosso e di notte 

è nella colonna di fuoco 

che illumina loro la strada. 

Stando nella nuvola Dio parla 

a Mosè sul monte Sinai. Il 

profeta Ezechiele vede la glo- 

le ragioni del credere 

ria di Dio splendente come 

l’arcobaleno in un giorno 

di pioggia. 

Vere e proprie apparizioni 

le troviamo nei Vangeli 

solo dopo la resurrezione 

di Gesù: Gesù compare ai 

suoi discepoli, alle pie donne, 

sulla strada per Emmaus, agli 

apostoli nel Cenacolo. Non 

sono “visioni”, sono un’esperienza 

unica di cui gli apostoli 

sono testimoni: il Cristo è 

veramente risorto, parla, 

cammina, mangia, lo si può 

toccare, mettere il dito nelle 

sue piaghe. La forza dirompente 

di questa realtà spingerà 

i suoi discepoli a mettere 

in gioco la propria vita per 

portare a tutti l’annuncio di 

salvezza del Cristo. 

Il messaggio della Bibbia ci 

dice che la storia della vita 

dell’uomo è diretta verso un 

fi ne ultimo che è Dio e che 

questo Dio, con ostinazione, 

rincorre l’uomo quando devia 

dal giusto e dal bene. Cielo 

e Terra non sono due mondi 

indissolubilmente divisi, è 

possibile una comunicazione 

(ricordiamoci della scala di 

Giacobbe), è possibile che, 

come una madre preoccupata 

per i suoi fi gli, Maria venga 

a indicarci la strada che 

porta al nostro vero bene, 

cioè a Dio. 

23

2 minuti per pensare 

24 

Una pillola di saggezza... 

a cura di Enrico Quaglia 

L’ORA PIÙ IMPORTANTE 

È SEMPRE LA PRESENTE; 

L’OPERA PIÙ 

NECESSARIA 

È SEMPRE L’AMORE. 

(M. Eckhart) 

ah! 

ah! 

ah... 

ah... 

ah! 

nucci scipilliti, laura siccardi 

LASCIA ANDARE 

Un giorno un bambino, mentre 

stava giocando nel salotto di 

casa, fu attirato da un vaso di grande 

valore. Nonostante l’imboccatura 

del vaso fosse piuttosto stretta, riuscì 

comunque a infi larvi una mano, che 

però restò all’interno. Non riusciva 

assolutamente a tirarla fuori. Il bambino 

cominciò a piagnucolare e subito 

arrivò il papà in suo aiuto. Anche 

lui fece del suo meglio, ma ogni suo 

sforzo fu inutile. Mamma e papà stavano 

già pensando, anche se a malincuore, 

di rompere il prezioso vaso, 

quando il papà disse: “Ascolta, tesoro, 

facciamo ancora un tentativo: apri 

bene la mano e stendi le dita, tenendole 

dritte come ti sto facendo vedere io 

in questo momento e poi cerca di tirarla 

fuori. Sai, non sono del tutto sicuro che 

tu tenga la mano in questo modo.” Con 

grande sorpresa dei suoi genitori il bambino 

rispose: “Oh no, papà! Non puoi proprio chiedermi di stendere le dita come mi dici tu, non 

posso farlo, perché se lo facessi, farei cadere la mia moneta da un euro.” 

Si può anche sorridere, volendo, ma molti di noi somigliano davvero a quel bambino tutte le 

volte che si affannano talmente tanto a tenersi aggrappati alla moneta senza valore, da non 

accettare la liberazione. Basterebbe lasciarla andare e lasciare che il Signore trovi il suo posto 

nella nostra vita. 

... e un sorso di buon umore 

FRA RAGAZZINI: 

- Sai mio padre è un razzista. 

- E lo dici così? 

Dovresti vergognartene. 

- Ma è il suo mestiere, 

fabbrica razzi.

NONSOLOMAMMA 

di Claudia De Lillo, Ed. Tea 

“D iario di una mamma” così si presenta il libro 

che proponiamo. Un testo “colorato”, vitale, 

ricco di spunti di rifl essione ma estremamente leggero, 

simpatico e nello stesso tempo profondo perché 

intessuto di vita quotidiana più o meno diffi cile e comune 

alle molte famiglie che lo leggeranno. Con voglia 

e capacità di prendersi in giro, il libro racconta le 

giornate più o meno ordinarie di questa “super-famiglia”. 

Così possiamo sintetizzare il fi ne di questo diario: 

cercare nella risata e nel divertimento un nuovo 

modo di vivere e di rapportarsi agli altri, per rinnovare 

le dinamiche all’interno della propria realtà. In 

questo vortice di risate e rifl essioni pseudo-serie il 

lettore può rispecchiarsi e sperimentare altre modalità 

per vivere la propria quotidianità. Guidati dalla 

curiosità e dal desiderio di sorridere, sulla strada 

della leggerezza e del prendersi in giro, dove ci ritroveremo? 

Padre Nostro... 

in famiglia 

Venga il tuo regno... 

Dove? Come? Quando? 

Che domande diffi cili! In 

casa di ogni famiglia mi viene 

da scrivere. Già, proprio 

così. In fondo la promessa che 

Gesù ci ha fatto è che avremmo 

avuto una visione della sua casa 

in anteprima durante questa 

vita, e allora proviamo a vedere 

se è davvero così. Cominciando dalla nostra 

casa, il regno della famiglia. La fortezza fatta 

di stanze dove trovare i nostri angoli di preghiera 

comune ed individuale. Ognuno con 

la sua vita e le sue diffi coltà ma tutti insieme 

leggere fa bene! 

ilaria giusto 


verso lo stesso fi ne: il Regno 

in terra. Facile? Magari! Non 

c’è niente di facile nella ricerca 

del Regno proprio perché è 

una ricerca come le altre con curve 

e tornanti, salite ripide e discese 

impervie, cambia solo l’obiettivo 

fi nale da raggiungere. Mettendo in 

conto, ovviamente, tradimenti, litigi, 

incomprensioni ma anche gioie, 

soddisfazioni ed aiuto reciproco. Perché se 

è vero che la famiglia è una piccola comunità 

questa comunità ha in sé le caratteristiche 

per poter essere anticipo ed esempio qui in 

terra della famiglia celeste. 

25

cronaca 

“Casa delle Famiglie”: 

prime risposte all’appello per il completamento... 

P ossiamo dire allora: “Pronti si parte”? 

Pare proprio di si. Sono arrivate le prime 

concretissime risposte all’appello per il 

completamento della “Casa delle Famiglie”. 

Si tratta di un corpo aggiunto al lato della 

casa, per il soggiorno comune di un bel gruppo 

di famiglie. Era indispensabile, per i momenti 

conviviali, per incontri di condivisione 

formativa e per il gioco dei bambini in caso di 

maltempo. I tecnici assicurano che per luglio 

può essere pronto il locale. E allora? È solo 

questione di dire ai gruppi familiari già esistenti 

o ad altri amici che potrebbero apprezzare: 

“Perché non pensare a una settimana di 

Vacanza alla Guardia”? Il posto è magico, le 

strutture ricettive consone, gli spazi, vicini e 

prossimi, sono adatti a passeggiate e a brevi o 

lunghe escursioni (a piedi o in macchina o in 

battello...) i servizi religiosi essenziali garantiti. 

Che bello se con i gruppi/famiglia già costi- 

26 

tuiti ci potessero essere anche i loro sacerdoti 

assistenti. Nel caso tuttavia di impossibilità, 

i sacerdoti del Santuario sono a disposizione 

per qualsiasi incontro o tema integrativo alla 

vacanza. È solo questione di parlarne e decidere 

per tempo... 

La casa, prevediamo possa essere aperta da luglio 

a tutto settembre. 

Una coppia di coniugi volontari a turno saranno 

comunque presenti per un’accoglienza 

anche di pochi giorni. Doverosa ovviamente 

una telefonata di preavviso per concordare. 

Non è una “Casa/Albergo per ferie” è un’occasione 

per condividere con altre famiglie 

problemi e ideali alti.

La Madonna della Guardia, la Costa d’Avorio, 

e la sua “Via Crucis” 

C i sono arrivate, dall’amico P. Aldo 

Viti missionario a Bonoua in Costa 

d’Avorio, le prime foto delle nuove “stazioni” 

della Via Crucis poste a ridosso del 

Santuario dedicato alla Madonna della 

Guardia. Una nostra visita a quella nazione 

e precisamente al Santuario nazionale di 

Notre Dame d’Afrique nella capitale amministrativa 

Abidjan, ci aveva fatto incontrare 

una grande folla di persone che, in un 

giorno feriale qualunque, frequentavano 

devotissimamente la Via Crucis all’aperto. 

Era evidente che quel “camminare dietro 

Gesù sofferente” era molto sentito da quel 

popolo di poveri. L’arrivo delle “stazioni” 

al Santuario di Bonoua in concomitanza 

con le notizie drammatiche degli scontri, 

da guerra civile, tra i seguaci del vecchio 

Presidente perdente alle elezioni e i sostenitori 

del nuovo Presidente legittimato 

dal voto, ci hanno fatto una notevole impressione. 

Un popolo in ginocchio, sotto 

la croce, dietro il Signore Gesù... Non solo 

un “cammino in immagini”, ma un dramma 

vero che si ripete. Mentre andiamo in 

stampa, sembrano iniziati tempi forse migliori 

con l’arresto del vecchio presidente, 

mentre il Papa invoca la sospensione della 

violenza, dialogo e riconciliazione. Già 

innumerevoli le vittime civili e i profughi 

in fuga. Qui, alla Guardia delle origini, si 

sta col cuore sospeso, in preghiera per loro, 

perché questi tristi giorni abbiano ad essere 

abbreviati. 

27

cronaca 

Estate alla Guardia: 

per Famiglie - Anziani - Ritiri Spirituali... 

G ià segnalate, nell’ultimo numero de 

“laGuardia”, le proposte di Esercizi 

Spirituali per le Religiose (24/29 luglio), 

per la Terza età (o meglio, come noi la chiamiamo, 

“Età della Sapienza”) dal 18 al 21 settembre 

e, in autunno quelli dei Sacerdoti e 

Religiosi 16/21 ottobre e 6/11 novembre). 

Oltre questo, non ci sembra temerario dire – e 

l’esperienza di questi anni ce lo conferma – 

che anche un sereno soggiorno di vacanza, 

alla Guardia, può avere la valenza di un “momento 

forte” per lo spirito. Siamo convinti 

di quanto affermiamo e, anche per questo, 

Ripresa di contatto con la Guardia di Villa Celina 

(Bayres - Argentina) 

Da una comunicazione postale del... 2007 

(!) di padre Attilio Zorzetti dei Dehoniani 

di Bayres andata perduta in qualche faldone 

e solo ora riemersa, sono arrivate alcune foto 

e poche righe dalla Parrocchia della Madonna 

della Guardia di Villa Celina – Barrio Sarmiento 

– diocesi di S. Justo. Si defi nisce “parrocchia 

bisognosa” e i volti della sua gente in 

foto corrispondono a questa defi nizione. Un 

motivo per amarli di più questi nostri fratelli/ 

amici. Intanto, come primo contatto, pubbli- 

28 

ci sentiamo di proporre a singoli, famiglie, 

gruppi di giovani o meno giovani, un periodo 

di vacanza alla Guardia. Almeno una settimana 

di... “ossigenazione integrale”. 

Le caratteristiche del posto (prossimità alla 

città e ai suoi servizi, l’altitudine degli 800 

m., le possibilità di gite, brevi o più lunghe 

ai monti e al mare...) ci sembrano privilegiare 

le famiglie con bimbi piccini e gli anziani. 

Le prenotazioni eventuali fatte per tempo, 

consentiranno al Santuario di attrezzarsi con 

persone idonee all’animazione di un sereno 

soggiorno. 

chiamo la foto della Parrocchia popolare della 

Guardia e un’immagine del salone parrocchiale 

con la sua gente, riunita sotto lo sguardo 

della nostra “Madonna dei contadini”... Contatto 

ripreso, ora è solo questione di tenere i 

contatti reciproci anche per il futuro.

La “partenza” di altri due amici: 

P. Luigi Rossi e Pierino Bozzo 

Sono “partiti” altri due amici della Madonna 

della Guardia e del Suo Santuario... 

P. Luigino Rossi, noto gesuita genovese, 

che è morto a Gallarate dopo un lungo periodo 

di fragilità di salute. Un grande devoto 

della Madonna della Guardia, un suo servitore 

nel ministero della Confessione al santuario 

in anni passati, un predicatore della Novena, 

una guida spirituale illuminata per tanti 

genovesi e non solo, soprattutto giovani. Sul 

suo comodino da notte, lui morente, l’immagine 

della sua Madonna della Guardia... 

La “partenza” di uomini come questi lascia 

indubbiamente dei vuoti grandi e una grande 

nostalgia di incontrarne altri sul nostro cammino, 

magari anche qui, nella casa della Madre 

comune. Grazie, Padre Rossi! 

Pierino Bozzo di Teriasca di Sori, morto 

e sepolto al suo ridente e amato paese, 

con la stima di tutti. Non si era fatto una 

famiglia “sua”, come si dice, perché, anche 

Notizie 

in 

poche 

righe 

■ Mercoledì 23 marzo - Gruppo di Gina 

Olivieri da Sestri Levante (50 p.) con S. 

Messa alle 17 e S. Rosario. 

■ Sabato 26 marzo - L’A.C.R. di Ceranesi 

passa la notte al Santuario per il 

bivacco. 

■ Domenica 27 marzo - Al Santuario i 

Catechisti della Parrocchia del Carmine 

in Genova; Da Quarto la parrocchia di S. 

Giovanni Battista un gruppo di genitori e 

bambini (40) guidati da don Francesco 

Di Comite; Da Scandicci (FI) 50 pellegrini 

della Parrocchia di S. Luca. 

■ Lunedì 28 marzo - Nel pomeriggio 

con P. Renato, Cappuccino, arriva al 

Santuario per la S. Messa con 10 persone 

da Monterosso. 

■ Mercoledì 30/ Sabato 2 aprile - Cursillo 

Uomini di Genova. 

dopo la morte 

dell’amatissima 

mamma che lui 

aveva accudito 

con amore, non 

si era per niente 

chiuso nel legittimo e da 

più parti consigliato “pensare un 

po’ per sé”. No, non è stato un uomo che è 

vissuto “pensando a se stesso”, anzi, anche 

la seconda parte della sua vita è sempre stata 

una “vita donata per amore”. L’UNITALSI 

ligure e anche il nostro Santuario lo hanno 

presente come un discreto, umile e costante 

accompagnatore di ammalati e disabili. Non 

solo durante i pellegrinaggi (giorni un po’ 

eroici dove sarebbe anche relativamente facile 

attivarsi) ma anche in seguito. Se li portava 

a casa propria o si recava a casa loro per 

un “servizio” pertinente e costante. Quanto 

mancherà soprattutto a costoro!!! Ce ne fossero 

genti così. La “sua” Madonna della Guardia, 

finalmente accudirà ora lui. 

■ Sabato 2 aprile - Pellegrinaggio diocesano 

mensile presieduto dal Cardinale 

Arcivescovo, Card. Angelo Bagnasco 

al quale sono presenti anche 27 cresimandi 

della Parrocchia di S. Paolo e i 

bambini della 1° Comunione di Granarolo; 

Il Serra Club della Polcevera alza 

le bandiere all’Osservatorio e con l’Assistente 

don Antonio Pietroni celebra la 

S. Messa. 

■ Domenica 3 aprile - 40 pellegrini da 

Castano Primo (MI). 

■ Lunedì 4 aprile - Un gruppo della 

Parrocchia di Veternigo (VE), con don 

Francesco, organizzati dall’Agenzia Pavin 

Viaggi. 

■ Mercoledì 6 aprile - La Parrocchia 

di S. Andrea di Savigliano (CN) con il 

parroco don Paolo Perolini; 25° di Matri- 

29

il ricordo e la preghiera 

Claudio Zanelli 87 anni 

Genova-Rivarolo 

Agnese Raviolo 75 anni 

Serra Riccò (GE) 

Notizie 

in 

poche 

righe 

30 

Silvio Delucchi 94 anni 

Genova-Quinto 

Lina Costa 91 anni 

Genova-Sestri Ponente 

Caterina Poggi 93 anni 

Comago - S. Olcese (GE) 

Giovanni Battista Cervetto 83 anni 

Genova-Palmaro 

monio di Bozzo Guglielmo e Alessandra 

di Teriasca (GE). 

■ Venerdì 8 aprile - P. Fabrizio, Cappuccino, 

al Santuario con 6 postulanti 

per un giorno di ritiro. 

■ Sabato 9 aprile - L’Associazione “La 

Pinna” (50 p.) per un giorno di studio 

e convivenza; Un pruppo di indiani del 

Keralan sale al Santuario a piedi facendo 

la Via Crucis e celebrano la S. 

Messa; L’ACR di Certosa per bivacco; Il 

gruppo dei bambini della 1° Comunione 

con i loro genitori di S. Pietro di Quinto 

(GE) guidati dal Parroco don Corrado 

Franzoia che celebra la S. Messa alle 

15,30. 

■ Domenica 10 aprile - In mattinata il 

tradizionale pellegrinaggio degli Alpini 

di Genova e della Liguria; Da Imperia un 

Giuseppe Savio 75 anni 

S. Carlo di Cese (GE) 

Giuseppina Torre 88 anni 

S. Olcese (GE) 

Paolo Spallarossa 43 anni 

Genova 

Delia Gaggero v. Montarsolo 96 anni 

Genova-Rivarolo 

gruppo dell’USMI; La Parrocchia di Casalpusterlengo 

(MI) 90 p con P. Vitale; 

La parrocchia dell’Assunta dell’Abbazia 

di Chiaravalle della Colomba (45 p.) con 

P. Rocco. 

■ Martedì 12 aprile - Gruppo dell’IN- 

NER WEEL Club Genova PHF con la 

presidente Graziella Gandolfo. 

■ Mercoledì 13 aprile - Per la S. Messa 

celebrata da Mons. Rettore e l’incontro 

di lavoro settimanale, il Gruppo Antiusura 

N.S. del Soccorso di Genova. 

■ Venerdì 15 aprile - Gruppo del Centro 

di Ascolto d S. Gottardo; 50° di Matrimonio 

dei coniugi Beroldo Luigi e Varni 

Maria di Crocefieschi. 

■ Sabato 16 aprile - 50° di Matrimonio 

dei coniugi Semino Carlo e Zanicchi 

Vincenza.

informazioni utili 

Abbonamenti a “laGuardia” 2011 

Italia: Ordinario 15,00 Sostenitore 30,00 

Estero: Ordinario 26,00 Sostenitore 37,00 

$ 30 $ 50 

Gli abbonamenti a “laGuardia”, si possono fare, 

oltre che al Santuario, anche presso: 

- Ufficio Amm.vo, Via Serra 6/A (solo mattino) 

tel. 010 561033 e-mail: amministr.guardia@libero.it; 

- Ufficio Pastorale della Curia, P.zza Matteotti 4; 

- Libreria San Paolo, P.zza Matteotti 31/R; 

- Libreria L.D.C., Via Rolando 63/R. 

Conto Corrente Postale n. 387167 

IBAN: IT30 I 07601 01400 000000387167 

intestato a: Santuario di N.S. della Guardia 

via Serra, 6 A - 16122 Genova 

Orari 

Il Santuario è aperto tutti i giorni dalle ore 7,30 alle 12 e dalle 

14 alle 19,00. Nei giorni festivi dalle ore 7 alle 19,00 ininterrottamente 

(nell’ora solare la chiusura è alle 18,30). 

Sante Messe 

Ora Solare festivi: ore 8 - 10 - 11 - 12 - 16. 

feriali: ore 9,30 - 16. 

sabato: ore 9,30 - 11 

festivi della vigilia: ore 16. 

Ora Legale festivi: ore 8 - 10 - 11 - 12 - 17. 

feriali: ore 9,30 - 11 - 17. 

festivi della vigilia: ore 17. 

Rosario 

domenica e festivi ore 10 e ore 16 alla Cappella dell’Apparizione. 

Tutti i giorni feriali in Basilica ore 17,00 (ora 

solare) ore 18,00 (ora legale). 

Indirizzo Santuario N.S. della Guardia 

piazza Santuario, 4 - 16014 Ceranesi (GE) 

Amministrazione 

Via Serra, 6 A 

16122 Genova - Tel. 010.561033 

e-mail: amministr.guardia@libero.it 

Con approvazione ecclesiastica 

L’ufficio abbonamenti, offerte 

e Sante Messe del Santuario è 

aperto dalle ore 8,30 alle 12,00 e 

dalle ore 14,00 alle 17,00. 

Foto defunti: 

formato tessera 25,00. 

Foto dei Gruppi: 

formato grande 50,00. 

Foto dei Bambini: pubblicazione della 

foto gratuita per i bambini nuovi abbonati. 

Telefoni 

Prefisso da tutta Italia Genova compresa: 010; 

prefisso internazionale dall’estero: +39 010. 

Segreteria 010 72351 

Centralino 010 7235810 

Fax segr. 010 7235805 

Suore 010 7235813 

Rettore 010 7235811 (solo ore pasti) 

Vice Rettore 010 7235809 

E-mail Santuario: segreteria@santuarioguardia.it 

E-mail Rettore: rettore@santuarioguardia.it 

sito internet: www.santuarioguardia.it 

Per soggiornare al Santuario 

• Il Santuario è attrezzato per accogliere persone 

singole, famiglie e gruppi anche numerosi. La 

gestione dell’accoglienza è stata da tempo affidata 

a Cooperative di servizi e a trattorie private. 

Le condizioni e le prenotazioni si possono trovare 

al numero della segreteria del Santuario. 

Per arrivare al Santuario con il servizio A.T.P. 

Bolzaneto FF.SS. - Santuario (dal 19 settembre 2010 al 19 giugno 2011) 

FeStivi da Bolzaneto: 08.50 - 10.40 - 13.20 - 16.20 

dal Santuario: 09.50 - 12.00 - 14.40 - 17.15 

Feriali da Bolzaneto: 08.35 - 15.05 dal Santuario: 11.15 - 17.00 

Stazione Ferroviaria Brignole - Santuario - autolinea gran turiSmo 

(dal 19 settembre 2010 al 19 giugno 2011 - ad esclusione del 1° maggio) 

FeStivi dalla Stazione FF.SS. Brignole (Piazza verdi): 08.30 - 16.00 

dal Santuario: 14.40 

Feriali dalla Stazione FF.SS. Brignole (Piazza verdi): 08.10 - 14.45 dal Santuario: 11.15 - 17.00 

Fermate intermedie: Piazza De Ferrari, Stazione FS Principe, Via Milano, Piazza Montano, Piazza Pallavicini, Via Pastorino. 

Per informazioni: Tel. 010 7177210 oppure www.atp-spa.it 

Redazione 

Via Serra, 6 A - 16122 Genova 

Anna Gatti, Ilaria Giusto, 

Gianfranco Parodi, 

Marcello Monticone, Marina Parodi, 

Enrico Quaglia, Nucci Scipilliti, 

Alma Severino, Laura Siccardi, 

Ivana Zanobelli. 

... e c’era la Madre di Gesù 

Le quote di abbonamento non sono ritoccate per i meno abbienti. Per chi può - soprattutto ora che 

un nuovo provvedimento di legge ha aumentato a dismisura le spese di spedizione - chiediamo di 

aderire in libertà a rinnovare l’abbonato con la quota dell’abbonato sostenitore (E 30,00). 

C/C Bancario n. 59722/80 Banca Carige - Sede 

di Genova - IBAN: IT79 Q 06175 01400 000005972280 

intestato a: Amministrazione Santuario di N.S. della Guardia 

via Serra, 6 A - 16122 Genova 

Direttore Responsabile 

Fernando Primerano 

Responsabile di redazione 

Mirco Mazzoli 

Fotografie 

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1/gennaio 2 0 1 1 

Rivestiti di preghiera 

Paramenti e tesori della Chiesa, 

tra arte ed espressione di lode. 


osservatorio - memoria - comunicazione - proposta 

Gv. 2,1

Evidentemente l’iconografia della 

Madonna della Guardia si è ormai 

precisata e stabilizzata. Questo 

dipinto prezioso del sec. XVIII, attribuito 

alla scuola del Piola, raffigura 

la Vergine, col Bambino sul braccio 

sinistro, la mano indicante il mandato 

di “costruire qui” una Cappella 

e l’estatico veggente contadino con 

il suo falcetto. Particolare inusuale 

nell’iconografia su tela, il colore dei 

capelli di Benedetto. Finalmente non 

un “vecchietto” calvo, ma com’era 

prevedibilmente, un uomo maturo 

nel pieno del suo vigore, papà di 

Bartolomeo e Pasquale, i suoi ragazzi 

e primi collaboratori del padre nella 

costruzione, testimoni dei primi passi 

della grande avventura e successori 

dello stesso nel prosieguo del cammino. 

Il dipinto si trova su un telo 

di dimensioni m. 1,60x1,10, portato 

forse un tempo in processione e ora 

conservato, in attesa di opportuno 

restauro e non esposto ai fedeli. Sul 

retro, di fattura meno pregevole, il dipinto 

del monogramma di Maria con 

angioletti e come sfondo una nube. 

Il restauro, che è in attesa di perizie, 

consensi autorevoli e... di generosi 

mecenati, porterà, speriamo presto, 

all’ammirazione e venerazione dei 

fedeli un nuovo “pezzo” dell’umile e 

grande storia della Guardia. 

Il gonfalone del XVIII secolo: pittura su damasco della scuola del Piola. 

laGuardia 


16122 GENOVA - ANNO 116 - N. 04 APRILE 2011 

PERIODICO ROC - SPEDIZIONE IN ABBONAMENTO POSTALE - D.L. 353/2003 

(CONVERTITO IN LEGGE 27/02/2004 N. 46) ART. 1, COMMA 1 - MP/GENOVA NO/51/2011 

POSTE ITALIANE S.P.A. TAxE PERçUE - TASSA RISCOSSA - CMP GE AEROPORTO

Quando lavorare non nobilita - Santuario della Guardia

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