vita nostra vita nostra - Parrocchia di Bedizzole

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Vita della Chiesa Ma il terzo giorno... Forse non tutti sanno quanto sia interessante e curioso che nella cultura ebraica le parole e i numeri siano legati da un misterioso significato, ogni lettera dell’alfabeto corrisponde a un numero, così ogni parola formata dalle diverse lettere ha anche un valore numerico, ottenuto dalla somma delle singole lettere. Per esempio la parola «vita» in ebraico è khai, composta da due lettere che valgono rispettivamente 8 e 10, quindi la loro somma: 18 è un numero importante e considerato di buon augurio. Una riflessione sui numeri mi è parsa coerente con la fine dell’anno appena trascorso che è stato caratterizzato, a volte in modo esagerato, dalla preoccupazione per i numeri e le date, alla ricerca della conoscenza esatta del giorno della fine del mondo; numeri e combinazioni di cifre su cui molti si sono scervellati. In particolare vorrei soffermarmi su un particolare numero che mi ha incuriosito a proposito dell’esperienza terrena di Gesù nei suoi ultimi giorni di vita e così anche nel grande mistero della sua Risurrezione. Si tratta del numero tre, che ultimamente è stato per me occasione di meditazione per le tante volte in cui ricorre come un ritornello nel periodo che precede la Pasqua e nella vita e nella Passione di Gesù. Vorrei così condividere con voi alcuni pensieri per lasciarvi poi i miei auguri pasquali. Tutti sappiamo che dopo tre giorni Cristo è risorto, come era 4 vita nostra stato predetto dai profeti e l’esempio più chiaro nell’Antico Testamento è quello del profeta Giona, che rimase tre giorni e tre notti nel ventre del pesce che lo aveva inghiottito per comando di Dio e poi «rigettato all’asciutto» (Giona 2,1.11). Durante la sua vita Gesù usò altre immagini per descrivere se stesso, oltre a quella di Giona, ne segnalo alcune che compaiono nei Vangeli: il pane (vivo disceso dal cielo), la sorgente (di acqua viva), la luce (che splende nelle tenebre), la via, la verità e la vita. Proprio Lui che è il pane della vita ha iniziato la sua missione con un lungo digiuno e dopo quaranta giorni «ebbe fame». Lui che è la sorgente della vita, sulla croce ebbe sete. Lui che è la luce, «si spense» … e «si fece buio su tutta la terra fino alle tre del pomeriggio». Che interessanti simboli antitetici. Ed ecco le tre parole che hanno attirato la mia attenzione negli ultimi giorni: via, verità e vita. Sant’Agostino mi ha dato l’ispirazione per cercare queste corrispondenze; è proprio lui che riflette sull’immagine di Gesù come «via», la strada, il sentiero per arrivare al Padre, e si chiede come può una «via» cadere? di fra Alberto Joan Pari ofm, Jaffa Come può inciampare? Eppure Gesù è caduto tre volte sulla via del calvario, è caduto per noi, per dirci che non dobbiamo meravigliarci quando «cadiamo», ma come ha fatto Lui, dobbiamo rialzarci con coraggio. Lui che è verità, che la contiene tutta e ce l’ha partecipata, è stato tradito tre volte da tre rinnegamenti del primo papa. Tuttavia dopo essere risorto darà a Pietro l’occasione per affermare il suo amore per il maestro tre volte: «Mi ami tu?» (Gv 21, 15-17). Che esempio perfetto di umiltà e perdono! Ed infine, Lui che è la vita, è stato crocifisso inchiodato con tre chiodi al legno della croce. Sul calvario a decretare la fine della «vita» sono in tre i condannati. Ma poteva finire tutto così? Certamente no, anche se spesso noi uomini ci fermiamo qui: al calvario, alla croce e al sepolcro. La Pasqua è la festa delle feste, è la celebrazione dell’incredibile... Pietro, Giacomo e Giovanni, scendendo dal Tabor (erano anche loro in tre) si chiedono «cosa volesse dire risuscitare dai morti» (Mc 9,10). Anche noi ce lo chiediamo, ma la fede ci viene in aiuto superando i nostri pensieri limitati: «è risorto, non è qui!» Allora, quando ci assaliranno gli eventi che sconfortano e fanno smarrire la strada, ricordiamoci che Lui è la via. Quando avremo solo dubbi ed incertezze, aggrappiamoci alla Verità che salva e, quando saremo di fronte alle tante situazioni di morte che ci circondano, non fermiamoci lì, ma pensiamo alla Vita che è il premio che ci attende con la Risurrezione!
“ Alleluia ” Il canto della lode e del trionfo Pasquale in terra e in cielo! Come “Amen”, “Alleluia” è una parola di cui la liturgia e la preghiera cristiana fanno largo uso. Alleluia significa “lodate Dio” perché la sua etimologia risale a due radici ebraiche: “hallelu” (-lodate) e “jah” (-Dio). Ma questa semplice traduzione non riesce a rendere tutto il ricco significato del termine ebraico perciò come si è fatto per l’“amen” anche l’alleluia è rimasto non tradotto, non per nascondere il senso, ma per non impoverirlo. Alleluia è stata l’espressione stupefatta quando Tobia e suo figlio, meravigliati per tutto ciò che il Signore aveva fatto per loro attraverso il suo angelo, vollero esprimere la loro lode ammirata: “Tu sei grande o Signore... e non c’è Dio più potente all’infuori di Te... Per questo nelle strade di Gerusalemme si canterà: Alleluia!” (Tob 13). La stessa preghiera ebraica comprendeva molti salmi che celebrano le meraviglie compiute da Dio nel mondo specialmente per il suo popolo. Essi comportavano un ritornello: il termine alleluia. Cantare o pregare con l’alleluia significa lodare Dio per la sua potenza e per la sua bontà. Ben presto l’alleluia è diventato il canto trionfale per eccellenza a tal punto che l’autore dell’Apocalisse lo fa ripetere ai santi quando acclamano il Cristo vittorioso sul male. “Alleluia! Salvezza gloria e potenza sono del nostro Dio. Alleluia ha preso possesso del suo Regno il Signore. Rallegriamoci ed esultiamo rendiamo a lui gloria!”. Cantare e lodare Dio con l’alleluia significa lodarlo per la sua vittoria sul mondo, sul male, sulla morte! Grido di lode di ringraziamento e di vittoria, l’alleluia trova per il cristiano il suo momento di massima espressione il sabato santo nella notte di Pasqua quando si dà l’annuncio di Cristo risorto, con la sua vittoria della risurrezione così: “Vi annuncio una grande gioia: ecco l’Alleluia! La gioia era talmente grande che l’alleluia segnava e caratterizzava tutto il tempo liturgico pasquale come ben spiega S. Agostino: Vita della Chiesa “Questo tempo di gioia e di trionfo che viviamo in questi giorni lo esprimiamo con questo canto: Alleluia!”. Cantare e lodare Dio con l’alleluia significa per il cristiano lodarlo per la vittoria sul male per mezzo della risurrezione di Gesù Cristo: il vero Alleluia! La fede cristiana non è solo la religione dell’amen, che può essere tradotto con:” così è”, “sì è proprio così”, cioè la religione della verità della fedeltà e dell’entusiasmo, ma è anche la religione dell’alleluia, cioè della gioia della lode del trionfo, poiché Cristo con la sua morte e risurrezione ha vinto il peccato e la morte e ci ha resi partecipi della vittoria. Per questo la chiesa ci fa proclamare l’alleluia non solo nel tempo pasquale, ma anche in tutte le domeniche poiché la domenica è il giorno del Signore Gesù, una celebrazione della Pasqua cioè del trionfo di Cristo sulla morte e sul peccato che noi rinnoviamo nella S. Messa. Poiché il cristianesimo è la religione dell’alleluia, il cristiano, come scrive S. Agostino, è invitato a fare di tutta la sua vita un “alleluia”: “Lodiamo il Signore con la nostra condotta e con la nostra parola; con i nostri sentimenti e i nostri discorsi, con il nostro linguaggio e la nostra vita. Dio non vuole alcun disaccordo in chi ripete: Alleluia!”. Cercando di fare della sua vita un alleluia, ognuno di noi, qui in terra canta alleluia anche nella prova, poiché la vittoria di Cristo ci ha ha dato un solido fondamento di speranza per partecipare un giorno alla sua lode eterna: “Dio ci ha predestinati alla sua lode, noi che abbiamo posto la nostra speranza in Cristo”. E infatti come l’Amen anche l’Alleluia sarà il canto dell’eterna liturgia del cielo: “Allora contempleremo Dio senza veli e con una gioia eterna potremo cantare la sua lode dicendo: Alleluia” (Sant’Agostino). Don Roberto vita nostra 5
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