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Vita della Chiesa MONSIGNOR LUIGI NOVARESE (1914-1984) Fondatore dei Silenziosi Operai della Croce e del Centro Volontari della Sofferenza 11 maggio 20 14 vita nostra ! eato ROMA Basilica San Paolo fuori le mura Luigi Novarese, ultimo di nove figli, nacque a Casale Monferrato il 29 luglio del 1914 da Giusto Carlo Novarese e Teresa Sassone. Le condizioni sociali della sua famiglia erano più che discrete. Il padre, però, morì nell’aprile del 1915, pochi mesi dopo la sua nascita; era stato un fervente cattolico e devoto della Madonna, Aveva lavorato la sua terra, un esteso vigneto, insieme alla moglie e ai suoi sette fratelli. Luigi Novarese, fin da piccolo, partecipò ogni giorno alla Celebrazione Eucaristica, servendo la Messa stessa ed imparando il catechismo per proprio conto. Anzi, come amava raccontare, aveva “anticipato” per così dire i tempi della sua Prima Comunione: un giorno infatti, desideroso di ricevere Gesù come vedeva fare agli adulti, mentre la mamma si era inginocchiata alla balaustra, lui di nascosto si recò dalla parte opposta e, alzatosi sui piedi, riuscì a ricevere la sua Prima Comunione. La sua educazione scolastica, invece, ebbe inizio frequentando le suore domenicane, che contribuirono a gettare solide basi anche per la crescita spirituale del bambino. Sarà Beatificato l’11 maggio TUTTA LA VITA per gli ammalati La malattia All’età di 9 anni, giocando con i ragazzi della scuola, il piccolo Luigino cadde da un muricciolo. In un primo momento si collegò l’evento alla sua vivacità; passarono i giorni, ma il dolore alla gamba persisteva. Portato dal medico, questi diagnosticò una coxite tubercolare all’anca destra. La patologia, comunque, non gli impedì di frequentare la scuola. Il male, però, si aggravò e fu consigliato alla mamma di farlo ricoverare in sanatorio. Così ebbe inizio la sua via crucis da un ospedale all’altro. I medici non avevano neppure fiducia nella sua guarigione e dissero con schiettezza alla signora Teresa di non sprecare altro denaro per lui. La mamma però non li ascoltò e vendette la cascina “La Serniola”, e, poco alla volta, tutto il vigneto che circondava la collina. Si trasferì in città e prese un portierato. Nonostante queste vicissitudini, il giovane Novarese non abbandonò la sua educazione: studiò anche in sanatorio e si preparò per gli esami magistrali ottenendo buoni voti. Il male gli si rivelò incurabile quando venne ricoverato a Pietra Ligure: i medici esclusero ogni speranza. Luigi intensificò ancor di più le sue preghiere: iniziò una novena alla Madonna per ottenere la sua guarigione e la chiese per intercessione di Don Bosco, scrivendo al suo successore in questi termini: “So che i giovani erano i prediletti del suo Fondatore, preghi e faccia pregare i giovani dell’oratorio per fare ottenere la mia guarigione”. La risposta gli giunse a stretto giro di posta: “Noi inizieremo una novena, si unisca a noi”. Egli non perse coraggio; la sua fiducia era grande e una notte sognò la Madonna Ausiliatrice, che si trova nella chiesa dei Salesiani in Corso Valentino di Casale Monferrato, che gli prediceva la guarigione. Di lì a poco, esattamente il 17 maggio 1931 guarì dalla coxite tubercolare destra ed i suoi 21 ascessi si ri chiusero definitivamente (ed inspiegabilmente). Del fatto prodigioso si occupò anche il Bollettino dei Salesiani che ne pubblicò la storia nel numero di ottobre dello stesso anno. Il peregrinare fra sanatori ed ospedali aveva fatto maturare in Novarese il desiderio di dedicarsi ai malati e di trovare il modo di una loro elevazione spirituale. Dapprima pensò di divenire medico, poi dopo poche settimane fece marcia indietro: “Se divento medico – diceva – curo soltanto i corpi, mentre io voglio aiutare gli ammalati a valorizzare la loro sofferenza, perciò farò un passo avanti, diventerò sacerdote e medico delle anime”.
Fratelli carissimi, alla luce del confronto con alcuni sacerdoti, mi pare opportuno offrire dei chiarimenti circa alcuni aspetti relativi al cammino di iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi (ICFR). L’ICFR è una «scelta esemplare», «perché ha impostato il cammino di iniziazione dei ragazzi facendo perno sull’impegno responsabile dei genitori», da cui passa in modo decisivo la trasmissione della fede alle nuove generazioni. Si tratta quindi anzitutto di una scelta di evangelizzazione degli adulti, in un contesto culturale in cui la fede cristiana non può essere presupposta e appare sempre più marginale rispetto alla vita. All’intemo di questa prospettiva di fondo, è da comprendere anche un’altra scelta fondamentale: il passaggio, cioè, da una catechesi di preparazione ai sacramenti per i ragazzi a un itinerario di tipo catecumenale. Deve essere chiaro che tale scelta non è un capriccio della Chiesa bresciana, ma risponde alle determinazioni del RICA e del Direttorio Generale per la Catechesi (quindi della Chiesa universale), oltre che alle sollecitazione dei vescovi italiani. Quando, perciò, mons. Sanguineti ha promulgato I’ICFR lo ha fatto in piena sintonia col resto della Chiesa italiana, cercando di rispondere a esigenze che più volte sono state richiamate nelle assemblee dei vescovi. Di fatto, esperimenti diversi sono stati impostati da molte diocesi in Italia; all’interno di questo decennio dedicato all’educazione, i vescovi Lettera del Vescovo Monari Vita in Oratorio L’ICFR UNA SCELTA ESEMPLARE italiani hanno in programma raccogliendo la documentazione tema. La differenza tra il cammino catechistico tradizionale e un cammino catecumenale è profonda. Il cammino catechistico intende trasmettere al meglio i contenuti della fede cristiana secondo l’età e la capacità di comprensione delle persone; al termine di un cammino di catechesi, se il cammino è stato fatto bene, si raggiunge il livello di conoscenza previsto («che cosa sai della fede cristiana?»). Un cammino catecumenale consiste in un insieme di incontri, celebrazioni ed esperienze di servizio e di carità allo scopo di introdurre a un’esperienza globale della vita cristiana, in modo da fare comprendere non solo intellettualmente ma in modo vitale Oratorio di Bedizzole Anni 1940 e, in concreto, appartenere a una comunità cristiana. Proprio per questo un cammino catecumenale è scandito in tappe, ciascuna delle quali ha un obiettivo particolare: non solo di conoscenza, ma di vita. Al termine del cammino si ha una decisione di fede («vuoi essere cristiano?»). I sacramenti rispondono a questa decisione di fede, sebbene per un ragazzo non possa ancora essere considerata Per quanto ho detto, un cammino di tipo catecumenale suppone comunità cristiana; si tratta, infatti, di inserire una persona all’interno della comunità in modo che viva i valori operanti nella comunità stessa, stabilisca dei rapporti con altri credenti, possa una comunità viva e consapevole di sé, ogni iniziazione si mostrerà vita nostra 15
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