Naturalismo e Verismo - gadda09
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NATURALISMO E VERISMO<br />
Materiali da Wikipedia<br />
Indice generale<br />
<strong>Naturalismo</strong> (letteratura)......................................................................................................................4<br />
I fondamenti teorici del naturalismo................................................................................................4<br />
Hippolyte Taine...........................................................................................................................5<br />
Honoré de Balzac........................................................................................................................5<br />
Gustave Flaubert.........................................................................................................................6<br />
Émile Zola...................................................................................................................................6<br />
I fratelli Goncourt .......................................................................................................................7<br />
La poetica naturalista.......................................................................................................................7<br />
I temi della narrativa naturalista......................................................................................................7<br />
Voci correlate...................................................................................................................................8<br />
Collegamenti esterni........................................................................................................................8<br />
Émile Zola............................................................................................................................................8<br />
Biografia .........................................................................................................................................9<br />
Le collaborazioni con i giornali ....................................................................................................10<br />
Bibliografia ...................................................................................................................................13<br />
Romanzi ...................................................................................................................................14<br />
Ciclo dei "I Rougon-Macquart, storia naturale e sociale di una famiglia sotto il Secondo<br />
ImperoRougon-Macquart" (1871-1893) ..................................................................................14<br />
Ciclo delle tre città ...................................................................................................................15<br />
Appunti di viaggio ...................................................................................................................15<br />
Ciclo de I quattro Vangeli.........................................................................................................15<br />
Saggi .........................................................................................................................................16<br />
Romanze ...................................................................................................................................16<br />
Bibliografia ...................................................................................................................................16<br />
Altri progetti .................................................................................................................................16<br />
Collegamenti esterni .....................................................................................................................16<br />
Il romanzo sperimentale.....................................................................................................................17<br />
I principi della poetica naturalista..................................................................................................17<br />
Il rapporto dialettico tra arte e scienza...........................................................................................17<br />
Lo stile impersonale.......................................................................................................................18<br />
L'appoggio alla nuova concezione di romanzo (Taine e Verga)...................................................18<br />
Il compito dello scrittore................................................................................................................18<br />
Voci correlate.................................................................................................................................18<br />
Collegamenti esterni......................................................................................................................18<br />
<strong>Verismo</strong>..............................................................................................................................................19<br />
La nascita ......................................................................................................................................19<br />
Tecniche ........................................................................................................................................20<br />
Voci correlate ................................................................................................................................20<br />
Collegamenti esterni .....................................................................................................................21<br />
Giovanni Verga..................................................................................................................................22<br />
Biografia .......................................................................................................................................23<br />
La polemica sul luogo e sulla data di nascita ...........................................................................23<br />
Gli studi e la prima formazione ................................................................................................25<br />
Le prime esperienze a Catania..................................................................................................26
Gli anni fiorentini......................................................................................................................27<br />
Il ventennio a Milano................................................................................................................28<br />
Il ritorno a Catania....................................................................................................................30<br />
Opere..............................................................................................................................................32<br />
Romanzi ...................................................................................................................................32<br />
Novelle......................................................................................................................................33<br />
Trasposizioni teatrali.................................................................................................................33<br />
Versioni cinematografiche........................................................................................................34<br />
Bibliografia....................................................................................................................................34<br />
Biografie....................................................................................................................................34<br />
Studi sull'opera..........................................................................................................................35<br />
Voci correlate.................................................................................................................................38<br />
Altri progetti .................................................................................................................................38<br />
Collegamenti esterni .....................................................................................................................38<br />
Opere e poetica di Giovanni Verga....................................................................................................39<br />
Opere..............................................................................................................................................39<br />
Le prime opere giovanili...........................................................................................................39<br />
La prima maniera......................................................................................................................40<br />
La prima raccolta di novelle......................................................................................................42<br />
Una pausa verista......................................................................................................................43<br />
La fase verista...........................................................................................................................43<br />
Poetica e tecnica narrativa.............................................................................................................45<br />
Il pessimismo............................................................................................................................46<br />
L'impersonalità..........................................................................................................................47<br />
La tecnica narrativa...................................................................................................................47<br />
La concezione della società ......................................................................................................48<br />
La svolta verista........................................................................................................................48<br />
L'arte e la lingua.............................................................................................................................48<br />
L'influsso del naturalismo.........................................................................................................48<br />
Le tecniche narrative......................................................................................................................48<br />
La tecnica dell'impersonalità.....................................................................................................48<br />
La lingua........................................................................................................................................49<br />
Il discorso indiretto libero.........................................................................................................49<br />
L'uso dei proverbi......................................................................................................................49<br />
La soluzione linguistica............................................................................................................49<br />
Le sue opere e la lirica...................................................................................................................50<br />
Le sue opere e il cinema................................................................................................................50<br />
Voci correlate.................................................................................................................................51<br />
Altri progetti..................................................................................................................................51<br />
Giovanni Verga (Ciclo dei Vinti).......................................................................................................51<br />
La struttura del ciclo .....................................................................................................................52<br />
La fisionomia dei romanzi ............................................................................................................53<br />
Dai "Malavoglia" all'"Uomo di lusso"...........................................................................................53<br />
I motivi del positivismo.................................................................................................................54<br />
La concezione darwiniana di ciclo.................................................................................................54<br />
Voci correlate.................................................................................................................................55<br />
Collegamenti esterni......................................................................................................................55<br />
I Malavoglia........................................................................................................................................55<br />
Descrizione....................................................................................................................................56<br />
Trama.............................................................................................................................................56<br />
L'opera...........................................................................................................................................57<br />
L'ambiente.................................................................................................................................58
I personaggi...............................................................................................................................58<br />
Caratteristiche di alcuni personaggi secondari..........................................................................59<br />
La visione pessimistica.............................................................................................................59<br />
Temi principali..........................................................................................................................60<br />
L'economia................................................................................................................................60<br />
Lo stile.......................................................................................................................................61<br />
Edizioni .........................................................................................................................................61<br />
Bibliografia ...................................................................................................................................61<br />
Voci correlate.................................................................................................................................61<br />
Altri progetti .................................................................................................................................61<br />
Collegamenti esterni .....................................................................................................................62<br />
Concetto dell'ostrica...........................................................................................................................62<br />
Voci correlate ................................................................................................................................63<br />
Altri progetti .................................................................................................................................63<br />
Collegamenti esterni .....................................................................................................................63<br />
Tecnica narrativa di Giovanni Verga..................................................................................................63<br />
Premessa........................................................................................................................................64<br />
Tecnica dello straniamento............................................................................................................66<br />
Tecnica dello straniamento ne I Malavoglia.............................................................................66<br />
Tecnica dello straniamento in La roba......................................................................................67<br />
Pessimismo e straniamento nella novella Rosso Malpelo.........................................................68<br />
Il discorso indiretto libero in Giovanni Verga ..............................................................................70<br />
Il discorso indiretto libero in Mastro Don Gesualdo.................................................................70<br />
Il discorso indiretto libero in I Malavoglia...............................................................................71<br />
Tecnica dell'impersonalità ............................................................................................................71<br />
La narrazione corale..................................................................................................................74<br />
Il linguaggio..............................................................................................................................75<br />
Il metodo naturalistico...................................................................................................................75<br />
Voci correlate.................................................................................................................................75<br />
Collegamenti esterni......................................................................................................................76<br />
<strong>Naturalismo</strong> e <strong>Verismo</strong> (confronto)....................................................................................................76<br />
Definizione e sviluppo ..................................................................................................................76<br />
I teorici del pensiero, Verga, Capuana e Zola ..........................................................................77<br />
Esempio e differenze ....................................................................................................................78<br />
Giovanni Verga (darwinismo sociale)................................................................................................79<br />
La lotta per l'esistenza....................................................................................................................80<br />
La visione della vita secondo Verga.........................................................................................80<br />
La visione del mondo................................................................................................................80<br />
I personaggi verghiani...............................................................................................................81<br />
Il progresso non reca felicità.....................................................................................................81<br />
Impossibilità ad uscire dal proprio stato sociale.......................................................................81<br />
La concezione tragica della vita................................................................................................81<br />
La concezione fatalistica della vita...........................................................................................82<br />
Voci correlate.................................................................................................................................82<br />
Collegamenti esterni......................................................................................................................82
<strong>Naturalismo</strong> (letteratura)<br />
Il naturalismo è in letteratura quel movimento che nasce in Francia alla fine<br />
dell'Ottocento come applicazione diretta del pensiero positivista e che si<br />
propone di descrivere la realtà psicologica e sociale con gli stessi metodi usati<br />
dalle scienze naturali.<br />
Esso riflette in letteratura l'influenza della generale diffusione del pensiero<br />
scientifico, che basa la conoscenza sull'osservazione, sulla sperimentazione e<br />
sulla verifica.<br />
Lo scrittore deve realizzare la realtà nel modo più oggettivo ed impersonale<br />
possibile, lasciando alle cose e ai fatti stessi narrati e descritti il compito di<br />
denunciare lo stato della situazione sociale, evidenziare il degrado e le<br />
ingiustizie della società. Gli scrittori naturalisti adottano in genere un<br />
narratore onnisciente, che sa tutto dei personaggi e che racconta la storia in<br />
terza persona.<br />
A Taine risale la classificazione dei tre fattori che lo scrittore naturalista deve<br />
considerare raccontando una vicenda e rappresentando i suoi personaggi:<br />
l'ereditarietà, l'ambiente sociale e l'epoca storica. Altri due scrittori del<br />
naturalismo sono Émile Zola che rappresenta nelle sue opere il proletariato<br />
industriale e Guy de Maupassant che scrive novelle i cui protagonisti sono<br />
contadini, modesti impiegati, donne di piacere e militari.<br />
I fondamenti teorici del naturalismo<br />
Tra i fondamenti teorici del naturalismo vi era la concezione che la psicologia<br />
umana dovesse essere considerata alla stessa stregua dei fenomeni della<br />
natura perché anch'essi accadevano con il medesimo svolgersi di causa ed<br />
effetto. Non venivano messe in discussione le finalità sociali e morali dell'arte<br />
ma si riteneva necessario, per migliorare veramente la società, basarsi sulla<br />
ricerca del vero.<br />
Il naturalismo si opponeva all'ideologia spiritualistica del periodo romantico<br />
per basarsi sulle premesse deterministiche che stavano alla base della filosofia<br />
positivista e l'attenzione dei naturalisti veniva posta su quell'aspetto<br />
meccanicistico della società che sovrastava l'uomo degradandolo e<br />
causandogli ogni male.<br />
Hippolyte Taine<br />
Il critico e storico positivista Hippolyte Taine è considerato il primo teorico del<br />
naturalismo sia per l'uso del termine stesso, che venne da lui usato in un<br />
saggio dedicato a Honoré de Balzac e pubblicato sul "Journal de débats"<br />
nell'anno 1858, sia per aver affermato il concetto che anche in letteratura sia<br />
possibile trattare la realtà e pertanto la psicologia umana con la medesima<br />
rigorosità utilizzata dal metodo scientifico 1 .<br />
1rielaborazione da: Verga e il verismo. Sperimentalismo 'formale' e critica del progresso, a
L'uomo, sosteneva Taine, è il risultato di tre elementi, "race, milieu, moment",<br />
che corrispondono al fattore ereditario, all'ambiente sociale, al momento<br />
storico che "lo determinano nei suoi tratti psicologici e ne generano il<br />
comportamento, sicché anche la virtù e il vizio non sono che corpi compositi,<br />
scindibili, come lo zucchero e il vetriolo, negli elementi semplici che li<br />
costituiscono" 2 .<br />
Honoré de Balzac<br />
Precursore del naturalismo francese viene considerato lo scrittore Honoré de<br />
Balzac che nel 1842, già nella prefazione al suo ciclo narrativo "La Comédie<br />
humaine", nello stabilire i canoni delle future tendenze realiste, aveva scritto<br />
che "... il romanziere deve ispirarsi alla vita contemporanea, studiando l'uomo<br />
quale appare nella società e aveva rappresentato la società capitalistica, con<br />
un nuovo interesse per il fattore economico, di cui aveva messo in rilievo<br />
l'importanza predominante nei rapporti fra gli uomini, tenendosi vicino anche<br />
nel linguaggio e nello stile alla realtà del mondo rappresentato" 3 . Pertanto,<br />
aggiunge il Pazzaglia 4 , "Procedendo su questa linea e rafforzandola con le<br />
idee positivistiche, il <strong>Naturalismo</strong> si era proposto uno studio scientifico della<br />
società e della psicologia dell'uomo, rigettando ogni idealismo e studiando di<br />
preferenza i ceti più umili, che, per le loro reazioni psicologiche elementari,<br />
meglio sembravano prestarsi a un'analisi scientifica oggettiva".<br />
Gustave Flaubert<br />
Lo scrittore che i naturalisti indicheranno come loro maestro sarà Gustave<br />
Flaubert, autore di Madame Bovary (1857), per la sua teoria<br />
dell'impersonalità che fa largo uso del "discorso indiretto libero".<br />
Flaubert aveva, con i suoi romanzi, impresso una svolta radicale alla<br />
tradizione del realismo romantico. Nel 1857, a proposito della sua teoria<br />
dell'impersonalità, scriverà: "L'artista deve essere nella sua opera come Dio<br />
nella creazione, invisibile e onnipotente, sì che lo si senta ovunque, ma non lo<br />
si veda mai. E poi l'Arte deve innalzarsi al di sopra dei sentimenti personali e<br />
delle suscettibilità nervose. È ormai tempo di darle, mediante un metodo<br />
implacabile, la precisione delle scienze fisiche". Flaubert porta il letteratura<br />
un sarcasmo che investe tutte le strutture tradizionali della società perbenista<br />
e ipocrita.<br />
cura di Guido Baldi, Paravia, Torino, 1980, pag. 22;L'Universale, Letteratura, vol. I, pag. 703;<br />
Storia della letteratura italiana, Laterza, Roma-Bari, a cura di Carlo Salinari e C. Ricci, vol. 3°,<br />
1989, pag. 1090<br />
2Giuseppe Petronio, Compendio di storia della letteratura italiana, Palumbo, Firenze, 1968,<br />
pag. 402<br />
3Letteratura italiana, a cura di Mario Pazzaglia, vol. 3, Zanichelli, Bologna, 1986, pag. 706<br />
4op. cit., pag. 706
Émile Zola<br />
Al metodo di Flaubert si rifà la scuola naturalistica di Émile Zola che, come<br />
scrive De Sanctis 5 , è "L'artista di questa scuola. È lui, che, pur combattendo<br />
ogni tendenza convenzionale dell'arte, e atteggiandosi a novatore, ripiglia le<br />
tradizioni, e non distrugge, ma compie il romanzo psicologico e storico<br />
assorbendolo e realizzandolo ancor più nel suo romanzo fisiologico... il suo<br />
romanzo è dunque uno studio più acuto e più compiuto dell'uomo, a base<br />
fisiologica".<br />
Se la critica tradizionale aveva fatto una precisa distinzione tra Zola come<br />
romanziere e Zola come teorizzatore, oggi gli studiosi, nel rivalutare il lavoro<br />
critico e teorico dello scrittore hanno saputo dimostrare che fra la parte<br />
programmatica e quella artistica vi è una forte connessione.<br />
Nel saggio su Il romanzo sperimentale ("Le roman expérimental") che<br />
raccoglie gli scritti teorici di Zola pubblicato nel 1880 e che viene considerato<br />
l'unico Manifesto del <strong>Naturalismo</strong>, egli definisce il romanzo "una conseguenza<br />
dell'evoluzione scientifica del secolo; esso è, in una parola, la letteratura della<br />
nostra età scientifica, come la letteratura classica e romantica corrispondeva<br />
a un'età di scolastica e di teologia" e aggiunge che "Il romanziere muove alla<br />
ricerca di una verità... È innegabile che il romanzo naturalista, quale ora lo<br />
intendiamo, sia un vero e proprio esperimento che il romanziere compie<br />
sull'uomo, con l'aiuto dell'osservatore" 6 .<br />
I fratelli Goncourt<br />
Tra gli esponenti del naturalismo vanno considerati i fratelli Edmond de<br />
Goncourt e Jules de Goncourt autori del romanzo Le due vite di Germinie<br />
Lacerteux pubblicato nel 1865 che si ispirava ad una vicenda vissuta e che<br />
venne classificato come il primo esempio di romanzo-documento e di romanzo<br />
vero. Nella prefazione alla prima edizione gli autori, rivolgendosi ad un<br />
ipotetico pubblico abituato ai romanzi falsi, scrivono "... questo è un romanzo<br />
vero... Ed ora questo libro venga pure calunniato: poco importa. Oggi che il<br />
Romanzo si allarga e ingrandisce, e comincia ad essere la grande forma seria,<br />
appassionata, viva, dello studio letterario e della ricerca sociale, oggi che esso<br />
diventa, attraverso l'analisi e la ricerca psicologica, la Storia morale<br />
contemporanea, oggi che il Romanzo s'è imposto gli studi e i compiti della<br />
scienza, può rivendicarne la libertà e l'indipendenza. Ricerchi dunque l'Arte e<br />
la Verità; mostri miserie tali da imprimersi nella memoria dei benestanti di<br />
Parigi; faccia vedere alla gente della buona società... la sofferenza umana,<br />
presente e viva" 7 .<br />
5Francesco De Sanctis, Studio sopra Emilio Zola, in Saggi critici, a cura di Luigi Russo,<br />
Laterza, Bari, pag. 90<br />
6Émile Zola, Il romanzo sperimentale, traduzione di Ida Zaffagnini, Pratiche, Salerno, 1980,<br />
pagine 6-8<br />
7E. e J. Goucourt, Le due vite di Germinia Lacerteux, Prefazione alla prima edizione, trad. it.<br />
di Oreste Del Buono, Rizzoli, Milano, 1957, pagine 9-10, citato in Il materiale e l'immaginario,<br />
vol. 4, a cura di Remo Ceserani e Lidia De Federicis, Loescher, Torino, 1956
La poetica naturalista<br />
La poetica naturalistica deriva dalla concezione deterministica della vita e<br />
dell'uomo e il romanzo non è altro che una piccola parte di vita analizzata con<br />
il metodo delle scienze sia naturali che sociologiche.<br />
I principi della teoria del romanzo sperimentale furono comunque fissati da<br />
Émile Zola in due punti fondamentali secondo i quali lo scrittore:<br />
•deve osservare la realtà, e non inventarla, per poi riprodurla oggettivamente;<br />
•deve utilizzare una scrittura che risulti essere un documento oggettivo dal<br />
quale non deve trasparire nessun intervento soggettivo dell'autore.<br />
I temi della narrativa naturalista<br />
I temi preferiti della narrativa naturalista furono antiidealistici e antiromantici<br />
in modo che la narrazione portasse con sé una forte carica di denuncia sociale<br />
che doveva risultare dalla descrizione scientifica ed obiettiva dei fatti.<br />
Tra i temi principali vi erano dunque:<br />
•la vita quotidiana con le sue banalità, le sue meschinità e le sue ipocrisie;<br />
•le passioni morbose che dovevano rasentare il limite della patologia<br />
psichiatrica, come la follia e il crimine;<br />
•le condizioni di vita delle classi subalterne, soprattutto del proletariato<br />
urbano che, con la sua miseria (prostituzione, alcolismo, delinquenza minorile)<br />
potessero dare un chiaro esempio di patologia sociale.<br />
Voci correlate<br />
•<strong>Naturalismo</strong><br />
•<strong>Verismo</strong><br />
•Realismo<br />
•Storicismo<br />
•<strong>Naturalismo</strong> e <strong>Verismo</strong> (confronto)<br />
•Émile Zola<br />
•Gustave Flaubert<br />
•Edmond de Goncourt<br />
•Discorso indiretto libero<br />
•Il romanzo sperimentale<br />
•Giovanni Verga (tecnica dell'impersonalità)
•La morale dell'arte,<br />
di Mario Rapisardi 1884, con critica al naturalismo o<br />
realismo o verismo dell'arte.<br />
•Mario Rapisardi e la poesia naturalista<br />
Collegamenti esterni<br />
•Approfondimento sul <strong>Naturalismo</strong><br />
TORNA ALL'INDICE<br />
Émile Zola<br />
Émile Zola<br />
Émile Zola (Parigi, 2 aprile 1840 – Parigi, 29 settembre 1902) è stato un<br />
giornalista e scrittore francese. È considerato il creatore del filone naturalista.<br />
Biografia<br />
Émile Zola, nato a Parigi il 2 aprile 1840, figlio di Francesco Zola (all'anagrafe<br />
Zolla) un ingegnere italiano di origine veneziana, e di Émilie Aubert, una<br />
francese (della Beauce, una regione della Francia centrale), di ventiquattro<br />
anni più giovane del marito, trascorse l'infanzia e la prima giovinezza ad Aixen-Provence,<br />
dove il padre dirigeva la costruzione di un canale. A questo<br />
periodo risale la sua amicizia con Paul Cézanne e Philippe Solari. Morto il<br />
padre (1847), il ragazzo compì i suoi studi ad Aix e vi restò sino al 1857, anno<br />
in cui la madre, soprattutto per le crescenti difficoltà economiche, decise di<br />
rientrare a Parigi.<br />
Tomba di Émile Zola nel cimitero di Montmartre fino al 1908<br />
Tomba di Émile Zola al Panthéon<br />
Nella capitale, Zola ebbe difficoltà di<br />
ambientamento che si riflessero sui suoi studi<br />
presso il liceo Saint-Louis. Dopo essere stato bocciato<br />
per due volte agli esami di maturità (baccalauréat),<br />
decise di abbandonare gli studi e di trovarsi un<br />
lavoro. Svolse, per brevi periodi, vari tipi di attività,<br />
poi entrò come fattorino nella casa editrice<br />
Hachette. Qui venne notato per la sua intelligenza e gli<br />
fu affidato l'ufficio Pubblicità. Questo lavoro gli<br />
permise di entrare in contatto con il mondo<br />
letterario e artistico del tempo. Nel 1862 ottenne la<br />
cittadinanza francese. Sempre nello stesso anno,<br />
iniziando la sua collaborazione al Journal populaire di Lilla, intraprese la sua<br />
carriera di giornalista, attività che proseguì per tutta la vita
contemporaneamente a quella di scrittore. Nel 1864 pubblicò i Contes à<br />
Ninon e nel 1865 la Confession de Claude. Tutte e due le opere risentivano<br />
degli influssi romantici.<br />
Ammiratore dei fratelli Goncourt 8 e attirato dalla idee di Hippolyte Taine e di<br />
Claude Bernard, Zola si avvicinò sempre più verso il Realismo e il <strong>Naturalismo</strong><br />
che si manifestava già in Teresa Raquin (1867) e Madeleine Férat (1868).<br />
Sviluppò quindi la sua concezione del romanzo come "opera sperimentale",<br />
applicando una metodologia scientifica all'osservazione della realtà sociale.<br />
Tale teoria lo avvicinò ad altri scrittori come Guy de Maupassant e Joris-Karl<br />
Huysmans, facendone il caposcuola del <strong>Naturalismo</strong>.<br />
Zola ritratto da Édouard Manet<br />
Negli anni 1870-1893 Zola compose il ciclo<br />
dei Rougon-Macquart, una serie di romanzi<br />
incentrati sulla realtà sociale del tempo, i cui<br />
personaggi e ambienti sono osservati e<br />
descritti con grande realismo. Questa sua<br />
linea narrativa, oltre a grandi consensi, gli<br />
attirò spesso violente critiche da parte degli<br />
ambienti più conservatori e<br />
moralisti dell'epoca. Nei suoi romanzi<br />
vengono infatti frequentemente<br />
smascherate le ipocrisie e le bassezze<br />
della borghesia francese, con ritratti<br />
sfacciatamente realisti anche nei confronti dei<br />
costumi sessuali (come in Nanà), il che gli<br />
procurò anche l'epiteto di "pornografo". In altri<br />
romanzi vengono denunciate con vigore<br />
le miserevoli condizioni di vita delle classi più<br />
povere (come per esempio in "Germinal",<br />
ambientato in un villaggio di minatori), o la corruzione della società del<br />
Secondo impero, il che gli attirò l'accusa di essere addirittura un sovversivo.<br />
Nel 1898 intervenne con passione nell'affare Dreyfus in difesa dell'accusato,<br />
con una celebre lettera aperta al Presidente, intitolata J'accuse, che fu<br />
pubblicata nel quotidiano L'Aurore. Questo intervento lo costrinse a fuggire in<br />
Inghilterra, per evitare il carcere, e poté rientrare solo in seguito a<br />
un'amnistia. Fu anche amico del pittore Paul Cézanne che aiutò nella sua<br />
carriera. Morì nel 1902, soffocato dalle esalazioni di una stufa, ma i dubbi su<br />
un assassinio non furono mai fugati del tutto. Le sue spoglie sono sepolte a<br />
Parigi nel Pantheon, accanto alle tombe di due altri grandi scrittori francesi,<br />
Alexandre Dumas padre e Victor Hugo.<br />
Le collaborazioni con i giornali<br />
L'elenco delle collaborazioni è tratto da Zola, La disfatta - Edizione Newton p.<br />
16 ISBN 88-8289-115-1<br />
•La Provence (1859-1860)<br />
•Le Journal du dimanche (1861)<br />
8Il diario dei Goncourt ovvero le avventure erotiche dei grandi scrittori
•Athenaeum français (1863)<br />
•Revue du mois (1863)<br />
•Le Journal populaire de Lille (1863-1864)<br />
•L'Écho du Nord (1864)<br />
•La Nouvelle Revue de Paris (1864)<br />
•L'Entra'acte (1864)<br />
•Le Petit journal (1864-1865)<br />
•Le Courrier du monde (1865)<br />
•La Revue française (1865)<br />
•La Vie parisienne (1865)<br />
•Le Journal des villes et des campagnes (1865)<br />
•Le Grand journal (1865-1866)<br />
•Le Salut public de Lyon (1865-1867)<br />
•Le Figaro (1865-1867)<br />
•L'Événement (1866)<br />
•La Revue contemporaine (1866)<br />
•L'Illustration (1866-1867)<br />
•La Revue du XIX siècle (1867)<br />
•La Situation (1867)<br />
•La Rue (1867)<br />
•Le Globe (1868)<br />
•L'Événement illustré (1868)<br />
•Le Gaulois (1868-1869)<br />
•La Tribune (1868-1870)<br />
•Le Rappel (1869-1870)<br />
•La Marseillaise (1870)<br />
•La Cloche (1870-1872)<br />
•Le Sémaphore de Marseille (1871-1872)<br />
•Le Corsaire (1872)<br />
•L'Avenir national (1873)<br />
•La Reinaissance littéraire et artistique (1873)<br />
•Revue du nouveau monde (1874)<br />
•Le Messager de l'Europe (1875-1880)<br />
•Le Bien public (1876-1878)<br />
•La Vie littéraire (1877)
•Le Voltaire (1878-1880)<br />
•La Réforme (1878-1881)<br />
•Le Figaro (1880-1881)<br />
•La vie moderne (1881)<br />
•Le Globe (1881)<br />
•Le Figaro (1885-1891)<br />
•Le Figaro (1892)<br />
•Le Gaulois (1892)<br />
•Le Journal (1893)<br />
•Le Temps (1893)<br />
Bibliografia<br />
Il J'accuse<br />
Romanzi<br />
•Racconti a Ninon<br />
•La confessione di<br />
•Thérèse Raquin (1867)<br />
•Madeleine Férat<br />
(1864)<br />
Claude (1865)<br />
(1868)<br />
Ciclo dei "I Rougon-<br />
Macquart, storia naturale<br />
e sociale di una famiglia<br />
sotto il Secondo<br />
ImperoRougon-<br />
Macquart" (1871-1893)<br />
1. La fortuna dei Rougon (1871)<br />
2. La cuccagna (1872)<br />
3. Il ventre di Parigi (1874)<br />
4. La conquista di Plassans (1875)<br />
5. La colpa dell'abate Mouret (1875)<br />
6. Sua Eccellenza Eugène Rougon (1876)<br />
7. L'ammazzatoio (L'Assommoir) (1877)<br />
8. Una pagina d'amore (1878)
9. Nanà (1880)<br />
10. Quel che bolle in pentola (1882)<br />
11. Al paradiso delle signore (1883)<br />
12. La gioia di vivere (1884)<br />
13. Germinal (1885)<br />
14. L'Opera (1886)<br />
15. La Terra (1887)<br />
16. Il Sogno (1888)<br />
17. La bestia umana (1890)<br />
18. Il denaro (1891)<br />
19. La disfatta (1892)<br />
20. Il dottor Pascal (1893)<br />
Ciclo delle tre città<br />
•Lourdes (1894)<br />
•Roma (1896), trad. anomina, Roux e Viarengo, Torino 1904<br />
•Parigi (1897), trad. di G. Palma, Roux & Viarengo, Torino 1904<br />
Lourdes<br />
Nel suo viaggio a Lourdes, Zola ebbe un'esperienza privilegiata, in quanto vi si<br />
trovò proprio nei giorni in cui avvennero le guarigioni di Marie Lebranchu e<br />
Marie Lemarchand, due dei miracoli poi riconosciuti ufficialmente, casi che il<br />
dottor Boissarie, a capo del Bureau Médical, presentò allo scrittore. Zola, nel<br />
suo romanzo, si riferì alle due donne, con altro nome, facendole però morire<br />
nel racconto. Questo episodio è tornato in auge, in veste polemica, sulla<br />
stampa italiana in occasione della pubblicazione sul "Corriere della Sera" di<br />
un articolo del giornalista cattolico Vittorio Messori 9 . L'articolo di Messori,<br />
contenente inesattezze ed errori di metodologia storica, è stato ampiamente<br />
criticato da Pierluigi Pellini, docente di Letterature Comparate presso<br />
l'Università di Siena e curatore delle più importanti edizioni italiane delle<br />
opere di Zola 10 .<br />
Appunti di viaggio<br />
•Viaggio a Lourdes, tr. Mario Porro, introduzione di Marco Dotti, Medusa,<br />
Milano 2010 ISBN 9788876980930<br />
•Diario romano (titolo originale: Mes Voyages), trad. di Silvia Accardi, note di<br />
René Ternois, prefazione di Cesare De Seta, SugarCo, Milano 1994 ISBN<br />
8871982681<br />
9Da Zola a Internet. L'eterno duello su Lourdes<br />
, "Corriere della Sera", 23 febbraio 2010<br />
10Il caso è descritto in dettaglio nel post intitolato "Le storie di Messori", del blog Bioetica
Ciclo de I quattro Vangeli<br />
1. Fecondità (1900)<br />
2. Lavoro (1901)<br />
3. Verità (1903) (postuma)<br />
4. Giustizia (incompiuta)<br />
Saggi<br />
•Il romanzo sperimentale (1880)<br />
•I romanzieri naturalisti (1881)<br />
•Il naturalismo in teatro (1881)<br />
Romanze<br />
•Le Nuage,<br />
versi di Émile Zola, musica di Francesco Paolo Frontini, ed.<br />
Ricordi, 1884. Musica<br />
Bibliografia<br />
•Remo Ceserani, La bestia umana di Émile Zola, Loescher, Torino 1989 ISBN<br />
8820117290<br />
•Luca Della Bianca, Introduzione alla grandezza di Émile Zola, Metauro,<br />
Pesaro 2008 ISBN 9788861560390<br />
•Giuseppe Panella, Émile Zola scrittore sperimentale. Per la ricostruzione di<br />
una poetica della modernità, Solfanelli, 2008 ISBN 8889756515<br />
•Riccardo Reim, La Parigi di Zola, Editori Riuniti, Roma 2001 ISBN<br />
8835951224<br />
Altri progetti<br />
• Wikisource contiene opere originali di o su Émile Zola<br />
• Wikisource contiene inoltre un'opera di Mario Rapisardi: Per Émile<br />
Zola<br />
• Wikiquote contiene citazioni di o su Émile Zola<br />
• Wikimedia Commons contiene file multimediali su Émile Zola
Collegamenti esterni<br />
•(FR) cahiers-naturalistes.com - Sito consacrato a Zola e al <strong>Naturalismo</strong><br />
•(FR) Mostra virtuale della Bibliothèque Nationale de France dedicata a Zola<br />
•(FR) Sito su Émile Zola<br />
•Video di "Le Nuage"<br />
TORNA ALL'INDICE<br />
Il romanzo sperimentale<br />
Il romanzo sperimentale<br />
Titolo originale Le Roman expérimental<br />
Autore Émile Zola<br />
1ª ed. originale 1880<br />
Genere saggio<br />
Il romanzo sperimentale (Le Roman expérimental) è un saggio che<br />
raccoglie gli scritti teorici di Émile Zola pubblicato nel 1880 e viene<br />
considerato l'unico Manifesto del <strong>Naturalismo</strong>.<br />
Le teorie letterarie sullo sperimentalismo in esso esposte non vennero però<br />
accettate dai giornali francesi che ignorarono la battaglia letteraria dello<br />
scrittore e la prima edizione dell'opera uscì su una rivista di Pietroburgo, in<br />
traduzione russa, per vedere la luce in Francia solamente nel 1880 quando<br />
l'autore era ormai diventato famoso.<br />
I principi della poetica naturalista<br />
In esso lo scrittore, considerato il padre del naturalismo francese, delinea i<br />
principi della<br />
: qui egli afferma che<br />
.<br />
Il rapporto dialettico tra arte e scienza<br />
"Il romanzo sperimentale" rispecchia pienamente i concetti espressi in campo<br />
scientifico nel<br />
perché essa offre uno strumento utile per comprendere le cose e gli uomini<br />
oltre che a risolvere problemi.<br />
Zola afferma infatti che tra<br />
e
vi deve essere un rapporto dialettico in modo che la<br />
possa apprendere dalla scienza il suo metodo: quello<br />
.<br />
Lo stile impersonale<br />
L'autore sostiene che se il metodo sperimentale viene applicato all'arte si<br />
possono evitare inutili lirismi a favore di uno stile che, essendo impersonale<br />
perché sottopone il sentimento dell'artista alla verifica della verità, sarà<br />
intessuto di logica e di chiarezza.<br />
Nella narrazione lo scrittore "esperimenta" il determinismo dei fenomeni<br />
studiati, attraverso la concatenazione dei fatti che coinvolgono i personaggi.<br />
Così l'autore si esprime nel suo saggio: "Non abbiamo esaurito il nostro<br />
compito quando abbiamo descritto la collera, l'avarizia, l'amore; l'intera<br />
natura e l'uomo ci appartengono, non solo nei fenomeni, ma nelle cause di<br />
quei fenomeni".<br />
L'appoggio alla nuova concezione di romanzo<br />
(Taine e Verga)<br />
Questa nuova concezione di romanzo venne appoggiata dal filosofo Hippolyte<br />
Taine che determinò, tramite degli studi sulla società, tre fattori fondamentali<br />
influenti sulla condizione dell'uomo: il luogo, il tempo storico e la condizione<br />
sociale.<br />
Anche Verga si avvicinò al romanzo sperimentale e guardò con molto<br />
interesse l'opera di Charles Darwin Origine delle specie. Come Darwin in<br />
questo trattato scientifico descrive la prevalenza del più forte sul più debole in<br />
natura, così Verga racconta storie di popolo subalterno ad un potente quasi a<br />
rafforzare la teoria dimostrata dallo scienziato.<br />
Il compito dello scrittore<br />
Compito dello scrittore è quindi di indagare il funzionamento dei<br />
comportamenti dell'uomo, in particolare quelli passionali, scoprendone le<br />
cause in rapporto alle condizioni individuali o ambientali.<br />
Voci correlate<br />
•Émile Zola<br />
•<strong>Naturalismo</strong> (letteratura)
Collegamenti esterni<br />
•"Il romanzo sperimentale" di Émile Zola<br />
•Approfondimento sul romanzo realista e romanzo sperimentale o naturalista<br />
•Approfondimento su Hippolyte Taine<br />
TORNA ALL'INDICE<br />
<strong>Verismo</strong><br />
Il verismo è una corrente letteraria italiana nata all'incirca fra il 1875 e il<br />
1895 ad opera di un gruppo di scrittori - per lo più narratori e commediografi -<br />
che costituirono una vera e propria "scuola" fondata su precisi principi.<br />
La nascita<br />
Il <strong>Verismo</strong> nasce sotto influenza del clima del positivismo, quell'assoluta<br />
fiducia nella scienza, nel metodo sperimentale e negli strumenti infallibili<br />
della ricerca che si sviluppa e prospera dal 1830 fino alla fine del XIX secolo.<br />
Inoltre, il <strong>Verismo</strong> si ispira in maniera evidente al <strong>Naturalismo</strong>, un movimento<br />
letterario diffuso in Francia a metà ottocento. Per gli scrittori naturalisti<br />
(come Émile Zola, Guy de Maupassant) la letteratura deve fotografare<br />
oggettivamente la realtà sociale e umana, rappresentandone rigorosamente le<br />
classi comprese quelle più umili, in ogni aspetto anche sgradevole; gli autori<br />
devono comportarsi come gli scienziati analizzando gli aspetti concreti della<br />
vita.<br />
Si sviluppa a Milano, la città dalla vita culturale più feconda, in cui si<br />
raccolgono intellettuali di regioni diverse; le opere veriste però rappresentano<br />
soprattutto le realtà sociali dell'Italia centrale, meridionale e insulare. Così la<br />
Sicilia è descritta nelle opere di Giovanni Verga, di Luigi Capuana e di<br />
Federico de Roberto; Napoli in quelle di Matilde Serao e di Salvatore di<br />
Giacomo; la Sardegna nelle opere di Grazia Deledda; Roma nelle poesie di<br />
Cesare Pascarella; la Toscana nelle novelle di Renato Fucini.<br />
Il primo autore italiano a teorizzare il verismo fu Luigi Capuana, il quale<br />
teorizzò la "poesia del vero"; in seguito tuttavia Verga, che dapprima era<br />
collocabile nella corrente letteraria tardoromantica (era stato soprannominato<br />
il poeta delle duchesse e aveva un successo notevole) intraprese la strada del<br />
verismo con la raccolta di novelle Vita dei campi e infine col primo romanzo<br />
del Ciclo dei Vinti, I Malavoglia, nel 1881. In Verga e nei veristi, a differenza<br />
del naturalismo, convive comunque il desiderio di far capire al lettore il<br />
proprio punto di vista sulla vicenda, pur non svelando opinioni personali nella<br />
scrittura.
Tecniche<br />
La "particolarità" del verismo rispetto ad altre tecniche narrative è l'utilizzo<br />
del "principio dell'impersonalità", tecnica che, come mostrato da Verga,<br />
consente all'autore di porsi in un'ottica di distacco nei confronti dei<br />
personaggi e dell'intreccio del racconto. L'impersonalità narrativa è propria di<br />
una narrazione distaccata, rigorosamente in terza persona e, ovviamente, in<br />
chiave oggettiva, priva, cioè, di commenti o intrusioni d'autore che<br />
potrebbero, in qualche maniera, influenzare il pensiero che il lettore si crea a<br />
proposito di un determinato personaggio o di una determinata situazione. Il<br />
verismo, come si vede in Verga – si interessa molto delle questioni socioculturali<br />
dell'epoca in cui vive e si sviluppa. In Giovanni Verga, per esempio,<br />
ritroviamo in molte opere la questione della situazione meridionale, dei<br />
costumi e delle usanze, del modo di vivere assai diverso rispetto a quelli del<br />
nord Italia.<br />
Secondo Verga, non è possibile che un personaggio di umili origini riesca in<br />
qualche modo, per quanto esso valga, a riemergere da quella condizione in cui<br />
è nato ("concetto dell'ostrica"). Non è possibile che un povero diventi ricco. In<br />
questo caso vi è la consueta eccezione narrativa nella novella La roba, in cui il<br />
povero e umile contadino Mazzarò riesce a divenire ricco, grazie al suo<br />
impegno. Ma anche giunto a una condizione relativamente benestante, o<br />
quanto meno comoda, il personaggio non potrà mai vivere tranquillamente,<br />
non potrà mai integrarsi in quello che si definisce l'ambiente alto-borghese,<br />
proprio perché egli non vi appartiene di nascita. Questo principio triste e<br />
sconsolante ha come soggetto narratori popolari, quasi sempre contadini o<br />
artigiani, che spiegano a modo loro la vicenda, talvolta usando espressioni<br />
gergali. Gli autori veristi, in particolare Verga, tendono ad usare un linguaggio<br />
non colto, che si caratterizza per l'assenza di segni grammaticali, celebre è<br />
anche l'artificio di regressione. È da citare, da ultimo, il principio della<br />
concatenazione e della concatenazione opposta; il primo consiste nel porre a<br />
poca distanza parole di significato analogo, il secondo di mettere una parola e<br />
subito dopo il suo contrario. Si termina con la ripetizione narrativa, la quale,<br />
come si capisce, privilegia le ripetizioni.<br />
Voci correlate<br />
•Realismo<br />
•<strong>Naturalismo</strong><br />
•Giovanni Verga<br />
•Confronto tra <strong>Naturalismo</strong> e <strong>Verismo</strong><br />
•Luigi Capuana<br />
•Scrittori veristi<br />
•La morale dell'arte<br />
, di Mario Rapisardi 1884, con critica al naturalismo o<br />
realismo o verismo dell'arte.
Collegamenti esterni<br />
•Il <strong>Verismo</strong><br />
TORNA ALL'INDICE<br />
Giovanni Verga<br />
Giovanni Verga<br />
Giovanni Carmelo Verga (Catania, 2 settembre 1840 – Catania, 27 gennaio<br />
1922) fu uno scrittore italiano, considerato il maggior esponente della<br />
corrente letteraria del verismo.<br />
Autografo di G. Verga 11<br />
Ritratto penna e acquerello, autore Antonino Gandolfo -<br />
Collezione di Francesco Paolo Frontini<br />
Biografia<br />
Giovanni Verga nacque il 2 settembre 1840: fu<br />
registrato all'anagrafe di Catania. Il padre, Giovanni<br />
Battista Catalano, era di Vizzini, dove la famiglia<br />
Verga aveva delle proprietà, e discendeva dal ramo<br />
cadetto di una famiglia alla quale appartenevano i<br />
baroni di Fontanabianca; la madre si chiamava Caterina<br />
Di Mauro e apparteneva ad una famiglia borghese di<br />
Catania. Il nonno di Giovanni, come testimonia<br />
il De Roberto 12 in un articolo raccolto, insieme a molti altri, in un volume a<br />
cura di Carmelo Musumarra, era stato carbonaro e, nel 1812, eletto deputato<br />
per Vizzini al primo Parlamento Siciliano. 13<br />
La polemica sul luogo e sulla data di nascita<br />
Il luogo<br />
Rappresenta da sempre motivo di acceso dibattito la questione riguardante<br />
l'esatto luogo di nascita di Giovanni Verga, nonché la data dell'evento. Benché<br />
gran parte dei testi collochino a Catania l'evento, basandosi sul contenuto<br />
dell'atto di nascita, esistono fondate argomentazioni sulla base delle quali è<br />
possibile ritenere che la nascita di Verga sia avvenuta nei pressi di Vizzini.<br />
11Autografo proveniente da lettera del 1890 a Francesco Paolo Frontini<br />
12Federico De Roberto, Casa Verga e altri saggi verghiani, Firenze, Le Monnier, 1964<br />
13Alfredo Mazzone, Polemiche verghiane, Catania, Edigraf, 1971
Tra gli studiosi che più di altri si appassionarono e dedicarono numerose<br />
ricerche alla soluzione di questo interrogativo, vi sono il prof. Emilio<br />
Interlandi (docente di lettere, critico, scrittore e acuto polemista) e l'avv.<br />
Alfredo Mazzone (giornalista, drammaturgo e scrittore, particolarmente attivo<br />
in ambito teatrale). Quest'ultimo, in particolare, fu autore di un saggio dal<br />
titolo Polemiche Verghiane 14 , dedicato per metà proprio all'indagine sul luogo<br />
e la data di nascita di Giovanni Verga. L'opera è supportata dai molti articoli<br />
scritti sull'argomento dal prof. Interlandi e citati integralmente.<br />
La tesi secondo cui Verga nacque in un podere di campagna, di proprietà dello<br />
zio don Salvatore, in contrada Tièpidi (una zona di campagna a pochi<br />
chilometri dal centro abitato di Vizzini, citata dall'autore verista nei suo scritti<br />
col nome di Tebidi o Tèpidi) poggia su diverse constatazioni. La prima<br />
riguarda l'epidemia di colera che nell'estate del 1840 si era abbattuta su<br />
Catania e che avrebbe spinto la famiglia Verga (già abituata ad abbandonare<br />
l'afosa Catania d'estate per la frescura collinare di Vizzini) a scegliere il<br />
piccolo centro del Calatino per proteggere sia la madre sia il nascituro da ogni<br />
potenziale rischio. Nato prematuro, di 7 mesi, il piccolo sarebbe poi stato<br />
riportato nel capoluogo etneo poiché l'epidemia, nel frattempo, si era spostata<br />
nelle campagne vizzinesi.<br />
La seconda constatazione riguarda il numero dell'atto di nascita con il quale il<br />
padre, Giovanni Battista Verga (originario di Vizzini ma residente nel<br />
capoluogo), registrò il figlio come nato a Catania, nell'abitazione di via<br />
Sant'Anna. Il documento riporta infatti il numero 284 ter, prova del fatto che<br />
si tratta di un atto interposto (insieme al 284 bis). Stranamente, l'atto fu<br />
sottoscritto scegliendo come testimoni l'usciere Michele Dell'Acqua (58 anni)<br />
e l'analfabeta guardia marina Alfio Murabito (70 anni), anziché due parenti o<br />
amici di famiglia. È probabile, inoltre, che Giovanni Battista Verga scelse<br />
Catania anche per compiacere la moglie Caterina Di Mauro (o Mauro),<br />
catanese, e per comodità, visto che la futura eventuale richiesta di<br />
certificazioni avrebbe necessitato un viaggio nella distante Vizzini.<br />
La terza constatazione è relativa a un'annotazione apposta sull'occhiello di<br />
una copia della prima edizione delle Novelle Rusticane, che Verga regalò<br />
all'amico scrittore Luigi Capuana. Si legge:<br />
« A Luigi Capuana "villano" di Mineo -<br />
Giovanni Verga "villano" di Vizzini. »<br />
Sebbene secondo Corrado Di Blasi, curatore della biblioteca Capuana, la nota<br />
esatta sarebbe<br />
14Edigraf Catania, 1971<br />
« A Luigi Capuana da Mineo Giovanni<br />
Verga da Vizzini o quasi "villani<br />
entrambi". »
l'uso del termine villani dimostrerebbe, comunque, come Verga fosse a<br />
conoscenza di essere nato in un piccolo paese di provincia (come Capuana), a<br />
Vizzini o quasi, appunto in una contrada di campagna, e pertanto villano.<br />
Infine lo stesso Verga, in molte delle sue missive a diversi interlocutori, si<br />
dimostra schivo nell'affrontare l'argomento, segno che, effettivamente, anche<br />
in lui esiste la consapevolezza che Catania come luogo di nascita è una<br />
dichiarazione più che dubbia. Non è da trascurare, inoltre, che molti amici<br />
personali dell'epoca , come lo scienziato geologo Ippolito Cafici, il chirurgo on.<br />
Gesualdo Costa, il prof. comm. Luigi La Rocca e l'avv. Giovanni Selvaggi,<br />
sostenevano, per conoscenza diretta, che Verga fosse nato nelle campagne di<br />
Vizzini.<br />
La data<br />
Sull'esatta data di nascita l'incertezza è altrettanto ampia. L'atto di nascita 15<br />
riporta la data del 2 settembre 1840. Il Verga, il 1º marzo 1915, scrive però in<br />
una sua missiva a Benedetto Croce 16 :<br />
« Illustre amico, sono stato al<br />
Municipio per avere la data precisa<br />
che desidera conoscere: 31 agosto<br />
1840, Catania. Io invece credevo fosse<br />
il 2, oppure l'8 settembre dello stesso<br />
anno. Eccomi dunque più vecchio di<br />
una settimana, ma sempre con grande<br />
stima ed affetto per Lei. »<br />
L'8 settembre è in realtà la data di battesimo, mentre quella di nascita è<br />
probabilmente antecedente e potrebbe risalire alla fine di agosto, se non<br />
addirittura il 29, giorno in cui a Vizzini si festeggia San Giovanni. Il<br />
trasferimento da Vizzini a Catania giustificherebbe dunque il ritardo nella<br />
registrazione e la posticipazione della data.<br />
Gli studi e la prima formazione<br />
La Casa-Museo di Verga a Catania.<br />
Verga, compiuti gli studi primari presso la<br />
scuola di Francesco Carrara, venne inviato,<br />
per gli studi secondari alla scuola di don<br />
Antonio Abate, scrittore, fervente<br />
patriota e repubblicano, dal quale<br />
assorbì il gusto letterario romantico ed<br />
il Patriottismo. Abbate faceva leggere ai suoi<br />
allievi le opere di Dante, Petrarca,<br />
Ludovico Ariosto, Torquato Tasso,<br />
Vincenzo Monti, Manzoni e pagine<br />
dell'Estetica di Hegel; inoltre proponeva anche il romanzo storico-patriottico I<br />
tre dell'assedio di Torino (scritto nel 1847) del poeta catanese Domenico<br />
Castorina, che era lontano parente di Verga e che a quei tempi "era<br />
15Archivio generale del Municipio di Catania, volume anno 1840, sezione II, pagina 284 ter<br />
16Citata nella rivista da Croce stesso diretta, "La Critica", nel 1916.
considerato dai contemporanei il miglior poeta e scrittore catanese della<br />
prima metà dell'Ottocento". 17<br />
Nel 1854, a causa d'una epidemia di colera, la famiglia si rifugiò nella<br />
campagna di Tèbidi e vi ritornerà nel 1855 per lo stesso motivo. I ricordi di<br />
questo periodo, legati alle sue prime esperienze adolescenziali e alla<br />
campagna, ispireranno molte delle sue novelle, come Cavalleria rusticana e<br />
Jeli il pastore, oltre al romanzo Mastro don Gesualdo. A soli quindici anni, tra<br />
il 1856 ed il 1857, Verga scrisse il suo primo romanzo d'ispirazione<br />
risorgimentale Amore e patria rimasto inedito. Il romanzo infatti ottenne<br />
giudizio positivo da parte dell'Abbate, ma venne considerato immaturo<br />
dall'insegnante di latino, don Mario Torrisi, che lo convinse a non pubblicarlo.<br />
Iscrittosi nel 1858 alla Facoltà di legge all'Università di Catania, non dimostrò<br />
però grande interesse per le materie giuridiche e nel 1861 abbandonò i corsi,<br />
preferendo dedicarsi all'attività letteraria e al giornalismo politico. Con il<br />
denaro datogli dal padre per concludere gli studi, il giovane pubblicò a sue<br />
spese il romanzo I carbonari della montagna (1861- 1862), un romanzo storico<br />
che si ispira alle imprese della Carboneria calabrese contro il dispotismo<br />
napoleonico di Murat. La sua fu dunque una formazione irregolare che, come<br />
scrive Guido Baldi, 18 "... segna inconfondibilmente la sua fisionomia di<br />
scrittore, che si discosta dalla tradizione di scrittori letteratissimi e di<br />
profonda cultura umanistica che caratterizza la nostra letteratura, anche<br />
quella moderna: i testi su cui si forma il suo gusto in questi anni, più che i<br />
classici italiani e latini sono gli scrittori francesi moderni di vasta popolarità,<br />
ai limiti con la letteratura di consumo, come Dumas padre (I tre moschettieri)<br />
e figlio (La signora delle camelie), Sue (I misteri di Parigi), Feuillet (Il<br />
romanzo di un giovane povero)". Oltre a questo genere di romanzi egli<br />
prediligeva i romanzi storici italiani, soprattutto quelli a carattere fortemente<br />
romantico, come quelli di Guerrazzi la cui influenza si coglie anche nel suo<br />
terzo romanzo, pubblicato nel 1863, dapprima a puntate sulle appendici della<br />
rivista fiorentina La nuova Europa, intitolato Sulle lagune, nel periodo in cui,<br />
ottenuta ormai l'Italia l'indipendenza, Venezia è ancora sotto la potenza<br />
austriaca. Il romanzo narra la vicenda sentimentale di un ufficiale austriaco<br />
con una giovane veneziana in uno stile severo e privo di retorica. Entrambi<br />
innamorati della vita finiranno per morire insieme. Verga lavorò in questo<br />
periodo frequentemente anche ad Acitrezza ed Acicastello.<br />
Le prime esperienze a Catania<br />
In Sicilia si verificò un periodo di violente sommosse popolari per l'abolizione<br />
del dazio sul macinato e, soprattutto nella provincia catanese, si assistette alla<br />
reazione dei contadini che, esasperati, arrivarono ad uccidere e a<br />
saccheggiare le terre. Sarà Nino Bixio che, con la forza, riuscirà a riportare<br />
l'ordine. Nella novella Libertà, il Verga rivive con forza drammatica una di<br />
queste rivolte, quella di Bronte.<br />
« Sciorinarono dal campanile un<br />
fazzoletto a tre colori, suonarono le<br />
campane a stormo, e cominciarono a<br />
17Sarah Zappulla Muscarà, Invito alla lettura di Verga, Milano, Mursia, 1984, pag. 37<br />
18Guido Baldi, Verga e il verismo. Sperimentazione formale e critica del progresso, Torino,<br />
Paravia, 1980, pag. 13
gridare in piazza: "Viva la libertà!".<br />
Come il mare in tempesta. La folla<br />
spumeggiava e ondeggiava davanti al<br />
casino dei galantuomini, davanti al<br />
Municipio, sugli scalini della chiesa: un<br />
mare di berrette bianche, le scuri e le<br />
falci che luccicavano 19 . »<br />
Con l'arrivo di Garibaldi a Catania venne istituita la Guardia Nazionale e il<br />
Verga, nel 1860, si arruolò in essa prestando servizio per circa quattro anni<br />
ma, non avendo inclinazioni per la disciplina militare, se ne liberò con un<br />
versamento di 3.100 lire (equivalenti a circa 1.30 euro attuali) 20 alla Tesoreria<br />
Provinciale. Nel frattempo, insieme a Nicolò Niceforo, conosciuto con lo<br />
pseudonimo di Emilio Del Cerro, fondò il settimanale Roma degli Italiani, che<br />
si basava su una programma anti-regionale, e lo diresse per tre mesi oltre a<br />
collaborare alla rivista L'Italia contemporanea. Il settimanale passerà in<br />
seguito sotto la direzione di Antonino Abate.<br />
Nel 1862, Verga e Niceforo ritentano l'esperienza con la rivista letteraria<br />
L'Italia contemporanea sulla quale il Verga pubblica la sua prima novella<br />
verista, Casa da thè. La rivista però ha breve durata e, dopo il primo numero,<br />
viene assimilata da Enrico Montazio alla rivista fiorentina Italia, veglie<br />
letterarie.<br />
Anche il giornale l'Indipendente, fondato e diretto da Verga sempre nel '62,<br />
venne, dopo dieci numeri, lasciato alla direzione dell'Abate. In quello stesso<br />
anno Verga pubblicò su la Nuova Europa le prime due puntate del romanzo<br />
Sulle lagune che verranno sospese per un anno e infine riprese dall'inizio e<br />
terminate il 15 marzo 1863 dopo 22 puntate.<br />
Gli anni fiorentini<br />
Nel 1865 si recò per la prima volta, lasciando la provincia, a Firenze e vi<br />
rimase dal 13 gennaio fino al 14 maggio. In questo periodo scrisse una<br />
commedia, che è stata pubblicata solo nel 1980, dal titolo I nuovi tartufi, che<br />
venne inviata, sotto forma anonima, al Concorso Drammatico bandito dalla<br />
Società d'incoraggiamento all'arte teatrale ma senza successo e il romanzo<br />
Una peccatrice.<br />
Firenze era a quei tempi la capitale del Regno e rappresentava il punto<br />
d'incontro degli intellettuali italiani e il giovane Verga avrà modo di<br />
conoscere, in questo primo breve periodo, Luigi Capuana, allora critico della<br />
Nazione, i pittori Michele Rapisardi e Antonino Gandolfo, il maestro Giuseppe<br />
Perrotta e il poeta Mario Rapisardi.<br />
19Giovanni Verga, Tutte le novelle, Milano, Arnoldo Mondadori, 1979, pag. 338<br />
20Valore attuale approssimativo di 3.100 lire del 1860. Prendendo i dati della tabella Istat<br />
(che purtroppo sono disponibili solo dal 1861 e non dal 1860 come la voce richiederebbe) che<br />
prendono come riferimento il 2008 si ottiene che 3.100 lire del 1861 corrispondono a 13.631<br />
euro del 2008. Se il calcolo è stato fatto nel 2004 risultano invece 12.514 euro. Per<br />
chiarimenti sul valore della lira negli anni e sulla conversione da lire in euro vedi tabella Istat<br />
per il 2004: Il valore della moneta in Italia dal 1861 al 2007 n. 8 – 2008 (PDF), pp. 158. Istat,<br />
2008. URL consultato il 20-12-2009. e tabella Istat aggiornata al 2008: Coefficienti per<br />
tradurre valori monetari dei periodi sotto indicati in valori del 2008. Istat. URL consultato il<br />
20-12-2009.
A Firenze ritornerà nell'aprile 1869 dopo che la nuova epidemia di colera<br />
diffusasi nel 1867 l'aveva costretto, insieme alla famiglia, a trovare rifugio<br />
dapprima nelle proprietà di Sant'Agata li Battiati e poi a Trecastagni.<br />
A Firenze, dove rimarrà fino al 1871, decise quindi di stabilirsi avendo<br />
compreso che la sua cultura provinciale era troppo restrittiva e che gli<br />
impediva di realizzarsi come scrittore.<br />
Nel 1866 l'editore torinese Negro gli aveva intanto pubblicato Una peccatrice,<br />
un romanzo di carattere autobiografico e fortemente melodrammatico, che<br />
narra la vicenda di un piccolo borghese catanese che, pur avendo ottenuto la<br />
ricchezza e il successo, si suicida per amore di una donna.<br />
Gli anni fiorentini saranno fondamentali per la formazione del giovane<br />
scrittore che avrà modo di conoscere artisti, musicisti, letterati e uomini<br />
politici oltre che frequentare i salotti più conosciuti del momento.<br />
Con una lettera di presentazione di Mario Rapisardi si introdusse facilmente<br />
in casa dello scrittore e patriota Francesco Dall'Ongaro dove incontra<br />
Giovanni Prati, Aleardo Aleardi, Andrea Maffei e Arnaldo Fusinato.<br />
Introdotto dal Dall'Ongaro presso i salotti culturali di Ludmilla Assing e delle<br />
signore Swanzberg, madre e figlia entrambe pittrici, conobbe Vittorio<br />
Imbriani e altri letterati. Iniziò quindi a condurre una vita mondana<br />
frequentando il Caffè Doney, dove conosce letterati e attori, il Caffè<br />
Michelangelo luogo d'incontro dei pittori macchiaioli più noti dell'epoca e<br />
recandosi spesso alla sera a teatro.<br />
Risale a questo periodo la stesura del romanzo epistolare Storia di una<br />
capinera che apparve nel 1870 sul giornale di moda Il Corriere delle Dame e<br />
che l'anno seguente verrà pubblicato, per interessamento del Dall'Ongaro,<br />
dalla tipografia Lampugnani di Milano. La prefazione al romanzo venne scritta<br />
dal Dall'Ongaro che riportava la lettera da lui scritta a Caterina Percoto per<br />
presentarle il libro. Il romanzo ebbe un gran successo e il Verga incominciò ad<br />
ottenere i suoi primi guadagni.<br />
Il ventennio a Milano<br />
Il 20 novembre 1872 Verga si trasferì a Milano dove si fermerà, pur con<br />
diversi e lunghi ritorni a Catania, fino al 1893. Lo presenteranno l'amico<br />
Capuana con una lettera per il romanziere Salvatore Farina direttore della<br />
Rivista minima e il Dall'Ongaro con una al pittore e scrittore Tullio Massarani.<br />
A Milano frequenterà in modo assiduo il salotto Maffei dove conosce i<br />
maggiori rappresentanti del secondo romanticismo lombardo e si incontra con<br />
l'ambiente degli scapigliati, legando soprattutto con Arrigo Boito, Emilio<br />
Praga e Luigi Gualdo.<br />
Frequentando i ristoranti, come il Cova e il Savini, ritrovo di scrittori e artisti,<br />
conosce Gerolamo Rovetta, Giuseppe Giacosa, Emilio Treves e il Felice<br />
Cameroni con il quale intreccerà una fitta corrispondenza epistolare molto<br />
interessante sia per le opinioni sul verismo e sul naturalismo espresse, sia per<br />
i giudizi dati sulla narrativa contemporanea, da Zola a Flaubert, a D'Annunzio.<br />
Conoscerà inoltre il De Roberto con il quale sarà amico per tutta la vita.
Gli anni milanesi saranno ricchi di esperienze e favoriranno la nuova poetica<br />
dello scrittore. Risalgono a questi anni Eva (1873), Nedda (1874), Eros e Tigre<br />
reale (1875).<br />
Lo scrittore intanto si era avvicinato ad autori nuovi per tematiche e forme,<br />
come Zola, Flaubert, Balzac, Maupassant, Daudet, Bourget, e aveva iniziato<br />
un abbozzo del romanzo I Malavoglia.<br />
Nel 1876 verrà pubblicata dall'editore Brigola una raccolta di novelle,<br />
Primavera e altri racconti, che erano precedentemente apparsi sulle riviste<br />
Illustrazione italiana e Strenna italiana, che presentano stile e soggetto diversi<br />
dai precedenti scritti.<br />
Nel 1878 apparve sulla rivista Il Fanfulla la novella Rosso Malpelo e nel<br />
frattempo egli iniziò a scrivere Fantasticheria.<br />
Risale a questi anni il progetto, annunciato in una lettera del 21 aprile<br />
all'amico Salvatore Paola Verdura, 21 di scrivere un ciclo di cinque romanzi,<br />
Padron 'Ntoni, Mastro-don Gesualdo, La Duchessa delle Gargantas,<br />
L'onorevole Scipioni, L'uomo di lusso, che in origine avrebbero dovuto essere<br />
titolati la Marea per poi essere cambiati in I vinti, che, nell'intenzione del<br />
Verga, dovevano rappresentare ogni strato sociale, da quello più umile a<br />
quello più aristocratico e sarà questo "l'inizio della più felice e fervida<br />
stagione narrativa dello scrittore catanese". 22<br />
Il 5 dicembre 1878 Verga ritornò a Catania in seguito alla morte della madre e<br />
farà seguito un lungo periodo di depressione. In luglio lasciò Catania e, dopo<br />
essere stato a Firenze ritornò a Milano dove ricomincerà, con maggior<br />
fervore, a scrivere. Nell'agosto 1879 uscirà Fantasticherie sul Fanfulla della<br />
domenica e, nello stesso anno, scriverà Jeli il pastore oltre a pubblicare, su<br />
diverse riviste, alcune novelle di Vita dei campi che vedrà la luce presso<br />
l'editore Treves nel 1880.<br />
Nel 1881 apparve sul numero di gennaio della Nuova Antologia l'episodio<br />
tratto da I Malavoglia che narra della tempesta con il titolo Poveri pescatori e,<br />
nello stesso anno, verrà pubblicato da Treves il romanzo che sarà però accolto<br />
molto freddamente dalla critica come confesserà il Verga stesso all'amico<br />
Capuana in una lettera dell'11 aprile da Milano: "I Malavoglia hanno fatto<br />
fiasco, fiasco pieno e completo. Tranne Boito e Gualdo, che ne hanno detto<br />
bene, molti, Treves il primo, me ne hanno detto male". 23<br />
Nel 1882, oppresso da bisogni economici, pubblicò presso l'editore Treves il<br />
romanzo "Il marito di Elena" dove verranno ripresi i temi erotico-mondani<br />
della prima maniera anche se con una più accurata indagine psicologica.<br />
Risale a questo periodo la stesura delle future "Novelle rusticane" che<br />
verranno pubblicate man mano su alcune riviste.<br />
21Giovanni Verga - Lettera a Salvatore Paolo Verdura (1878)<br />
. IRRE-Piemonte. URL consultato<br />
il 19-09-2009.<br />
22Sarah Zappulla Muscarà, Invito alla lettura di Verga, Mursia, Milano, 1984, pag. 50<br />
23Carteggio Verga-Capuana, Roma, Edizioni dell'Ateneo, 1984
Durante la primavera lo scrittore si recò a Parigi dove incontrerà lo scrittore<br />
svizzero di lingua francese Louis Edouard Rod, conosciuto l'anno precedente,<br />
che nel 1887 pubblicherà I Malavoglia nella traduzione francese. Dopo Parigi<br />
compì un altro viaggio a Médan per vedere Zola e a giugno si recò a Londra.<br />
Alla fine dell'anno, ma con data 1883, pubblicò la raccolta di dodici novelle<br />
con il titolo Novelle rusticane dove si fa predominante il tema della "roba".<br />
Lavorava intanto intensamente ai racconti Per le vie, iniziati l'anno<br />
precedente, che saranno pubblicati sul Fanfulla della domenica, nella<br />
Domenica letteraria e sulla Cronaca bizantina e da Treves nello stesso anno.<br />
Il 1884 sarà caratterizzato dall'esordio teatrale dello scrittore che, adattando<br />
la novella omonima apparsa in Vita dei campi, mise in scena Cavalleria<br />
rusticana che verrà rappresentata il 14 gennaio 1884 dalla compagnia di<br />
Cesare Rossi al Teatro Carignano di Torino e avrà come attori Eleonora Duse<br />
nella parte di Santuzza e Flavio Andò nella parte di Turiddu. Il dramma, come<br />
già aveva intuito il Giacosa che aveva seguito il lavoro del Verga, ottenne un<br />
grande successo.<br />
Confortato da ciò, Verga preparò un'altra commedia adattando una novella di<br />
Per le vie, Il canarino del n. 15, e il 16 maggio 1885, con il titolo In portineria,<br />
essa venne rappresentata a Milano al Teatro Manzoni, senza però ottenere il<br />
successo di quella precedente.<br />
Il ritorno a Catania<br />
Afflitto da una grave crisi psicologica dovuta alle preoccupazioni di carattere<br />
finanziario e dal fatto che non riusciva a portare avanti come voleva il Ciclo<br />
dei Vinti, decise di ritornare in Sicilia. Nel 1887 uscì, presso l'editore Barbèra<br />
di Firenze, la raccolta Vagabondaggio.<br />
Gli anni tra l'86 e l'87 li trascorse lavorando, ampliandole, alle novelle<br />
pubblicate dal 1884 in poi per la raccolta Vagabondaggio che uscirà nel 1887<br />
presso l'editore Barbèra.<br />
Nel 1888 soggiornò per un periodo di alcuni mesi a Roma e all'inizio<br />
dell'estate ritornò in Sicilia e, tranne alcuni soggiorni a Roma, vi rimase fino al<br />
novembre del 1890. Terminata nel frattempo la prima stesura del romanzo<br />
Mastro don Gesualdo, esso venne pubblicato a puntate sulla rivista La Nuova<br />
Antologia.<br />
Durante il 1889 si dedicò completamente alla revisione del Mastro don<br />
Gesualdo che venne dato alle stampe, da Treves, a fine anno ottenendo una<br />
buona accoglienza sia dal pubblico sia dalla critica.<br />
Lo scrittore, rincuorato dal buon successo del romanzo, progettò di continuare<br />
il Ciclo dei Vinti con La duchessa di Leyra e L'Onorevole Scipione mentre<br />
continuò la pubblicazione delle novelle che faranno poi parte delle due ultime<br />
raccolte.
L'8 aprile 1890, al Teatro Costanzi di Roma, venne intanto messa in scena<br />
Mala Pasqua tratta dalla novella dello scrittore che però non ottenne un gran<br />
successo. Solo un mese dopo venne rappresentata, nello stesso teatro, l'opera<br />
Cavalleria rusticana musicata da Pietro Mascagni riscuotendo grande<br />
applauso di pubblico e di critica.<br />
L'opera continuò ad essere rappresentata con sempre maggior successo e il<br />
Verga chiese al musicista e all'editore, come da accordi pattuiti, la parte di<br />
guadagno per i diritti d'autore. Gli verrà offerta una modesta cifra, 1.000 lire<br />
che il Verga non volle accettare. Rivoltosi alla Società degli Autori, che si<br />
dimostrò solidale con lo scrittore, egli sarà però costretto ad agire attraverso<br />
vie legali. Ha inizio così nel 1891 una complessa vicenda giudiziaria che<br />
sembra concludersi, il 22 gennaio 1893, allorché Verga accetta, una tantum,<br />
la somma di lire 143.000 come "compensazione finale". 24<br />
Nel 1891 erano intanto usciti presso l'editore Treves I ricordi del capitano<br />
d'Arce e nel 1894 Don Candeloro e C.i.<br />
Nel 1893 lo scrittore si trasferì definitivamente a Catania dove, a parte<br />
qualche breve viaggio a Milano e a Roma, vi rimase fino alla morte.<br />
Nel 1895 iniziò minuziose indagini di costume che affermava necessarie per il<br />
terzo romanzo dei Cicli dei vinti, La duchessa di Leyra, che però non terminò<br />
mai (ci rimangono solamente il primo capitolo e un frammento del secondo).<br />
Da alcuni anni lo scrittore aveva intanto intrapreso una relazione con la<br />
pianista Dina Castellazzi contessa di Sordevolo che durò tutta la vita, anche se<br />
la riluttanza del Verga al matrimonio ridusse la relazione amorosa ad una<br />
affettuosa amicizia.<br />
Una fotografia scattata da Verga: La Sicilia rurale<br />
Presso Treves, vennero pubblicati nel 1896 i<br />
drammi La Lupa, In portineria, Cavalleria<br />
rusticana. La Lupa venne rappresentata con<br />
successo sulle scene del Teatro Gerbin di Torino e<br />
a metà dell'anno lo scrittore ricominciò a<br />
lavorare a La duchessa di Leyra.<br />
Sulla rivista di Catania Le Grazie, il 1º gennaio 1897,<br />
venne pubblicata la novella intitolata La caccia<br />
al lupo e l'editore Treves pubblicò una nuova<br />
versione di Vita dei campi, con le illustrazioni di<br />
Arnaldo Ferraguti che presentava notevoli<br />
cambiamenti se confrontata all'edizione del<br />
1880.<br />
Sembra intanto proseguire assiduamente la stesura<br />
de La duchessa di Leyra, come si apprende da una<br />
lettera scritta all'amico Edouard Rod nel 1898, notizia confermata da La<br />
Nuova Antologia che ne annuncia la prossima pubblicazione. 25<br />
Nel 1901 furono rappresentati i bozzetti La caccia al lupo e La caccia alla<br />
volpe al teatro Manzoni di Milano e gli stessi saranno pubblicati nel 1902<br />
dall'editore Treves.<br />
24op. cit., Invito alla lettura di Verga, pag. 59<br />
25Carla Riccardi, in Giovanni Verga. Tutte le novelle, Milano, Arnoldo Mondadori, 1979, pag.<br />
XL
Alla morte del fratello Pietro, avvenuta nel 1903, il Verga ebbe in affido i figli.<br />
Nel novembre dello stesso anno venne rappresentato, sempre al teatro<br />
Manzoni, il dramma Dal tuo al mio che uscirà solamente nel 1905 a puntate su<br />
La Nuova Antologia e vedrà le stampe, ancora da Treves, nel 1906.<br />
Lontano ormai dalla scena letteraria, il Verga rallentò notevolmente la sua<br />
attività di scrittore per dedicarsi in modo assiduo alla cura delle sue terre<br />
anche se, come abbiamo notizia da una lettera all'amico Rod del 1º gennaio<br />
1907, egli continuava a lavorare a La duchessa di Leyra del quale vedrà la<br />
luce un solo capitolo pubblicato postumo in La Letteratura a cura del De<br />
Roberto il 1º giugno 1922. Al De Roberto lo scrittore affidò, tra il 1912 e il<br />
1914, la sceneggiatura cinematografica di alcune delle sue opere ed egli<br />
stesso provvedette alla riduzione della Storia di una capinera e della La caccia<br />
al lupo allo scopo di farne una versione per il teatro. La sua ultima novella,<br />
intitolata Una capanna e il tuo cuore, risale al 1919 e fu pubblicata anch'essa<br />
postuma, il 12 febbraio 1922 sull'Illustrazione italiana, mentre nel 1920 verrà<br />
pubblicata una edizione riveduta delle Novelle rusticane a Roma sulla rivista<br />
La Voce.<br />
Nel luglio di quell'anno, per gli ottanta anni dello scrittore, si tennero a Roma<br />
le onoranze presso il Teatro Valle alla presenza dell'allora Ministro della<br />
Pubblica Istruzione Benedetto Croce e il discorso ufficiale fu ottenuto da Luigi<br />
Pirandello. Sempre in quell'anno Verga ricevette la nomina di senatore del<br />
Regno.<br />
Il 24 gennaio 1922, colto da ictus, non riprese conoscenza e il 27 gennaio morì<br />
a Catania nella casa di Sant'Anna assistito dai nipoti e dall'amico De Roberto.<br />
Opere<br />
Romanzi<br />
•Amore e Patria (1856-1857) (il romanzo, tranne qualche brano pubblicato nel<br />
volume di Federico De Roberto, Casa Verga e altri saggi verghiani, a c. di C.<br />
Musumarra, Le Monnier, Firenze, 1964, è inedito)<br />
•I Carbonari della Montagna, Galatola, Catania, (1861-1862)<br />
•Sulle lagune, "La Nuova Europa", (5 e 9 agosto 1862-13 gennaio e 15 marzo<br />
1863)<br />
•Una peccatrice,<br />
Negro, Torino, (1866)<br />
•Storia di una capinera,<br />
Lampugnani (editore), Milano, (1871)<br />
•Eva,<br />
Treves, Milano, (1873)<br />
•Eros,<br />
Brigola, Milano, (1875)<br />
•Tigre reale,<br />
Brigola, Milano, (1875)<br />
•I Malavoglia,<br />
Treves, Milano,(1881)<br />
•Il marito di Elena,<br />
Treves, Milano, (1882)<br />
•Mastro Don Gesualdo,<br />
Treves, Milano, (1889)
•Dal tuo al mio, Treves, Milano, (1906)<br />
•La duchessa di Leyra (incompiuto)<br />
Novelle<br />
•Nedda,<br />
Brigola, Milano, (1874)<br />
•Primavera e altri racconti, Brigola, Milano (1876); terza ristampa, presso<br />
Treves, Milano, 1877 con il titolo di Novelle<br />
•Rosso Malpelo,<br />
(1878)<br />
•Vita dei campi, Treves, Milano, (1880)<br />
•Pane nero, Giannotta, Catania, (1882)<br />
•Novelle rusticane, Treves, Milano, (1883)<br />
•Per le vie, Treves, Milano, (1883)<br />
•Drammi intimi, Sommaruga, Roma, (1884)<br />
•Vagabondaggio, Barbera, Firenze, (1887)<br />
•I ricordi del capitano d'Arce, Treves, Milano, (1891)<br />
•Don Candeloro e C., Treves, Milano, (1894)<br />
•Una capanna e il tuo cuore, "Illustrazione italiana", (12 febbraio 1922);<br />
postuma<br />
•Libertà<br />
Trasposizioni teatrali<br />
•I nuovi tartufi (1865-1866)<br />
•Rose caduche (1867)<br />
•L'onore I (1869)<br />
•L'onore II<br />
•Cavalleria rusticana (1884)<br />
•In portineria (1885)<br />
•La lupa (1886)<br />
•Dopo (1886)<br />
•Mastro Don Gesualdo (1889)<br />
•Cavalleria rusticana (1896)<br />
•La caccia al lupo (1901)<br />
•La caccia alla volpe (1901)<br />
•Dal tuo al mio (1903)
Versioni cinematografiche<br />
•Tigre reale (1916) diretto da Piero Fosco (Giovanni Pastrone).<br />
•La terra trema (1948) diretto da Luchino Visconti, ispirato a I Malavoglia.<br />
•Storia di una capinera (1993) di Franco Zeffirelli con Vanessa Redgrave,<br />
ispirato al romanzo omonimo.<br />
•La lupa (1996) diretto da Gabriele Lavia con Monica Guerritore, Michele<br />
Placido e Raoul Bova, ispirato alla novella omonima.<br />
•Rosso Malpelo (2007) sceneggiato e diretto da Pasquale Scimeca, ispirato<br />
alla novella omonima.<br />
Bibliografia<br />
Biografie<br />
•Cappellani Nino, Vita di Giovanni Verga, Opere di Giovanni Verga, voll. 2,<br />
Firenze, Le Monnier, 1940<br />
•Cattaneo Giulio, Giovanni Verga, Torino, UTET, 1963<br />
•De Roberto Federico, Casa Verga e altri saggi verghiani, a cura di C.<br />
Musumarra, Firenze, Le Monnier, 1964<br />
Studi sull'opera<br />
•Cameroni Felice, Realismo. "Tigre reale" di Giovanni Verga, in "L'Arte<br />
drammatica", 10 luglio 1975; "I Malavoglia", in "La rivista repubblicana", n. 2,<br />
1881; "Novelle rusticane", in "La Farfalla", 17 dicembre 1882; poi in<br />
Interventi critici sulla letteratura italiana, a cura di G. Viazzi, Napoli, Guida,<br />
1974<br />
•Capuana Luigi,<br />
Studi sulla letteratura contemporanea, I serie, Milano,<br />
Brigola, 1880; II serie, Giannotta, Catania, 1882; ristampa a cura di G. Luti,<br />
Milano, Fabbri, 1973<br />
•Capuana Luigi, Gli "ismi" contemporanei, Catania, Giannotta, 1898<br />
•Capuana Luigi, Verga e D'Annunzio, a cura di M. Pomilio, Bologna, Cappelli,<br />
1972<br />
•Torraca Francesco,<br />
Saggi e rassegne, Livorno, Vigo, 1885<br />
•Scarfoglio Edoardo,<br />
Il libro di don Chisciotte, Roma,Sommaruga, 1885<br />
•Panzacchi Enrico,<br />
Morti e viventi, Catania, Giannotta, 1898<br />
•Ojetti Ugo,<br />
Alla scoperta dei letterati, Milano, Fratelli Bocca editori, 1899<br />
•Croce Benedetto,<br />
Giovanni Verga, in "La Critica", I, IV, 1903; poi in La<br />
Letteratura della nuova Italia, III, Bari, Laterza, 1922<br />
•Serra Renato,<br />
Le lettere, Roma, Bontempelli, 1914
•Vossler Karl,<br />
Letteratura italiana contemporanea, Napoli, Ricciardi, 1916<br />
•Tozzi Federigo,<br />
Giovanni Verga e noi, in "Il messaggero della domenica", 17<br />
novembre 1918; poi in Realtà di ieri e di oggi, Milano, Alpes, 1928<br />
•Russo Luigi,<br />
Giovanni Verga, Napoli, Ricciardi, 1920; nuova edizione, Bari,<br />
Laterza, 1934; terza edizione ampliata 1941; ultima edizione, 1974<br />
•Russo Luigi, Prefazione a G. V., Opere, Milano-Napoli, Ricciardi, 1955<br />
•Russo Luigi, Profilo critico in I narratori (1850-1957), Milano-Messina,<br />
Principato, 1958<br />
•Russo Luigi, Verga romanziere e novelliere, Torino, Eri, 1959<br />
•Momigliano Attilio,<br />
Giovanni Verga narratore, Palermo, Priulla, 1923; poi in<br />
Dante, Manzoni, Verga, Messina, D'Anna, 1944<br />
•Lugli Vittorio,<br />
I due "Mastro-don-Gesualdo", in "Rivista d'Italia", marzo 1925,<br />
poi in Dante, Balzac, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1952 (contiene<br />
anche Il discorso indiretto libero in Flaubert e in Verga)<br />
•Studi Verghiani, a cura di L. Perroni, Palermo, Edizioni del Sud, 1929<br />
(ristampati con il titolo Studi critici su Giovanni Verga, Roma, Bibliotheca,<br />
1934)<br />
•Marzot Giulio,<br />
L'arte del Verga, in "Annuario dell'Istituto Magistrale A.<br />
Fogazzaro", Vicenza, 1930; rielaborato in Preverismo, Verga e la generazione<br />
verghiana, Bologna, Cappelli, 1965<br />
•Ragonese Gaetano,<br />
Giovanni Verga. Studio critico, Roma, Maglione, 1931<br />
•Ragonese Gaetano, La lingua parlata dei "Promessi Sposi" e del Verga, in<br />
"Belfagor", III, 3, 1948<br />
•Ragonese Gaetano, Interpretazione del Verga. Saggi e ricerche, Palermo,<br />
Manfredi, 1965<br />
•Bacchelli Riccardo,<br />
L'ammirabile Verga, in Confessioni letterarie, Milano,<br />
Soc. ed. "La Cultura", 1932; poi in Saggi critici, Milano, Mondadori, 1962<br />
•Bacchelli Riccardo, Giovanni Verga, le canzone, il romanzo, la tragedia,<br />
prefazione a G. V., I grandi romanzi, Milano, Mondadori, 1972<br />
•Pirandello Luigi,<br />
Giovanni Verga, in Studi critici su Giovanni Verga; poi in<br />
Saggi, Milano, Mondadori, 1939 e in Saggi, poesie e scritti vari, a cura di M.<br />
Lo Vecchio Musti, Milano, Mondadori, 1960<br />
•Trombatore Gaetano,<br />
Mastro-don-Gesualdo, in "Ateneo veneto", luglioagosto,<br />
1935; poi in Saggi critici, Firenze, La Nuova Italia, 1950<br />
•Arrighi Paul,<br />
Le vérisme dans la prose narrative italienne, Paris, Boivin e C.,<br />
1937<br />
•Bontempelli Massimo,<br />
Verga, in "Nuova Antologia", marzo 1940, poi in<br />
Verga, l'Aretino, Scarlatti, Verdi, Milano, Bompiani, 1941<br />
•Bontempelli Massimo, Sette discorsi, Milano, Bompiani, 1942<br />
•Garrone Dino,<br />
Giovanni Verga, prefazione di L. Russo, Firenze, Vallecchi,<br />
1941<br />
•De Michelis Eurelio,<br />
L'arte del Verga, Firenze, La Nuova Italia, 1941
•Sapegno Natalino,<br />
Appunti per un saggio sul Verga, in "Risorgimento", I, 3,<br />
1945; poi in Ritratto di Manzoni e altri saggi, Bari, Laterza, 1961<br />
•Lo Nigro Sebastiano,<br />
Le due redazioni di Mastro-don-Gesualdo, in "Lettere<br />
italiane", I, 1, 1949<br />
•Falqui Enrico,<br />
Verga, il verismo e il novecento, in "Giornale"di Sicilia", 28<br />
novembre 1940<br />
•Seroni Adriano,<br />
La Nedda nella storia dell'arte verghiana, Lucca, Lucentia,<br />
1950<br />
•Seroni Adriano, Studi verghiani, in Nuove ragioni critiche, Firenze, Vallecchi,<br />
1960<br />
•Seroni Adriano, Verga (antologia della critica), Palermo, Palumbo, 1960<br />
•Seroni Adriano, Da Dante a Verga, Roma, Editori riuniti, 1972<br />
•Navarria Aurelio,<br />
"L'amante di Raya" e "L'amante di Gramigna", in<br />
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•Navarria Aurelio, "Nedda" e "Primavera" nell'opera di Verga, in "Narrativa",<br />
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•Navarria Aurelio, Lettura di poesia nell'opera di Giovanni Verga, Messina-<br />
Firenze, D'Anna, 1962<br />
•Navarria Aurelio, Giovanni Verga, Catania-Roma-Milano, "La Navicella",<br />
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•Navarria Aurelio, Annotazioni verghiane e pagine staccate, Caltanissetta-<br />
Roma, Sciascia, 1976<br />
•Piccioni Leone,<br />
Per una storia dell'arte del Verga, in Lettura leopardiana e<br />
altri saggi, Firenze, Vallecchi, 1952<br />
•Devoto Giacomo,<br />
I "piani del racconto" in due capitoli dei "Malavoglia", in<br />
"Bollettino del Centro studi filologici e linguistici siciliani", II, 1954; poi in<br />
Nuovi studi di stilistica, Firenze, Le Monnier, 1962 e in Itinerario stilistico,<br />
Firenze, Le Monnier, 1975<br />
•Santangelo Giorgio,<br />
Storia della critica verghiana, Firenze, La Nuova Italia,<br />
1954, ultima edizione 1969<br />
•Spitzer Leo,<br />
L'originalità della narrazione nei "Malavoglia", in "Belfagor", XI,<br />
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•Debenedetti Giacomo,<br />
Presagi del Verga, in Saggi critici, III serie, Milano, Il<br />
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•Gino Raya,<br />
Un secolo di bibliografia verghiana, Padova, Cedam, 1960<br />
•Gino Raya, Ottocento inedito, Roma, Ciranna, 1960.<br />
•Gino Raya, La lingua di Verga, Firenze, Le Monnier, 1961.<br />
•Gino Raya, Mastro don Gesualdo di Giovanni Verga, Roma, Ciranna, 1967.<br />
•Gino Raya, Giovanni Verga, Roma, Ciranna, 1970.<br />
•Gino Raya, Bibliografia verghiana, Roma, Ciranna, 1972.<br />
•Gino Raya, Verga e il cinema, Roma, Herder, 1984.
•Gino Raya, Carteggio Verga-Capuana, Roma, Edizioni dell'Ateneo, 1984.<br />
•Gino Raya, Verga e i Treves, Roma, Herder, 1986.<br />
•Gino Raya, Carteggio Verga-Monleone, Roma, Herder, 1987.<br />
•Gino Raya, Verga e gli avvocati, Roma, Herder, 1988.<br />
•Gino Raya, Vita di Giovanni Verga, Roma, Herder, 1990.<br />
•Carmelo Ciccia,<br />
Il mondo popolare di Giovanni Verga, Milano, Gastaldi, 1967.<br />
•Carmelo Ciccia,<br />
Giovanni Verga, in Impressioni e commenti, Milano, Virgilio,<br />
1974.<br />
•Carmelo Ciccia,<br />
Giovanni Verga, in Profili di letterati siciliani dei secoli<br />
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letterati siciliani dei secc. XVII-XX<br />
•Carmelo Ciccia,<br />
Venezia e Oderzo nella narrativa di Giovanni Verga, in Saggi<br />
su Dante e altri scrittori, Cosenza, Pellegrini, 2007. ISBN 978-88-8101-435-4<br />
[0]<br />
•Sciascia Leonardo,<br />
I fatti di Bronte, in Pirandello e la Sicilia, Caltanissetta-<br />
Roma, Sciascia, 1961<br />
•Sciascia Leonardo, Verga e la libertà, in La corda pazza, Torino, Einaudi,<br />
1970<br />
•Sciascia Leonardo, Giovanni Verga e la memoria, in "Notiziario<br />
culturaleitaliano", Istituto italiano di cultura, Parigi, XIV, 1, 1973<br />
•Petronio Giuseppe,<br />
Lettura di Mastro-don-Gesualdo, in Dall'illuminismo al<br />
verismo, Palermo, Manfredi, 1962<br />
•Asor Rosa Alberto,<br />
Scrittori e popolo. Saggio sulla letteratura populista in<br />
Italia, Roma, Samonà e Savelli, 1965<br />
•Ettore Bonora Le novelle milanesi del Verga e Lo stile dei Malavoglia<br />
esemplificato nel capitolo dodicesimo in " Manzoni e la via italiana al<br />
realismo", Napoli, Liguori 1989<br />
•Iannello Silvia, Le immagini e le parole dei Malavoglia, Roma, Sovera, 2008<br />
Voci correlate<br />
•<strong>Verismo</strong> (letteratura)<br />
•<strong>Naturalismo</strong> e <strong>Verismo</strong> (confronto)<br />
•<strong>Naturalismo</strong> (letteratura)<br />
•I Malavoglia<br />
•Mastro Don Gesualdo,<br />
sceneggiato televisivo<br />
•Opere e poetica di Giovanni Verga
Altri progetti<br />
• Wikisource contiene opere originali di Giovanni Verga<br />
• Wikimedia Commons contiene file multimediali su Giovanni Verga<br />
• Wikiquote contiene citazioni di Giovanni Verga<br />
Collegamenti esterni<br />
•La vita e le opere di Giovanni Verga<br />
•Giovanni Verga: vita e opere.<br />
ItaliaLibri, Milano, 2006. URL consultato il 20-09-<br />
2009.<br />
•Casa Museo Giovanni Verga.<br />
Regione siciliana. URL consultato il 20-09-2009.<br />
•Giuseppe Bonghi. Cronologia essenziale di Giovanni Verga. Biblioteca dei<br />
Classici italiani, 09-04-2006. URL consultato il 25-10-2009.<br />
•Vergaweb, sito amatoriale.<br />
06-03-2009. URL consultato il 20-09-2009.<br />
•Vita di Giovanni Verga, poetica.<br />
URL consultato il 20-09-2009.<br />
•Giovanni Verga: Vita dei campi.<br />
URL consultato il 20-09-2009.<br />
•Opere di Giovanni Verga in versione e-book<br />
•Opere di Giovanni Verga:<br />
testi con concordanze e liste di frequenza<br />
•Indici statistici e sequenziali di Nedda<br />
•Giovanni Verga:<br />
l'archivio cronologico<br />
•I Malavoglia di Giovanni Verga Testi e approfondimenti delle opere del Verga<br />
•La trilogia catanese:<br />
approfondimento generale<br />
•I Malavoglia - capitolo primo ascolta in audio mp3 gratuito<br />
TORNA ALL'INDICE<br />
Opere e poetica di Giovanni Verga<br />
Opere<br />
L'attività letteraria di Giovanni Verga, dopo le prime<br />
giovanili e di scarso rilievo, può essere divisa in due fasi: una prima<br />
caratterizzata dalle descrizioni di ambienti artistici e dell'alta società, in cui<br />
unisce residui<br />
e modi
con la tendenza generica a una letteratura "vera" e "sociale"; una seconda che<br />
può propriamente essere definita quella verista.<br />
Le prime opere giovanili<br />
Amore e Patria<br />
Il primo esordio del giovane Verga prende inizio dal romanzo "Amore e Patria"<br />
del quale abbiamo le prime notizie negli anni 1829 da De Roberto e da Lina<br />
Perroni che ne pubblica alcuni capitoli.<br />
Esso narra un avvenimento della guerra di indipendenza americana e descrive<br />
grandi eroi ma anche vili traditori con uno stile romantico dove la passione<br />
amorosa si intreccia con quella patriottica. La storia ha un lieto fine. A guerra<br />
terminata il protagonista, il colonnello Edoardo di Walter, giovane di<br />
bell'aspetto e ardente patriota, sposa la pura e bella Eugenia di Redward.<br />
I Carbonari della montagna<br />
Ma la vera attività letteraria del Verga si fa iniziare con il romanzo storico "I<br />
carbonari della montagna" scritto nel 1860 e pubblicato tra il 1861 e il 1862 a<br />
Catania per l'editore Galàtola a spese dell'autore in quattro volumi. Esso<br />
risente di tutte le letture fatte in quei tempi dal giovane, dall'Abate al<br />
Castorina, dal Manzoni al Foscolo, dal D'Azeglio a Byron, Dumas e Scott oltre<br />
ai vari poemi cavallereschi.<br />
Il romanzo, di carattere idealmente autobiografico, risente di forte amore di<br />
patria e di "risentimenti antifrancesi" 26 .<br />
La vicenda si svolge nel 1810-1812 durante la guerra partigiana dei carbonari<br />
che combattono per ottenere l'indipendenza. I Borboni, per combattere<br />
l'usurpatore Gioacchino Murat raccolgono uomini coraggiosi al comando del<br />
giovane Corrado. L'intreccio avventuroso vedrà alla fine il giovane<br />
protagonista che, deluso per il tradimento dei Borboni e di Carolina, la donna<br />
che ama, morirà restando però venerato da tutte le genti d'Italia.<br />
Sulle lagune<br />
Nell'appendice del quotidiano di Firenze "La Nuova Europa" viene pubblicato<br />
a puntate, tra il 13 gennaio ed il 15 marzo 1863, il racconto lungo "Sulle<br />
lagune", terza opera giovanile dello scrittore, nel quale prevalgono i motivi<br />
romantici e l'eco dell'opera foscoliana "Jacopo Ortis".<br />
La vicenda si svolge a Venezia nel periodo del dominio austriaco dal settembre<br />
del 1860 al 1861 e racconta la storia d'amore del giovane ufficiale ungherese<br />
Stefano de Keller e la giovane fanciulla veneziana Giulia Collini che, dopo aver<br />
superato numerosi ostacoli, riescono a fuggire insieme su una gondola verso<br />
Chioggia.<br />
26Sarah Zappulla Muscarà in Invito alle lettura di Verga, Mursia, Milano, 1984, pag. 65
La prima maniera<br />
Risalgono alla prima maniera tutti quei romanzi, come Una peccatrice del<br />
1866, Storia di una capinera del 1869, Eva e Tigre reale del 1873, Eros del<br />
1875, che si possono considerare autobiografici nel senso che, come scrive<br />
Giuseppe Petronio 27 , "... il Verga mirava a effondere stati d'animo e sentimenti<br />
che erano anche suoi, e a vivere, nei suoi libri, avventure non vissute<br />
effettivamente ma sognate".<br />
Oltre a questo suo desiderio autobiografico si trova però in questi romanzi la<br />
volontà di analizzare la società del suo tempo, soprattutto dello strato sociale<br />
più elevato, mettendo in evidenza i fallimenti sentimentali e l'immoralità, non<br />
solo dei singoli personaggi ma di tutta la società.<br />
Le storie di questi primi romanzi, dal tono spiccatamente melodrammatico,<br />
descrivono tutte un mondo che, se pur descritto, è in un certo senso negato<br />
"... la baronessa russa è sconfitta dall'amor familiare, e il treno che ne porta in<br />
Russia il cadavere si incontra in una stazione, simbolicamente, con quello che<br />
porta in villeggiatura il suo ex amante con la moglie e la figlia. Enrico Landi, il<br />
pittore romantico e bohémien di Eva, sconfitto nell'arte e nell'amore, ferito in<br />
duello e ammalato, va a morire in Sicilia, tra gli affetti, sia pure oleografici<br />
della famiglia: il mondo della passione, del lusso, dei sentimenti facili e<br />
superficiali, si svela più debole di altre cose, più semplici ma sane, radicate<br />
nel costume sociale e nella coscienza dei personaggi". 28 In una lettera scritta a<br />
Felice Cameroni il 18 luglio del 1875 lo scrittore, come se presagisse la<br />
conclusione di questa sua prima fase, scrive:<br />
Una peccatrice<br />
« Ho cercato sempre di essere vero,<br />
senza essere né realista, né idealista,<br />
né romantico, né altro, e se ho<br />
sbagliato, o non sono riuscito, mio<br />
danno, ma ne ho avuto sempre<br />
l'intenzione, nell'Eva, nell'Eros in Tigre<br />
reale. 29 »<br />
Nel 1866 Verga pubblica il romanzo "Una peccatrice" che aveva iniziato a<br />
Catania e terminato a Firenze durante il suo primo soggiorno. In esso si<br />
ritrovano molti di quei motivi che il giovane scrittore riprenderà,<br />
rielaborandoli, nei romanzi che seguiranno.<br />
27Giuseppe Petronio, Compendio di Storia della letteratura italiana, 1968, pag. 403<br />
28op. cit., pp. 403-404<br />
29lettera a Felice Cameroni del 18 luglio 1875
Storia di una capinera<br />
"Storia di una capinera", romanzo scritto in forma epistolare e definito dallo<br />
stesso Verga in una lettera al Rod di "genere romantico e sentimentale",<br />
venne scritto nell'estate del 1869 e pubblicata nel 1871 ottenendo subito un<br />
grande successo. In esso si intravvedono alcuni temi tipicamente verghiani<br />
come quello della famiglia e della campagna. Il romanzo, pur presentando una<br />
sensibilità ultraromantica, "... presenta anche uno studio dell'ambiente ben<br />
documentato e la ricerca di verità e di efficacia sociale". 30<br />
Eva<br />
Il romanzo "Eva", pubblicato nel 1873, narra la passione di un giovane pittore<br />
per una ballerina e in esso si nota "un notevole realismo nello studio della<br />
psicologia di Eva e nella considerazione dell'influenza decisiva del motivo<br />
economico sulla vicenda amorosa". 31<br />
Tigre reale<br />
"Tigre reale", pubblicato da Brigola nel 1875, narra la storia dell'attrazione<br />
del giovane diplomatico Giorgio La Ferlita per una contessa russa "avida e<br />
capricciosa, malata di tisi e condannata a breve vita". 32 Anche in questo<br />
romanzo spiccano alcuni di quei temi "... che ritroveremo nell'arte compiuta<br />
del Verga maturo, in una disposizione di toni e di parole che nascono con un<br />
timbro loro e ci obbligano ad appoggiare la voce su alcune e smorzarla su<br />
altre". 33<br />
Eros<br />
Il romanzo "Eros", pubblicato nel 1875 è un romanzo "mondano" costruito<br />
sulla violenza delle passioni in un mondo raffinato ed elegante ma falso e<br />
"costituisce una tappa significativa nell'iter narrativo dello scrittore siciliano<br />
(influenzato dal milanese clima scapigliato), un bisogno di semplicità e<br />
naturalezza, di verità, dopo tanti artifici di sentimenti, di situazioni, di<br />
linguaggio". 34<br />
30Mario Pazzaglia, L'Ottocento. Testi e critica con lineamenti di storia letteraria, Zanichelli,<br />
Bologna, 1992, pag. 654<br />
31op. cit., pag. 654<br />
32Sarah Zappulla Muscarà, Invito alla lettura di Giovanni Verga, Mursia, Milano, 1984, pag.<br />
78<br />
33Dino Garrone,<br />
G. Verga, Firenze, Vallecchi, 1941<br />
34Sarah Zappulla Muscarà, op. cit., pag. 81
La prima raccolta di novelle<br />
Primavera e altri racconti<br />
Nel 1876 l'editore Brigola di Milano pubblica la prima raccolta di novelle dello<br />
scrittore intitolata "Primavera e altri racconti" che verrà ristampata nel 1877<br />
con l'aggiunta di "Nedda". Le novelle erano apparse precedentemente sulla<br />
rivista "Illustrazione italiana" e "Strenna italiana". Il tema comune che lega<br />
queste novelle dal carattere eterogeneo è l'amore e in esse si può già cogliere<br />
significativi tratti di realismo. Tra le novelle più riuscite di questa raccolta si<br />
ricorda Primavera, dove viene narrata la storia d'amore di una sartina,<br />
chiamata la Principessa, per Paolo, un giovane musicista giunto a Milano dove<br />
"... girondolava, masticando pensieri musicali, e sogni di giovinezza e di<br />
gloria". 35 In questa novella l'autore ritenta, come già aveva fatto in Nedda e in<br />
qualche passo di Eros, l'uso del discorso indiretto libero che adotterà in<br />
seguito e che risulterà una nuova e vincente tecnica narrativa.<br />
Una pausa verista<br />
Nedda<br />
Nel 1874 la serie di romanzi romantici e sentimentali, che però denunciavano<br />
già una forma di preverismo, vengono interrotti da una novella, intitolata<br />
Nedda, completamente diversa sia per l'argomento trattato che per lo stile. In<br />
essa Verga non descrive più il mondo borghese dell'alta società milanese o<br />
fiorentina, ma il mondo umile e povero, lontano da ogni specie di vita<br />
mondana, di un piccolo paese siciliano. In Nedda si avverte, come già nei<br />
precedenti romanzi, l'accusa contro un certo tipo di società, ma l'accusa in<br />
questo caso è molto più concreta e si basa su uno studio attento e realistico di<br />
una situazione sociale ben precisa che l'autore denota di ben conoscere.<br />
La fase verista<br />
Dopo questa novella, che può considerarsi un episodio isolato, il Verga<br />
continuò a scrivere i romanzi alla prima maniera, per poi riprendere dopo un<br />
po' di anni le posizioni stilistiche e umane che aveva espresso in Nedda,<br />
iniziando così la sua nuova fase narrativa. Risalgono al 1880 la raccolta di<br />
"Vita dei campi", al 1883 la raccolta "Novelle rusticane" e la progettazione di<br />
cinque romanzi del Ciclo dei Vinti del quale scrisse i primi due: I Malavoglia<br />
nel 1881 e Mastro don Gesualdo nel 1888 con la pubblicazione tra i due, nel<br />
1882, di un romanzo tra la vecchia maniera e la nuova, intitolato "Il marito di<br />
Elena".<br />
35da Primavera, Giovanni Verga. Tutte le novelle, Mondadori, Milano, collana I Meridiani,<br />
1979, pag. 35
Lo sfondo di tutte queste opere sono i luoghi intorno a Catania al quale lo<br />
scrittore era fortemente legato e hanno tutte come protagonisti uomini di<br />
umili origini sociali, come contadini, pastori, pescatori, artigiani. Se vengono<br />
messi in scena alcuni rappresentanti della nobiltà del paese, essi hanno tutti<br />
caratteristiche assai diverse dal modo di pensare dei primi personaggi<br />
verghiani. Tutto quindi cambia, dai temi, all'ambiente e ai personaggi dando<br />
spazio allo scrittore per una nuova maniera di intendere l'arte e la vita.<br />
Vita dei campi<br />
La nuova stagione dello scrittore si può far iniziare con la raccolta di novelle<br />
intitolata "Vita dei campi", pubblicata a Milano dall'editore Treves nel 1880,<br />
che può essere considerata "il primo capolavoro della narrativa verghiana; un<br />
libro che contiene alcune tra le sue più celebri novelle, da Rosso Malpelo a Jeli<br />
il pastore, da Cavalleria rusticana a Fantasticheria. 36<br />
In queste novelle Verga descrive, dal punto di vista popolare, gli eventi e le<br />
situazioni di quell'ambiente contadino siciliano che egli conosceva bene e a<br />
cui era particolarmente legato, focalizzando l'attenzione sul piccolo mondo<br />
locale.<br />
Il ciclo dei Vinti<br />
Lo scrittore siciliano aveva progettato un ciclo di cinque romanzi, Il ciclo dei<br />
vinti, dei quali, però, scrisse solo i primi due: I Malavoglia (1881) e Mastrodon<br />
Gesualdo (1888), ai quali interpose Il marito di Elena (1882), romanzo che<br />
mostra ancora l'indecisione di Verga all'adozione del verismo. I successivi tre<br />
titoli che dovevano completare il ciclo non sono mai stati scritti: essi<br />
comprendono La duchessa di Leyra (di cui rimangono solo i primi capitoli),<br />
L'onorevole Scipioni e L'uomo di lusso. Questi ultimi, in ordine, dovevano<br />
narrare la sconfitta di quella vanità che può sussistere solo ad un alto livello<br />
sociale, la sconfitta nelle ambizioni politiche tese alla conquista del potere, e<br />
la sconfitta nell'ambizione dell'artista che aspira alla gloria.<br />
I Malavoglia<br />
I Malavoglia è la storia di una famiglia, i cui membri sono rimasti sconfitti nel<br />
loro grande sforzo per uscire dalla miseria: è la lotta per il progresso allo stato<br />
elementare, in un ambiente i cui problemi sono quelli del pane quotidiano e le<br />
possibilità di mobilità sociale sono ridotte a zero.<br />
Mastro-don Gesualdo<br />
Mastro-don Gesualdo è la sconfitta di chi, vinta la battaglia per una migliore<br />
condizione economica, aspira alla promozione sociale e spera di conquistarla<br />
attraverso un matrimonio combinato, per accedere alla nobiltà.<br />
36Mario Pazzaglia<br />
, L'Ottocento. Testi e critica con lineamenti di storia letteraria, Zanichelli,<br />
1992, pag. 653
Novelle rusticane<br />
"Novelle rusticane" è una raccolta di 12 novelle pubblicate a Torino<br />
dall'editore Casanova nel 1883 e sono, come scrive Sarah Zappulla Musarà 37<br />
"Mirabili, nella loro sofferta, opprimente desolazione, percorse da un più cupo<br />
pessimismo e nessun spiraglio di luce sembra illuminare i protagonisti di<br />
questa disperata tragedia del vivere".<br />
Per le vie<br />
Risale al 1883 anche la pubblicazione, da parte dell'editore Treves della<br />
raccolta di novelle intitolata "Per le vie" che vede come protagonisti gli<br />
emarginati di una grande città come Milano in continua lotta per la<br />
sopravvivenza.<br />
Drammi intimi<br />
La raccolta di novelle "Drammi intimi", pubblicata a Roma nel 1884 da<br />
Sommaruga contiene "Ancora fantasticherie erotiche, "malsane divagazioni<br />
della mente", amori che uccidono ed insieme novelle rusticane" 38<br />
Dal tuo al mio<br />
Nel 1905 compose infine un romanzo tratto da un dramma che aveva scritto<br />
nel 1903 dallo stesso titolo, Dal tuo al mio dove si assiste all'evolversi del suo<br />
pensiero sociale. Quando il movimento operaio si rafforzò e cominciò ad<br />
organizzarsi, passò da una adesione commossa alla diffidenza. Il romanzo<br />
descrive il voltafaccia di un capolega operaio che, avendo sposato la figlia del<br />
padrone, si trova sia economicamente che socialmente dalla parte finora<br />
contestata.<br />
La sceneggiatura delle novelle<br />
Oltre la composizione delle sue opere maggiori, Verga va ricordato per il suo<br />
contributo alla nascita in Italia di un teatro verista. Egli infatti scrisse la<br />
sceneggiatura di alcune sue novelle, Cavalleria rusticana e La lupa alle quali<br />
seguirono opere scritte espressamente per il teatro, come In portineria e Dal<br />
tuo al mio.<br />
TORNA ALL'INDICE<br />
37Sarah Zappulla Musarà, Invito alla lettura di Giovanni Verga, Mursia, Milano, 1984, pag.<br />
100<br />
38op. cit., pag. 107
Poetica e tecnica narrativa<br />
La poetica di Verga esprime un grande pessimismo, che unisce l'impossibilità<br />
dell'elevazione del proprio essere, con quella di tipo economico o sociale: lo<br />
troviamo nei Malavoglia, dove la famiglia che vuole elevarsi economicamente<br />
finisce letteralmente per disintegrarsi, e in tutte le sue altre opere. Alla base<br />
del pessimismo di Verga sta la profonda convinzione che la società moderna<br />
sia dominata dal meccanismo della lotta per la vita. Alla fine, Verga ci vuol<br />
fare capire che non dobbiamo mai lasciare quello che abbiamo, perché<br />
andremmo incontro alla sconfitta: "mai lasciar la strada vecchia per quella<br />
nuova".<br />
Il pessimismo<br />
Nella Prefazione al Ciclo dei vinti, dalla quale si apprende l'ideologia<br />
verghiana, egli afferma, fra l'altro, che l'autore non deve intervenire perché<br />
non ha il diritto di giudicare e di criticare gli eventi: chi scrive deve quindi<br />
usare la tecnica dell'impersonalità, che si configura come il modo più adatto<br />
per esprimere una realtà di fatto, ovvero la presenza incontrastata del Male<br />
nel mondo. La vita è infatti una dura lotta per la sopravvivenza, e quindi per la<br />
sopraffazione: un meccanismo crudele che schiaccia i deboli e permette ai<br />
forti di vincere. È questa la legge della natura – la legge del diritto del più<br />
forte – che nessuno può modificare in quanto necessaria.<br />
Si perviene perciò all'illegittimità di giudizio e di critica da parte dell'autore,<br />
dato che il cambiamento non è comunque possibile: tanto vale lasciare che le<br />
cose vadano come devono naturalmente andare. Quella della natura è una<br />
legge dura e spietata – che già Darwin aveva intuito e formulato nella legge<br />
della selezione naturale e che il darwinismo sociale aveva fatto propria – e ad<br />
essa non ci sono alternative: come direbbero i latini, dura lex sed lex. L'autore<br />
deve solamente limitarsi a fotografare la realtà, descrivendo i meccanismi che<br />
ne stanno a fondamento; la posizione verghiana è pertanto diversa da quella di<br />
Emile Zola: non c'è denuncia, bensì solo constatazione nuda e cruda della<br />
realtà per quella che è. Il verismo autentico si attua perciò solamente nella<br />
forma, e la letteratura assume la funzione di studiare ciò che è dato e quindi<br />
di rappresentare fedelmente il reale. Verga non è però indifferente ai<br />
problemi del suo tempo, in quanto conservatore, galantuomo del Sud e non<br />
socialista: è significativo infatti che parli dopotutto dei vinti e non dei<br />
vincitori. Il suo linguaggio lucido e disincantato lo porta però a scrivere della<br />
realtà denunciandone la crudeltà senza mitizzazioni: non c'è pietismo, ma solo<br />
osservazione lucida del vero. È questa la concezione pessimistica di Verga<br />
circa la condizione umana nel mondo, una condizione che l'uomo non può<br />
modificare perché gli è fondamentalmente propria. Egli, alla pari di chi scrive,<br />
deve solamente limitarsi alla nuda constatazione di uno spettacolo<br />
immutabile, in cui ogni giudizio o proposta di cambiamento si rivelano vani ed<br />
insignificanti. In questo senso, le possibilità umane nel mondo sono<br />
pesantemente limitate.
Tale visione è pessimistica e tragica perché Verga, positivisticamente, non<br />
credeva nella Provvidenza, e Dio è assente dai suoi libri; ma non credeva<br />
nemmeno in un avvenire migliore da conquistarsi sulla terra, con le forze degli<br />
uomini.<br />
Vinto è chiunque voglia rompere con il passato in maniera improvvisa e<br />
clamorosa, senza esservi preparato, mentre coloro che accettano il proprio<br />
destino con rassegnazione cosciente posseggono saggezza e moralità.<br />
La scoperta dell'umanità delle plebi, l'analisi del risvolto negativo del<br />
progresso, e quindi delle lacrime e del sangue di cui esso grondava, dietro la<br />
sua facciata rilucente, spinsero Verga a considerare il presente e il futuro con<br />
un pessimismo che lo indusse alla critica della società borghese, ma anche alla<br />
rinuncia sfiduciata ad ogni tentativo di lotta.<br />
Verga, pur avendo frequentato ambienti aperti e spregiudicati, restò<br />
intimamente legato alla mentalità siciliana profondamente tradizionalista e<br />
fatalista; anche l'ideologia politica restò epidermica e retorica, senza<br />
abbracciare le teorie socialiste.<br />
Il contatto con la borghese e disinvolta società milanese (1872 – 1893) lo<br />
spinse a ripensare l'intero codice dei valori.<br />
L'impersonalità<br />
Secondo la sua visione, la rappresentazione artistica deve conferire al<br />
racconto l'impronta di cosa realmente avvenuta; per far questo deve riportare<br />
"documenti umani"; ma non basta che ciò che viene raccontato sia reale e<br />
documentato: deve anche essere riportato in modo da porre il lettore "faccia a<br />
faccia col fatto nudo e schietto", in modo che non abbia l'impressione di<br />
vederlo attraverso "la lente dello scrittore". Per questo lo scrittore deve<br />
"eclissarsi", cioè non deve comparire nel narrato con le sue reazioni<br />
soggettive, le sue riflessioni, le sue spiegazioni, come nella narrativa<br />
tradizionale. L'autore deve inoltre "mettersi nella pelle" dei suoi personaggi,<br />
"vedere le cose coi loro occhi ed esprimerle colle loro parole" (regressione).<br />
In tal modo, la sua mano "rimarrà assolutamente invisibile" nell'opera, tanto<br />
che l'opera dovrà sembrare "essersi fatta da sé", "essere sorta spontanea<br />
come fatto naturale, senza serbare alcun punto di contatto col suo autore",<br />
proprio come una fotografia.
La tecnica narrativa<br />
Nelle sue opere effettivamente l'autore si "eclissa", si cala "nella pelle" dei<br />
personaggi, vede le cose "coi loro occhi" e le esprime "colle loro parole". A<br />
raccontare infatti non è il narratore onnisciente tradizionale, che riproduce il<br />
livello culturale, i valori, i principi morali, il linguaggio dello scrittore stesso<br />
ed interviene continuamente nel racconto ad illustrare gli antefatti o le<br />
circostanze dell'azione, a tracciare il ritratto dei personaggi, a spiegare i loro<br />
stati d'animo e le motivazioni psicologiche dei loro gesti, a commentare e<br />
giudicare i loro comportamenti, a dialogare col lettore, ma un occhio che<br />
osserva i fatti senza darne interpretazione; starà poi al lettore, sulla scorta<br />
delle proprie idee e convinzioni, dare un significato a ciò che l'autore ha<br />
riportato sulle pagine del libro. In questo modo, la letteratura verghiana si<br />
configura come scientifica ed oggettiva, capace di esporre delle vicende senza<br />
l'intrusione teoretica dello scrittore.<br />
Il punto di vista dell'autore non si avverte -quasi- mai nelle opere di Verga: la<br />
"voce" che racconta si colloca tutta all'interno del mondo rappresentato, è allo<br />
stesso livello di personaggi.<br />
La concezione della società<br />
Verga vede la società come una specie di giungla intricata, in cui gli uomini<br />
sono costretti alla violenza ed alla sopraffazione, per sopravvivere; una<br />
giungla in cui vige la spietata - ma naturale - legge del più forte. In questo<br />
senso, è possibile porre delle analogie con lo stato di natura teorizzato da<br />
Hobbes, per cui l'uomo è lupo degli altri uomini ("homo homini lupus"); la<br />
differenza sta però nel fatto che questa condizione non è stata superata,<br />
secondo Verga, dalla costituzione di uno Stato legiferante, bensì vige ancora<br />
in tutta la sua crudeltà nella vita di tutti i giorni, soprattutto tra le classi<br />
sociali più disagiate.<br />
La svolta verista<br />
La cosiddetta "svolta" verista nacque dal proposito di contrapporre alla<br />
mentalità borghese la schiettezza di un'umanità umile, travagliata, eppure<br />
capace di conservare intatti i valori tradizionali ed affettivi. A tal fine Verga<br />
teorizzò uno stile antiromanzesco il cui fulcro fu il canone dell'impersonalità.<br />
Come verista, Verga intese svelare le conseguenze eticamente negative del<br />
progresso economico, voluto ed attuato dalla borghesia.
L'arte e la lingua<br />
L'influsso del naturalismo<br />
Verga, nella convinzione che il romanzo moderno dovesse rappresentare tutta<br />
la società, accettò le linee generali del naturalismo, descrivendo<br />
accuratamente l'ambiente e il momento storico, indispensabili alla spiegazione<br />
della psicologia dei personaggi, che immise direttamente nell'azione lasciando<br />
che il loro carattere si svelasse attraverso il loro comportamento.<br />
Le tecniche narrative<br />
La tecnica dell'impersonalità<br />
Egli, inoltre, insistette in modo particolare sull'impersonalità narrativa,<br />
affermando che lo scrittore deve restare assolutamente invisibile, e il romanzo<br />
deve avere l'impronta dell'avvenimento reale, e l'opera d'arte deve apparire<br />
un fatto naturale, senza serbare alcun punto di contatto con la personalità<br />
dell'autore.<br />
Nelle opere del Verga, il narratore è calato nella vicenda per mentalità,<br />
linguaggio, cultura, canoni di giudizio, valori etici, consuetudini e si rivolge,<br />
apparentemente, ad ascoltatori appartenenti a quella stessa società. In Rosso<br />
Malpelo si può, ad esempio, parlare di narratore corale.<br />
Nella prefazione a "L'amante di Gramigna", Verga sostenne che oggetto del<br />
romanzo devono essere i fatti veri, e quindi degni di analisi scientifica, ma che<br />
la letteratura non è solo questo. Il romanzo deve infatti basarsi sull'obiettività<br />
ed è da considerarsi riuscito quando ha la naturalezza della realtà e l'autore<br />
dimostra di essere al di fuori della vicenda che narra.<br />
La lingua<br />
Verga, anche nella lingua, perseguì un'aderenza assai rigorosa ai personaggi e<br />
all'ambiente utilizzando il discorso indiretto libero che rendeva bene la tecnica<br />
dello straniamento che l'autore usava. Inoltre, Verga fa ampio uso di termini<br />
ed espressioni dialettali, persino volgari, per mantenere una forte<br />
corrispondenza con il mondo reale.<br />
Il discorso indiretto libero<br />
La narrazione è dominata da una prosa "parlata", intessuta di dialoghi,<br />
apparentemente incolore, nella quale si avverte la cadenza dialettale e che fa<br />
uso del discorso indiretto libero.
L'uso dei proverbi<br />
L'uso del proverbio, con la sua suggestione di saggezza arcaica, ha la funzione<br />
di evocare un mondo mitico ormai morente, edificato e cristallizzato al di là<br />
del tempo, ricco di valori e tradizioni, ma anche di pregiudizi e meschinità.<br />
Alla stessa finalità risponde la concatenazione di periodi e capitoli mediante la<br />
ripetizione di un termine o di un'espressione, oppure certe formule che<br />
individuano i caratteri salienti di un personaggio e che sono espressione di<br />
luoghi comuni, fortemente radicati nella mentalità popolare.<br />
La soluzione linguistica<br />
La soluzione linguistica fu originale, infatti, la lingua era, per i veristi italiani,<br />
il problema più grave perché avevano intorno a sé una società più regionale<br />
che nazionale, e una lingua nazionale solo a livello letterario.<br />
Giovanni Verga fu il solo, dei veristi, ad avere il coraggio di adottare una<br />
soluzione radicale: non una lingua parlata, che non c'era; non la lingua<br />
regionale, che avrebbe costretto il libro in un ambito ristretto; bensì una<br />
lingua italiana intessuta di espressioni e vocaboli locali, adatta a<br />
caratterizzare i personaggi ed a nascondere l'autore, costruita sulla stessa<br />
semplice struttura sintattica della lingua siciliana, al fine di semplificarne la<br />
lettura da parte di persone poco istruite.<br />
Le sue opere e la lirica<br />
Pietro Mascagni ha messo in musica il soggetto della novella Cavalleria<br />
rusticana su libretto di Guido Menasci e Giovanni Targioni-Tozzetti.<br />
Le sue opere e il cinema<br />
I romanzi e le opere di Verga hanno ispirato diversi film e sono stati motivi<br />
ispiratori fin dalla nascita del cinema italiano.<br />
Nel 1916 viene diretta da Giovanni Pastrone il film muto Tigre reale dove la<br />
Contessa Natka è Pia Menichelli mentre Alberto Nepoti è l'ambasciatore<br />
Giorgio la Ferlita. Il film è stucchevole e insiste molto sugli aspetti romantici.<br />
Il romanzo più diretto, invece, è Cavalleria rusticana, prima da Ugo Falena nel<br />
1916 e poi da Mario Gargiulo nel 1924 dove Alfio era recitato da Giovanni<br />
Grasso. Nel 1939 viene messo girato un film musicale, sempre sullo stesso<br />
tema, diretto da Amleto Palermi con Isa Pola nella parte di Santuzza, Doris<br />
Duranti nella parte di Lola, Carlo Ninchi in Alfio e Leonardo Cortese in<br />
Turiddu.
Il suo maggiore romanzo, I Malavoglia, sono alla base de La terra trema,<br />
girato da Luchino Visconti nel 1948 su dialoghi di Antonio Pietrangeli. Il film<br />
sfiora il documentario e gli stessi attori sono tutti pescatori siciliani che<br />
parlano il loro dialetto. In pratica il realismo di Verga viene qui esaltato dal<br />
neo-realismo del regista ottenendo ottimi risultati [1].<br />
Verga diventa ispiratore di parecchi registi importanti. Nel 1953 Alberto<br />
Lattuada realizza La lupa che però viene attualizzata, ambientando il dramma<br />
nell'immediato dopoguerra. Il risultato non è sui livelli di Visconti. Vi recitano<br />
Kerima nella parte de La lupa, Ettore Manni in Lasca, May Britt in Maria<br />
Maricchia [2].<br />
Gli stessi attori sono nell'anno seguente nel film La cavalleria rusticana di<br />
Carmine Gallone con May Britt nella parte di Santuzza, Ettore Manni in<br />
Turiddu, Kerima in Lola e un giovane Anthony Quinn in Alfio.<br />
Nel 1968 lo stesso soggetto rappresentato nell'opera di Pietro Mascagni, viene<br />
trasposto per la TV tedesca da Åke Falck, è il primo regista straniero che<br />
prende in esame le opere di Verga. Qualche anno dopo Carlo Lizzani riprende<br />
L'amante di Gramigna (1969) in una produzione italo-bulgara. Il tema<br />
dell'opera di Verga viene ripreso in una chiave socio-politica e trasposto al<br />
presente. Questo nonostante ottimi attori come Gian Maria Volontè nel ruolo<br />
di Gramigna, Stefania Sandrelli in Gemma e Ivo Garrani [3].<br />
Negli anni successivi si hanno solo delle rappresentazioni dell'opera di<br />
Mascagni nel 1982 con Franco Zeffirelli, nel 1990 con Peter Goldfarb e nel<br />
1996 con Liliana Cavani, sono comunque o opere minori dei registi o opere<br />
per la TV.<br />
Una ripresa ispirativa in Verga si ha sempre con Franco Zeffirelli in Storia di<br />
una capinera nel 1993 con Angela Bettis in Maria, Johnathon Schaech in Nino<br />
e Sara-Jane Alexander in Annetta. Il risultato non è degli ottimi e la storia<br />
appare molto stucchevole e poco convincente, in pratica i difetti del romanzo,<br />
prodotto nei primi anni dell'attività del Verga, vengono qui esasperati.<br />
Nel 1996 è stata invece prodotta La lupa di Gabriele Lavia. Il film presenta<br />
Monica Guerritore, Giancarlo Giannini, Michele Placido e Raoul Bova in<br />
Nanni. Il risultato non ha convinto la critica ma il giudizio è stato migliore<br />
presso il pubblico. Rispetto alla versione di Lattuada questo film è più fedele a<br />
Verga e insiste maggiormente sulla crudezza.<br />
Voci correlate<br />
•Giovanni Verga (descrizione dello spazio)<br />
Altri progetti<br />
• Wikisource contiene opere originali di o su Opere e poetica di<br />
Giovanni Verga<br />
TORNA ALL'INDICE
Giovanni Verga (Ciclo dei Vinti)<br />
Con il termine Ciclo dei Vinti viene indicato l'insieme dei romanzi di cui<br />
avrebbe dovuto comporsi un impegnativo progetto letterario dello scrittore<br />
Giovanni Verga. A costituire il corpus di tale ciclo avrebbe dovuto essere un<br />
gruppo di cinque romanzi a definizione tematica:<br />
•I Malavoglia<br />
•Mastro-don Gesualdo<br />
•La duchessa di Leyra<br />
•L'onorevole Scipioni<br />
•L'uomo di lusso<br />
L'intera serie - secondo il progetto originario dello scrittore - avrebbe dovuto<br />
avere come comune denominatore un tema comune e universale, quello<br />
dell'indiscussa lotta dell'uomo per l'esistenza e per il progresso. L'opera<br />
completa rimarrà incompiuta in quanto La Duchessa de Leyra rimane solo<br />
abbozzato, mentre gli ultimi due romanzi previsti del Ciclo, L'Onorevole<br />
Scipioni e L'uomo di lusso, non verranno neppure iniziati.<br />
Una sorta di operazione analoga - su una tematica leggermente diversa - verrà<br />
compiuta molti anni dopo, nel Novecento, negli Stati Uniti dallo scrittore<br />
statunitense Erskine Caldwell con quello che verrà definito il suo Ciclo del<br />
Sud (La via del tabacco, ecc.).<br />
La struttura del ciclo<br />
Prefazione a "I Malavoglia"<br />
"Questo racconto è lo studio sincero e spassionato del come probabilmente devono nascere e<br />
svilupparsi nelle più umili condizioni le prime irrequietudini pel benessere; e quale perturbazione<br />
debba arrecare in una famigliuola, vissuta sino allora relativamente felice, la vaga bramosia<br />
dell'ignoto, l'accorgersi che non si sta bene, o che si potrebbe star meglio.<br />
Il movente dell'attività umana che produce la fiumana del progresso è preso qui alle sue sorgenti,<br />
nelle proporzioni più modeste e materiali. Il meccanismo delle passioni che la determinano in<br />
quelle basse sfere è meno complicato, e potrà quindi osservarsi con maggior precisione. Basta<br />
lasciare al quadro le sue tinte schiette e tranquille, e il suo disegno semplice. Man mano che<br />
cotesta ricerca del meglio di cui l'uomo è travagliato cresce e si dilata, tende anche ad elevarsi e<br />
segue il suo moto ascendente nelle classi sociali ..."..
Nella prefazione che precedeva I Malavoglia, pubblicato nel 1881, Giovanni<br />
Verga illustrava la struttura più complessa di cui l'opera avrebbe dovuto far<br />
parte, un ciclo appunto composto da cinque romanzi, che si sarebbe dovuto<br />
intitolare "Marea" perché Verga intendeva studiare il tema del progresso<br />
dell'umanità da una prospettiva che rovesciava il trionfalismo positivistico,<br />
cioè coloro che si opporranno al progresso saranno travolti da appunto questa<br />
marea chiamata "fiumana del progresso".<br />
Si sostiene quindi chiaramente l'imparzialità del fato come fluire negativo.<br />
Nessuno è al sicuro dalla lotta per la vita.<br />
Solo successivamente decise di optare per il titolo "I Vinti".<br />
La fisionomia dei romanzi<br />
Già in precedenza, Verga aveva annunciato in una lettera del 1878 all'amico<br />
Salvatore Paolo Verdura 39 che aveva in mente un lavoro grandioso nel quale<br />
avrebbe parlato di questa lotta, una lotta che si estendeva "dal cenciaiuolo al<br />
ministro e all'artista... Insomma cogliere il lato drammatico, o ridicolo, o<br />
comico di tutte le fisionomie sociali ... Ciascun romanzo avrà una fisionomia<br />
speciale, resa con mezzi adatti. Il realismo, io, l’intendo così, come la schietta<br />
ed evidente manifestazione dell’osservazione coscienziosa; la sincerità<br />
dell’arte, ...".<br />
La lettera all'amico continua con i titoli provvisori di questi romanzi. I<br />
protagonisti saranno tutti vinti dal fato, dalla necessità o bramosia di<br />
miglioramento.<br />
Dai "Malavoglia" all'"Uomo di lusso"<br />
Sempre nella prefazione de "I Malavoglia" l'artista è ancora più esplicito e<br />
preciso:<br />
Ritorna il monito a non giudicare, ma a capire e riflettere.<br />
Quasi il punto di vista di un antropologo che deve soltanto osservare,<br />
registrare e studiare. Studiare per comprendere e conoscere le culture<br />
diverse ma mai intervenire con il giudizio del diverso dall’altro.<br />
Paragrafo (dalla prefazione a "I Malavoglia", Giovanni Verga)<br />
39La lettera è custodita nella Biblioteca Regionale Universitaria di Catania
"Nei Malavoglia non è ancora che la lotta pei bisogni materiali. Soddisfatti questi, la ricerca<br />
diviene avidità di ricchezze, e si incarnerà in un tipo borghese, Mastro-don Gesualdo,<br />
incorniciato nel quadro ancora ristretto di una piccola città di provincia, ma del quale i colori<br />
cominceranno ad essere più vivaci, e il disegno a farsi più ampio e variato. Poi diventerà vanità<br />
aristocratica nella Duchessa de Leyra; e ambizione nell' Onorevole Scipioni, per arrivare all'<br />
Uomo di lusso, il quale riunisce tutte coteste bramosie, tutte coteste vanità, tutte coteste<br />
ambizioni, per comprenderle e soffrirne, se le sente nel sangue, e ne è consunto. A misura che la<br />
sfera dell'azione umana si allarga, il congegno della passione va complicandosi; i tipi si disegnano<br />
certamente meno originali, ma più curiosi, per la sottile influenza che esercita sui caratteri<br />
l'educazione, ed anche tutto quello che ci può essere di artificiale nella civiltà. Persino il<br />
linguaggio tende ad individualizzarsi, ad arricchirsi di tutte le mezze tinte dei mezzi sentimenti, di<br />
tutti gli artifici della parola onde dar rilievo all'idea, in un'epoca che impone come regola di buon<br />
gusto un eguale formalismo per mascherare un'uniformità di sentimenti e d'idee.<br />
Perché la produzione artistica di cotesti quadri sia esatta, bisogna seguire scrupolosamente le<br />
norme di questa analisi; esser sinceri per dimostrare la verità, giacché la forma è così inerente al<br />
soggetto, quanto ogni parte del soggetto stesso è necessaria alla spiegazione dell'argomento<br />
generale. Il cammino fatale, incessante, spesso faticoso e febbrile che segue l'umanità per<br />
raggiungere la conquista del progresso, è grandioso nel suo risultato, visto nell'insieme, da<br />
lontano. ... Ogni movente di cotesto lavorìo universale, dalla ricerca del benessere materiale alle<br />
più elevate ambizioni, è legittimato dal solo fatto della sua opportunità a raggiungere lo scopo del<br />
movimento incessante; e quando si conosce dove vada quest'immensa corrente dell'attività<br />
umana, non si domanda al certo come ci va. Solo l'osservatore, travolto anch'esso dalla fiumana,<br />
guardandosi intorno, ha il diritto di interessarsi ai deboli che restano per via, ai fiacchi che si<br />
lasciano sorpassare dall'onda per finire più presto, ai vinti che levano le braccia disperate, e<br />
piegano il capo sotto il piede brutale dei sovravvegnenti, i vincitori d'oggi, affrettati anch'essi,<br />
avidi anch'essi d'arrivare, e che saranno sorpassati domani.<br />
I Malavoglia, Mastro-don Gesualdo, la Duchessa de Leyra, l'Onorevole Scipioni, l'Uomo di lusso<br />
sono altrettanti vinti che la corrente ha deposti sulla riva, dopo averli travolti e annegati,<br />
ciascuno colle stimate del suo peccato, che avrebbero dovuto essere lo sfolgorare della sua virtù.<br />
Ciascuno, dal più umile al più elevato, ha avuta la sua parte nella lotta per l'esistenza, pel<br />
benessere, per l'ambizione - dall'umile pescatore al nuovo arricchito - alla intrusa nelle alte classi<br />
- all'uomo dall'ingegno e dalle volontà robuste, il quale si sente la forza di dominare gli altri<br />
uomini, di prendersi da sé quella parte di considerazione pubblica che il pregiudizio sociale gli<br />
nega per la sua nascita illegale; di fare la legge, lui nato fuori della legge - all'artista che crede di<br />
seguire il suo ideale seguendo un'altra forma dell'ambizione. Chi osserva questo spettacolo non ha<br />
il diritto di giudicarlo; è già molto se riesce a trarsi un istante fuori del campo della lotta per<br />
studiarla senza passione, e rendere la scena nettamente, coi colori adatti, tale da dare la<br />
rappresentazione della realtà com'è stata, o come avrebbe dovuto essere."<br />
I motivi del positivismo<br />
Nella "Prefazione" sono presenti tutti i motivi del positivismo che sono assunti<br />
dal Verga in modo personalissimo.<br />
L'evoluzionismo infatti esprimeva l'idea di un progresso indefinito e pertanto<br />
accettava nella sua totalità la società industriale borghese, in Verga invece il<br />
progresso appare come un'onda travolgente - tanto che lo stesso Verga, nella<br />
prefazione ai Malavoglia, definisce il progresso come la fiumana del progresso<br />
- (è da ricordare che all'inizio il ciclo sarebbe dovuto chiamarsi "Marea") che<br />
sommerge non solo i più deboli ma anche quelli che sembravano i vincitori.<br />
Verga vuole infatti dimostrare quanto sia difficile per chiunque trasformarsi in<br />
un vincitore, ma anche che ogni vincitore è destinato a trasformarsi in vinto.
La concezione darwiniana di ciclo<br />
Verga aveva ricavato da Zola, oltre ai principi generali del romanzo<br />
sperimentale, anche la concezione di origine darwiniana del ciclo inteso come<br />
il I susseguirsi Malavoglia di romanzi che, riguardando gli stessi personaggi, permettono di<br />
osservare con il metodo scientifico le costanti e i cambiamenti di<br />
comportamento I Malavoglia legati al cambiamento dell'ambiente sociale.<br />
I Autore cinque romanzi dell'annunciato "Ciclo Giovanni dei Vinti" Verga non furono però mai<br />
conclusi.<br />
1ª<br />
Verga<br />
ed. originale<br />
scrisse solamente i primi due romanzi<br />
1881<br />
e una piccola parte del terzo,<br />
"La Genere duchessa de Leyra", del quale ci rimangono romanzoil<br />
primo capitolo e qualche<br />
altro frammento. Le ragioni che portarono il Verga a non completare la<br />
stesura<br />
Ambientazione<br />
del suo ciclo furono essenzialmente<br />
Aci Trezza,<br />
stilistiche<br />
1863-1878<br />
e filosofiche.<br />
circa<br />
In prima<br />
istanza, Protagonisti Verga ritenne che sarebbe potuto risultare noioso e pedante per i<br />
lettori; ma, essenzialmente, ormai carico di disprezzo per l'aristocrazia e le<br />
Famiglia Toscano, ovvero i Malavoglia:<br />
classi sociali più elevate, credeva non sarebbe riuscito a esporre in maniera<br />
oggettiva e positiva la vita di costoro.<br />
Voci correlate<br />
•Giovanni Verga<br />
•Giovanni Verga (poetica)<br />
•<strong>Verismo</strong><br />
•I Malavoglia<br />
•Mastro-don Gesualdo<br />
I Malavoglia è il titolo del romanzo più conosciuto dello scrittore siciliano<br />
Giovanni Verga, pubblicato a Milano dall'editore Treves nel 1881.<br />
Collegamenti esterni<br />
Descrizione<br />
•I vinti - Approfondimento<br />
- Padron 'Ntoni: capo famiglia<br />
- Bastianazzo: figlio<br />
- Maruzza la Longa: nuora<br />
Figli di Bastianazzo e Maruzza:<br />
- 'Ntoni di Padron 'Ntoni<br />
- Mena<br />
- Luca<br />
- Alessi<br />
- Lia<br />
Il romanzo narra la storia di una famiglia di pescatori che vive e lavora ad Aci<br />
Trezza, un piccolo paese siciliano nei pressi di Catania. Il romanzo ha<br />
un'impostazione corale, e rappresenta personaggi uniti dalla stessa cultura ma<br />
divisi dalle loro diverse scelte di vita, soverchiate comunque da un destino<br />
ineluttabile.<br />
Lo scrittore adotta la tecnica dell'impersonalità,<br />
riproducendo alcune<br />
caratteristiche del dialetto e adattandosi quanto più possibile al punto di vista<br />
dei differenti personaggi, rinunciando così all'abituale mediazione del<br />
narratore.<br />
L'opera va inserita nel Ciclo dei vinti, insieme a Mastro-don Gesualdo e a La<br />
Duchessa de Leyra, opere che affrontano il tema del progresso, visto dal punto<br />
di vista degli "sconfitti" di ogni strato sociale. La Duchessa de Leyra rimase<br />
solo abbozzato, mentre altri due romanzi previsti nel Ciclo (L'Onorevole<br />
Scipioni e L'uomo di lusso) non vennero neppure iniziati.
Trama<br />
Presso il paese di Aci Trezza, nel catanese, vive la famiglia Toscano che,<br />
nonostante sia decisamente laboriosa, viene soprannominata Malavoglia per<br />
antifrasi. Il patriarca è Padron 'Ntoni, vedovo, che vive presso la casa del<br />
nespolo insieme al figlio Bastiano,detto Bastianazzo, quest'ultimo sposato con<br />
Maria (la longa). Bastiano ha cinque figli: 'Ntoni, Luca, Filomena (detta<br />
Mena), Alessio (detto Alessi) e Rosalia (detta Lia). Il principale mezzo di<br />
sostentamento è la "Provvidenza", una piccola imbarcazione utilizzata per la<br />
pesca. Nel 1863 'Ntoni, il maggiore dei figli, parte per la leva militare. Per far<br />
fronte alla mancanza, Padron ‘Ntoni tenta un affare comprando una grossa<br />
partita di lupini, peraltro avariati, da un suo compaesano, chiamato Zio<br />
Crocifisso per via delle sue continue lamentele e del suo perenne pessimismo.<br />
Il carico viene affidato al figlio Bastianazzo perché vada a venderlo a Riposto,<br />
ma egli perderà tutta la merce durante un naufragio, e con essa anche la vita.<br />
A seguito di questa sventura, la famiglia si ritrova con una triplice disgrazia: il<br />
debito dei lupini, la Provvidenza da riparare e la perdita di Bastianazzo e<br />
quindi di un membro importante della famiglia. Finito il servizio militare,<br />
'Ntoni torna molto malvolentieri alla vita laboriosa della sua famiglia, e non<br />
rappresenta alcun sostegno per la già precaria situazione economica del<br />
nucleo familiare.
Purtroppo, le disgrazie per la famiglia non terminano. Luca, uno dei nipoti,<br />
muore nella battaglia di Lissa (1866), e questo determina la rottura del<br />
fidanzamento di Mena con Brasi Cipolla. Il debito causerà alla famiglia la<br />
perdita dell'amata Casa del nespolo, e via via la reputazione della famiglia<br />
andrà peggiorando fino a raggiungere livelli umilianti. Un nuovo naufragio<br />
della "Provvidenza" porta Padron 'Ntoni ad un passo dalla morte, dalla quale,<br />
fortunatamente, riesce a scampare. In seguito Maruzza, la nuora, muore di<br />
colera. Il primogenito 'Ntoni decide di andare via dal paese per far ricchezze,<br />
ma, una volta tornato ancora più impoverito, perde ogni desiderio di lavorare,<br />
dandosi all'alcolismo ed all'ozio. La partenza di 'Ntoni costringe la famiglia a<br />
vendere la Provvidenza per accumulare denaro al fine di riacquistare la casa<br />
del nespolo, mai dimenticata. La padrona dell'osteria Santuzza, già ambita<br />
dallo sbirro Don Michele, a causa dei numerosi intrallazzi di quest'ultimo, si<br />
invaghisce di 'Ntoni, mantenendolo gratuitamente all'interno del suo locale.<br />
La condotta di 'Ntoni e le lamentele del padre la convinceranno a distogliere<br />
le sue aspirazioni dal ragazzo, e a richiamare Don Michele all'osteria. Ciò sarà<br />
origine di una rissa tra i due; rissa che sfocerà in una coltellata di 'Ntoni al<br />
petto di Don Michele durante una retata anti contrabbando alla quale il<br />
Malavoglia si era dato. 'Ntoni finirà dunque in prigione. Padron 'Ntoni,<br />
accorso al processo e sentite le voci circa una relazione tra Don Michele e sua<br />
nipote Lia, stramazza al suolo. Ormai vecchio, il suo salmodiare si fa<br />
sconnesso e i suoi proverbi pronunciati senza cognizione di causa. Lia, la<br />
sorella minore, vittima delle malelingue, lascia il paese e si abbandona<br />
all'umiliante mestiere della prostituta. Mena, a causa della vergognosa<br />
situazione della sorella, sceglie di rinunciare a sposarsi con compare Alfio, di<br />
cui è innamorata, e rimarrà in casa ad accudire i figli di Nunziata e di Alessi, il<br />
minore dei fratelli, che continuando a fare il pescatore ricostruirà la famiglia e<br />
potrà ricomprare la "casa del nespolo". Acquistata la casa, ciò che resta della<br />
famiglia farà visita all'ospedale al vecchio Padron 'Ntoni, per informarlo della<br />
compravendita e annunciargli un suo imminente ritorno a casa. Sarà l'ultima<br />
gioia per il vecchio, che morirà proprio nel giorno del suo agognato ritorno.<br />
Neanche il desiderio di morire nella casa dov'era nato sarà dunque esaudito.<br />
Quando 'Ntoni, uscito di prigione, ritornerà al paese, si renderà conto di non<br />
poter restare a causa del suo passato, in cui si è auto-escluso dal nucleo<br />
familiare rinnegando sistematicamente i suoi valori.<br />
L'opera<br />
Tutta la storia si svolge alla fine dell' 800 ad Aci Trezza, piccolo paese della<br />
Sicilia. Si può dividere l'intera opera fondamentalmente in tre parti:<br />
•La prima parte (capitoli I-IV) inizia con la presentazione dei Toscano, in<br />
ordine di età, quindi si accenna alla partenza di 'Ntoni per il servizio militare<br />
e, soprattutto, sono trattati lo sfortunato affare dei lupini e la morte di<br />
Bastianazzo; i funerali di questo sono l'occasione, per Verga, di presentare i<br />
principali concittadini dei Toscano.<br />
•La seconda parte (capitoli V-IX) narra di diversi episodi, ma il principale è<br />
costituito dal debito causato dai lupini e dal tentativo dei Toscano di saldarlo<br />
senza rinunciare alla casa; infine, vista l'inutilità di tali tentativi, il<br />
trasferimento nella casa del beccaio.
•La terza ed ultima parte inizia dopo un capitolo di transizione (il X), in cui<br />
'Ntoni vorrebbe andare in una città a far fortuna; lo farà poi, approfittando<br />
della morte della Longa, la quale era contraria alla sua partenza. Quindi inizia<br />
la terza parte vera e propria (capitoli XI-XV), che narra di Padron 'Ntoni<br />
costretto a vendere la barca ed a recarsi da Padron Cipolla, del ritorno di<br />
'Ntoni più povero di prima che, infine, vive da contrabbandiere. 'Ntoni<br />
accoltella don Michele; L'avvocato di 'Ntoni però getta discredito sulla<br />
famiglia rivelando una presunta relazione tra Don Michele e la Lia, che<br />
fuggirà verso la città. Il nonno cade in uno stato di depressione e 'Ntoni finisce<br />
in prigione. Alla fine sono narrati i destini dei membri della famiglia.<br />
L'ambiente<br />
L'ambientazione è molto importante per lo svolgersi della vicenda: infatti,<br />
quello che fa da sfondo al racconto è un paese con attività agricole o<br />
marittime di scarsa entità, volte alla sopravvivenza più che all'arricchimento<br />
dei privati che le praticano, in linea con un sistema economico arretrato ed<br />
antitetico ai precetti borghesi.<br />
I personaggi<br />
I personaggi, a causa della loro condizione, sono imprigionati in una fascia<br />
economica da cui è impossibile uscire: è la politica chiusa di tutto il Sud Italia<br />
di quel periodo.<br />
Il mondo ad Aci Trezza non cambia, e non cambierà nonostante le vicende dei<br />
Malavoglia: a testimonianza di questo aspetto, Giovanni Verga applica uno<br />
stile ripetitivo nella parte finale del racconto per creare l'idea di ripetizione<br />
nella mente del lettore. L'autore vuole insegnarci che il progresso travolge le<br />
classi più umili, ancora legate ai valori arcaici, le quali soccombono perdendo<br />
le antiche usanze senza riuscire comunque ad adeguarsi alla società moderna.<br />
L'idea è quella di un progresso impossibile ed inattuabile.<br />
Ogni personaggio viene chiamato con un nomignolo attribuitogli dal popolo, e<br />
la famiglia stessa veniva chiamata dai concittadini i Malavoglia. Verga usa<br />
così una serie di antifrasi, per le quali il soprannome attribuito a ciascun<br />
personaggio indica una caratteristica opposta a quella reale. Ad esempio i<br />
Malavoglia sono così chiamati per la loro volontà e la loro voglia di lavorare<br />
per poter sanare i propri debiti ed elevare la loro condizione sociale.<br />
Caratteristiche di alcuni personaggi secondari<br />
•Zio Crocifisso: detto anche "Campana di legno", è l' usuraio del paese,<br />
vecchio e avaro, protagonista di "negozi" e proprietario di barche e case. È zio<br />
della Vespa, con la quale si sposerà non per amore, ma per appropriarsi della<br />
sua chiusa; il matrimonio si rivelerà per lui un inferno, poiché la moglie<br />
dilapida in breve tempo il patrimonio da lui costruito in una vita interamente<br />
trascorsa ad accumulare denaro.
•Compare Agostino Piedipapera: sensale di pochi scrupoli, zoppo,<br />
immischiato nella vicenda del contrabbando. Si rende responsabile, assieme<br />
allo zio Crocifisso, della rovina economica dei Malavoglia, fingendo di<br />
acquistare il credito che Padron 'Ntoni deve al vecchio usuraio e poter così far<br />
uscire la famiglia dalla casa del nespolo. È sposato con Grazia Piedipapera,<br />
donna pettegola ma sensibile ai problemi dei Malavoglia.<br />
•La Locca: sorella dello zio Crocifisso, vedova, è una vecchia demente e fuori<br />
di senno, che vaga perennemente per il paese alla ricerca del figlio Menico,<br />
morto in mare sulla Provvidenza assieme a Bastianazzo ed al carico di lupini.<br />
È madre di un altro ragazzo che non viene mai nominato, e che è sempre<br />
chiamato "figlio della Locca". Dopo l'arresto di quest'ultimo, viene mandata<br />
all'ospedale dei poveri.<br />
•Alfio Mosca: onesto lavoratore, possiede un asino e un mulo, ed ha la sua<br />
ambizione lavorativa. Si innamora di Mena, che ricambia, ma i due non<br />
possono sposarsi perché Alfio è povero, e per convenienza Mena tenterà<br />
invece il matrimonio con Brasi Cipolla. Alfio tornerà ad Aci Trezza 8 anni dopo<br />
la sua partenza.<br />
•Luca: secondogenito di Bastianazzo e La longa, è più responsabile di 'Ntoni e<br />
degli altri fratelli. Muore nella tragica battaglia di Lissa.<br />
La visione pessimistica<br />
Nel romanzo vi è una sorta di visione pessimistica della vita da parte<br />
dell'autore: egli sottolinea il fatto che le disgrazie debbano essere subite<br />
passivamente e vengano una dopo l'altra per affondare le sorti di una famiglia<br />
intera. Quella in questione, è una famiglia di tipo patriarcale con due<br />
capisaldi: Padron ‘Ntoni e l'imbarcazione "La Provvidenza".<br />
Il primo è il senex, il galantuomo, custode della saggezza; si ricordino, a tal<br />
proposito, i tantissimi proverbi sciorinati in ogni momento. È possibile<br />
ipotizzare che l'autore, attraverso queste manifestazioni della cultura del<br />
popolo, esprima il proprio giudizio e le proprie opinioni: egli comunica con il<br />
lettore attraverso i detti e le sentenze.<br />
La seconda, la barca, è la fonte di guadagno, simbolo della vita: in essa sono<br />
racchiuse le speranze di una buona pesca.<br />
Temi principali<br />
I temi principali sono: gli affetti familiari e le "prime irrequietudini per il<br />
benessere" (cfr. Prefazione). Come anticipato nella novella Fantasticheria,<br />
emerge il cosiddetto ideale dell'ostrica: i personaggi che, tentando di<br />
migliorare le proprie condizioni economiche, combattendo una continua lotta<br />
per la sopravvivenza (darwinismo sociale), si allontanano dal modello di vita<br />
consueto e finiscono male (come 'Ntoni e Lia). Soltanto quelli che si adattano<br />
alla loro condizione possono salvarsi (è il caso di Alessi e di Mena)
La famiglia<br />
Giovanni Verga torna più e più volte su un tema preciso: quello<br />
dell'attaccamento alla famiglia, al focolare domestico, alla casa; è facile<br />
comprendere, quindi, i sentimenti di amarezza e dolore di chi è costretto a<br />
vendere la propria abitazione per pagare i debiti di un affare sfortunato, come<br />
nel caso dei Malavoglia. Per i Malavoglia la "roba" consiste nella Provvidenza<br />
e nella casa del nespolo. Quando entrambe si perdono, i membri della famiglia<br />
sentono di aver perduto le radici stesse della loro esistenza. Solo alla fine del<br />
romanzo, Alessi riesce a recuperare la casa e con essa il legame con il passato<br />
e gli affetti familiari.<br />
L'economia<br />
Giovanni Verga riprende più volte il discorso economico, anche nelle tragedie<br />
familiari. Quando, ad esempio, muore Bastianazzo, la prima ed ultima cosa<br />
che si dice è che la barca era carica di lupini: quindi il fattore economico è<br />
molto importante. Inoltre, Verga vuole sottolineare la differenza tra la malizia<br />
del popolo e la famiglia operosa. Difatti è il popolo a pensare che Padron<br />
'Ntoni si preoccupi dei lupini, quando quest'ultimo è afflitto per il figlio. I<br />
Malavoglia per tutto il romanzo sono tesi a recuperare la condizione<br />
economica iniziale, o a migliorarla. L'economia del paese è chiusa e di tipo<br />
feudale: le classi sociali sono immobili e non è lasciata nessuna possibilità alla<br />
libera iniziativa (come dimostra l'investimento nei lupini avariati).<br />
Lo stile<br />
Nello stile di Verga bisogna ricordare la frequenza dei dialoghi. Mescolando il<br />
discorso diretto, quello indiretto e il discorso indiretto libero, il Verga assume<br />
nella lingua italiana modi tipici del parlato siciliano, avvicinandovisi con<br />
intenti veristi. Questo stile narrativo ci permette di identificare i personaggi<br />
del romanzo come esseri inseparabili dal proprio paese e dalla propria casa.<br />
Contemporaneamente, la coralità del parlato permette allo scrittore di non<br />
comparire mai in primo piano con i propri giudizi, lasciando campo libero alle<br />
interpretazioni proprie del lettore, posto di fronte ad un fatto oggettivo.<br />
Edizioni<br />
•Giovanni Verga,<br />
I Malavoglia, Prima edizione ed., collana Oscar Mondadori,<br />
Mondadori, 1983. pp. 272, cap. XV ISBN 8804525193<br />
•Giovanni Verga,<br />
I Malavoglia, Prima edizione "Nuova Universale Einaudi"<br />
1995, Einaudi, 1995. pp. 414, cap. XV con appendici e con testo critico e con<br />
commento di Ferruccio Cecco ISBN 9788806177805<br />
Bibliografia<br />
•Carmelo Ciccia,<br />
Il mondo popolare di Giovanni Verga, Milano, Gastaldi, 1967.
•Silvia Iannello, Le immagini e le parole dei Malavoglia. Roma, Sovera, 2008.<br />
•Romano Luperini, Pessimismo e verismo in Giovanni Verga, Padova, Liviana<br />
Scolastica, 1968.<br />
•Massimo Romano, Come leggere i Malavoglia di Giovanni Verga. Milano,<br />
Mursia, 1983.<br />
Voci correlate<br />
•Giovanni Verga<br />
•<strong>Verismo</strong><br />
•Ciclo dei Vinti (Giovanni Verga)<br />
Altri progetti<br />
• Wikiquote contiene citazioni da I Malavoglia<br />
Collegamenti esterni<br />
•Informazioni sul romanzo "I Malavoglia"<br />
•"I Malavoglia" ed altre opere di Verga<br />
•Testo de "I Malavoglia"<br />
•I Malavoglia,<br />
riduzione radiofonica di Radio 3 Rai (Il Terzo Anello - Ad alta<br />
voce): 22 puntate, formato.ram<br />
•"I Malavoglia" di Giovanni Verga Testo e approfondimenti<br />
•Concordanze e frequenze lessicali dell'opera<br />
TORNA ALL'INDICE<br />
Concetto dell'ostrica<br />
Il concetto dell'ostrica si basa sulla convinzione che per coloro che<br />
appartengono alla fascia dei deboli è necessario rimanere abbarbicati ai valori<br />
della famiglia, al lavoro, alle tradizioni ataviche, per evitare che il mondo, cioè<br />
il "pesce vorace", li divori.<br />
Intorno al concetto dell'ostrica è costruito il romanzo del Verga, I Malavoglia<br />
ma già nella novella “Fantasticheria” scritta prima del 1878, lo scrittore si<br />
dilunga a parlare della povera gente del sud, anticipando i personaggi del suo<br />
primo romanzo verista e chiarisce la filosofia, o necessità, di vita, dei<br />
pescatori di Aci Trezza.
La novella è in forma di lettera ad una dama dell’alta società, che fermatasi<br />
per due giorni nel paesino di pescatori, affascinata da quel mondo pittoresco,<br />
rude e semplice, subito annoiata fugge.<br />
Ecco l’incipit: "Una volta, mentre il treno passava vicino ad Aci-Trezza, voi,<br />
affacciandovi allo sportello del vagone, esclamaste - Vorrei starci un mese<br />
laggiù!<br />
Noi vi ritornammo, e vi passammo non un mese, ma quarantott'ore; i<br />
terrazzani che spalancavano gli occhi vedendo i vostri grossi bauli avranno<br />
creduto che ci sareste rimasta un par d'anni. La mattina del terzo giorno,<br />
stanca di vedere eternamente del verde e dell'azzurro, e di contare i carri che<br />
passavano per via, eravate alla stazione, e gingillandovi impaziente colla<br />
catenella della vostra boccettina da odore, allungavate il collo per scorgere un<br />
convoglio che non spuntava mai" 40<br />
In questa novella Verga parla dell’ideale dell’ostrica che sostiene la povera<br />
gente.<br />
Nel concetto dell'autore, finché i contadini, i braccianti, i pescatori vivono<br />
protetti dall'ambiente che li ha visti nascere e crescere, finché credono e<br />
rispettano i valori in cui hanno creduto e che hanno rispettato i loro padri,<br />
allora, anche se poveri, sono al sicuro. Il problema nasce quando cominciano a<br />
provare il desiderio del cambiamento, il desiderio di migliorare, di progredire.<br />
Come l’ostrica che vive sicura finché resta avvinghiata allo scoglio dov’è nata,<br />
così l’uomo di Verga vive sicuro finché non comincia ad avere smanie di<br />
miglioramento.<br />
Così, lo scrittore continua a parlare, dolcemente, con la dama in questa<br />
novella che ha tanto il sapore di un programma stilistico e contenutistico: “...<br />
mi è parso ora di leggere una fatale necessità nelle tenaci affezioni dei deboli,<br />
nell'istinto che hanno i piccoli di stringersi fra loro per resistere alle tempeste<br />
della vita, e ho cercato di decifrare il dramma modesto e ignoto che deve aver<br />
sgominati gli attori plebei che conoscemmo insieme. Allorquando uno di quei<br />
piccoli, o più debole, o più incauto, o più egoista degli altri, volle staccarsi dai<br />
suoi per vaghezza dell'ignoto, o per brama di meglio, o per curiosità di<br />
conoscere il mondo; il mondo, da pesce vorace com'è, se lo ingoiò, e i suoi più<br />
prossimi con lui. - E sotto questo aspetto vedrete che il dramma non manca<br />
d'interesse. Per le ostriche l'argomento più interessante deve esser quello che<br />
tratta delle insidie del gambero, o del coltello del palombaro che le stacca<br />
dallo scoglio” 41<br />
Ed ancora nella prefazione ai Malavoglia, Verga afferma chiaramente questo<br />
concetto chiarendo, inoltre, che ritornerà a parlare della gente del bel mondo<br />
e dei salotti perché la sua ideologia non privilegia una classe sociale piuttosto<br />
che un’altra.<br />
Voci correlate<br />
•Fantasticheria<br />
40Fantasticheria, in Giovanni Verga. Tutte le novelle, a cura di Carla Riccardi, Mondadori,<br />
Milano, 1979, pag.129<br />
41op.cit.,pag.136
•I Malavoglia<br />
•<strong>Verismo</strong><br />
Altri progetti<br />
•La morale dell'arte,<br />
di Mario Rapisardi 1884, con critica al naturalismo o<br />
realismo o verismo dell'arte.<br />
Collegamenti esterni<br />
•Antelitteram, approfondimento<br />
TORNA ALL'INDICE<br />
Tecnica narrativa di Giovanni Verga<br />
La tecnica narrativa utilizzata da Giovanni Verga nelle opere veriste<br />
composte dal 1878 in poi, possiede caratteri di originalità innovativi che si<br />
distaccano dalla tradizione e anche dalle esperienze contemporanee sia<br />
italiane che straniere.<br />
Tra le tecniche narrative utilizzate dal Verga si ricordano:<br />
•La tecnica dello straniamento<br />
•L'utilizzo del discorso indiretto libero<br />
•La tecnica dell'impersonalità<br />
Premessa<br />
Nelle opere di Giovanni Verga non si avverte mai il punto di vista dello<br />
scrittore e la voce che racconta è allo stesso livello dei personaggi. Infatti non<br />
capita nei romanzi di Verga che a raccontare sia il narratore "onnisciente"<br />
tradizionale come nei romanzi di Manzoni, Balzac o Thackeray che<br />
intervengono in continuazione nel racconto a commentare o giudicare i<br />
comportamenti dei personaggi.<br />
Nelle opere di Verga a raccontare non è un personaggio in particolare ma è il<br />
narratore che, mimetizzandosi negli stessi personaggi, pensa e sente come<br />
loro e adotta il loro stesso modo di esprimersi. Chi racconta potrebbe essere<br />
uno dei personaggi che però non appare mai direttamente nella vicenda e<br />
rimane nell'anonimato.
Un chiaro esempio che inaugura il nuovo modo di narrare di Verga lo troviamo<br />
nell'incipit della sua prima novella verista, Rosso Malpelo, pubblicata nel<br />
1878: "Malpelo si chiamava così perché aveva i capelli rossi; ed aveva i capelli<br />
rossi perché era un ragazzo malizioso e cattivo, che prometteva di riescire un<br />
fior di birbone". 42 Da queste parole si rivela una visione primitiva e<br />
superstiziosa della realtà e tutta la vicenda viene narrata da questo punto di<br />
vista, cioè non quello del narratore colto ma da uno qualunque dei vari<br />
minatori della cava in cui lavora Malpelo.<br />
Se capita che la voce narrante commenti e giudichi i fatti, non lo fa secondo la<br />
visione colta dell'autore, ma secondo la visione semplice e rozza della<br />
collettività popolare che, non riuscendo a cogliere le motivazioni psicologiche<br />
autentiche delle azioni, le deforma in base ai suoi principi di interpretazione.<br />
Di conseguenza anche il linguaggio non è quello che potrebbe essere dello<br />
scrittore, ma è un linguaggio carente, intermezzato da modi di dire, paragoni,<br />
proverbi e imprecazioni.<br />
La sintassi è elementare e a volte scorretta e in essa appare la struttura<br />
dialettale, anche se il Verga non usa mai direttamente il dialetto e se deve<br />
citare un termine dialettale lo isola per mezzo del corsivo. Verga afferma di<br />
aver cercato, nelle sue opere, di mettere in prima linea, e solo in evidenza<br />
l'uomo, dissimulando ed eclissando per quanto si può lo scrittore.<br />
Egli nelle sue dichiarazioni teoriche sembra dunque propenso verso una<br />
tecnica narrativa in cui la psicologia dei personaggi emerga solo dai dialoghi e<br />
dalle azioni, ma in realtà non tutti i suoi personaggi sono visti dall'esterno e<br />
non sempre si conoscono i pensieri e i sentimenti solamente attraverso i gesti<br />
e le parole.<br />
Capita anzi spesso che il punto di vista del racconto coincida con quello di un<br />
personaggio, in modo che il lettore, vedendo le cose con i suoi occhi, le<br />
interpreti attraverso i suoi giudizi e venga posto al centro della sua psiche.<br />
Se la riproduzione sincera della realtà oggettiva con l'esclusione di ogni<br />
intervento giudicante dall'esterno possono condurre all'annullamento di ogni<br />
rapporto critico tra l'autore e la materia, Verga riesce, proprio grazie alla sua<br />
particolare tecnica narrativa ad evitare questo rischio. Perché, come scrive<br />
Baldi 43 "... la regressione nella realtà rappresentata, lungi dal riprodurre la<br />
realtà ad un unico livello del suo manifestarsi, determina tutto un gioco di<br />
primi piani e di punti di vista."<br />
Viene così spesso, nei racconti di Verga, ad opporsi un punto di vista<br />
alternativo che è interno alla realtà come nel caso di Rosso Malpelo, dove al<br />
mondo della miniera che accetta in modo passivo i meccanismi della lotta per<br />
la vita, viene a contrapporsi il punto di vista del protagonista che è illuminato<br />
da una sua consapevolezza critica.<br />
Così avviene anche nei Malavoglia, in cui si oppone alla realtà del villaggio<br />
dominata dall'interesse e dall'egoismo, il punto di vista dei protagonisti che è<br />
ispirato ai valori più puri e disinteressati, come la famiglia, l'onore, la<br />
generosità.<br />
42Rosso Malpelo, in Giovanni Verga. Tutte le novelle. Mondadori, collana I Meridiani, 1979, p.<br />
173<br />
43Guido Baldi, Verga e il verismo. Sperimentalismo formale e critica del progresso,<br />
Paravia,Torino, 1980, pag. 36
Ma anche dove è dominante l'ottica della lotta per la vita, come nella novella<br />
"La roba", il rapporto critico con la realtà non viene ad annullarsi.<br />
Infatti proprio l'accettazione apparente della logica del protagonista che<br />
sembra ignorare ogni senso di umanità e di generosità, viene a creare un forte<br />
attrito con il modo giusto di vedere le cose a cui l'autore fa riferimento in<br />
modo implicito.<br />
In questo modo, il lettore è costretto a fare un confronto tra il comportamento<br />
disumano del personaggio con i principi naturali che regolano ogni convivenza<br />
civile e il mondo della lotta per la vita appare così in tutta la sua crudeltà in<br />
modo più chiaro che se l'autore intervenisse a commentare e a giudicare.<br />
In tutti questi casi il Verga, pur restando fedele al principio della<br />
impersonalità, non accetta, grazie alla tecnica dello straniamento, il lato<br />
negativo della realtà in modo acritico, ma fa scaturire dalle cose stesse il<br />
giudizio.<br />
Tecnica dello straniamento<br />
La tecnica dello straniamento «consiste nell'adottare, per narrare un fatto e<br />
descrivere una persona, un punto di vista completamente estraneo<br />
all'oggetto» 44 . Questo procedimento narrativo lo troviamo utilizzato, tra l'altro,<br />
nelle opere veriste di Giovanni Verga.<br />
La definizione di straniamento venne data dai formalisti russi degli anni venti<br />
che adottano, per narrare un fatto e descrivere una persona, un punto di vista<br />
completamente diverso. Un esempio è il racconto di Tolstoj, "Cholstomer", un<br />
bellissimo cavallo, costretto a fare la bestia da soma, che è perplesso sull'uso<br />
che gli uomini fanno del linguaggio e soprattutto delle parole mio, mia, miei,<br />
giungendo alla conclusione che i cavalli sono superiori agli uomini per la loro<br />
capacità di riflettere sui fatti e non sulle parole."Continuai a pensarci su e<br />
solamente assai più tardi, in seguito a molti e diversi rapporti con gli uomini<br />
capii finalmente il significato che a queste oscure parole attribuiscono gli<br />
uomini. Il loro significato eccolo: nella loro vita gli uomini si lasciano guidare<br />
non dai fatti ma dalle parole. Tali parole, considerate da loro molto importanti,<br />
sono 'mio, mia, miei' che essi usano riferendosi alle cose più disparate. Chi<br />
può, per effetto di questo gioco combinato tra di loro, dire la parola 'mio' in<br />
relazione al maggior numero di cose, è considerato il più felice di tutti". 45<br />
Come risultato si ottiene quello di far apparire insolite e incomprensibili cose<br />
normali, o viceversa, solo perché presentate attraverso un punto di vista<br />
estraneo.<br />
44Guido Baldi, Verga e il verismo. Sperimentalismo formale e critica del progresso, Paravia,<br />
Torino, 1980, p. 219<br />
45Lev Nikolaevic Tolstoj,<br />
Cholstomer. Storia di un cavallo, casa editrice Equitare, 2003
Tecnica dello straniamento ne I Malavoglia<br />
Molti esempi di straniamento si trovano nel romanzo I Malavoglia dove tutto<br />
quello che provano i protagonisti di vero e disinteressato viene visto dal punto<br />
di vista della gente del paese che, non avendo gli stessi valori, è portata a dare<br />
giudizi solamente in base all'interesse economico e al diritto di chi è più forte<br />
facendo così apparire "strano" ciò che, secondo la scala dei valori<br />
universalmente accettata, è "normale".<br />
Così, ad esempio, l'onestà di padron 'Ntoni, che pur di non mancare di parola<br />
riguardo al debito dei lupini, lascia che la sua casa venga pignorata, si<br />
trasforma, dal punto di vista di padron Cipolla, che avrebbe preso per nuora<br />
Mena Malavoglia solamente se come dote avesse portato delle proprietà, una<br />
vera truffa a suo danno: "D'allora in poi i Malavoglia non osarono mostrarsi<br />
per le strade né in chiesa la domenica, e andavano sino ad Aci Castello per la<br />
messa, e nessuno li salutava più, nemmeno padron Cipolla, il quale andava<br />
dicendo: - Questa partaccia a me non la doveva fare padron 'Ntoni. Questo si<br />
chiama gabbare il prossimo, se ci aveva fatto mettere la mano di sua nuora<br />
nel debito dei lupini! - Tale e quale come dice mia moglie! - aggiungeva<br />
mastro Zuppiddu. - Dice che dei Malavoglia adesso non ne vogliono nemmeno<br />
i cani". 46 O come quando per lo stesso motivo padron 'Ntoni viene giudicato<br />
"minchione" dall'avvocato Scipioni ("... ma questi gli rideva sul naso, e gli<br />
diceva che "chi è minchione se ne sta a casa") 47 e dalla collettività perché non<br />
era stato capace di fare i suoi affari, così la purezza dei sentimenti tra Alfio e<br />
Mena viene vista dalla mentalità di zio Crocifisso in "rabbia" di maritarsi.<br />
Verga vuole pertanto dimostrare, con questo effetto di "straniamento", come<br />
sia impossibile praticare valori puri e disinteressati in un mondo regolato dalla<br />
legge della lotta per la vita e mettere in evidenza il prevalere dei principi<br />
dell'interesse e della forza, a cui non è possibile contrapporre nessuna<br />
alternativa.<br />
Questo tipo di straniamento compare quando sono in scena personaggi puri e<br />
onesti come i Malavoglia, ma quando si presentano i personaggi del villaggio<br />
gretti e meschini, si assiste ad una forma di straniamento che si può definire<br />
"rovesciata", dove ciò che è "strano" appare "normale" dal momento che il<br />
punto di vista di chi racconta è perfettamente in armonia con quello dei<br />
personaggi. 48<br />
Tecnica dello straniamento in La roba<br />
Nella novella La roba, ad esempio, il "narratore" non dimostra mai<br />
riprovazione nei confronti di Mazzarò e dei metodi da lui usati per arricchire,<br />
anzi il comportamento di Mazzarò non solo appare "normale", ma degno di<br />
lode.<br />
46Giovanni Verga, I Malavoglia, Arnoldo Mondadori, Milano, 1993, pag. 129<br />
47op. cit., pag. 159<br />
48Romano Luperini,<br />
L'orgoglio e la disperata rassegnazione, Roma, La nuova sinistra-Savelli,<br />
1974, pag. 47
Questo secondo tipo di straniamento genera un forte contrasto tra la<br />
deformazione che viene operata e il modo "giusto" di vedere le cose che è<br />
assente dalla narrazione, ma che è introdotto con immediatezza da chi legge.<br />
Pertanto esso ha la funzione di mettere in evidenza come sia cruda la realtà<br />
della lotta per la vita, senza introdurre dall'esterno nessun giudizio, dal<br />
momento che il giudizio scaturisce dalle cose stesse.<br />
Pessimismo e straniamento nella novella Rosso<br />
Malpelo<br />
La tecnica dello straniamento, che assicura l'impersonalità dell'autore, è<br />
necessaria soprattutto per veicolare il pessimismo che muove la scelta dei<br />
contenuti verghiani. Il pessimismo e lo straniamento si possono ampiamente<br />
osservare nella novella Rosso Malpelo che può considerarsi "il primo testo<br />
della nuova maniera verghiana ad essere pubblicato": 49<br />
"Malpelo si chiamava così perché aveva i capelli rossi; ed aveva i capelli<br />
rossi perché era un ragazzo malizioso e cattivo, che prometteva di riescire<br />
un fior di birbone. Sicché tutti alla cava della rena rossa lo chiamavano<br />
Malpelo; e persino sua madre, col sentirgli dir sempre a quel modo, aveva<br />
quasi dimenticato il suo nome di battesimo."<br />
L'inizio evidenzia subito la rivoluzionaria novità dell'impostazione narrativa<br />
verghiana: affermare che Malpelo ha i capelli rossi perché è un ragazzo<br />
malizioso e cattivo è una chiara deformazione logica, che palesa un<br />
pregiudizio popolare: la voce narrante non è identificabile con l'autore reale,<br />
non è portavoce della sua visione del mondo; il narratore riflette, invece, la<br />
mentalità dei personaggi che si muovono all'interno della storia, il loro mondo<br />
di valori e necessità, (come accade nella "Lupa") anche se non coincide con un<br />
ben identificato personaggio.<br />
L'autore si è "eclissato", si è messo nella pelle dei suoi personaggi, vede le<br />
cose con i loro occhi e le esprime con le loro parole.<br />
Nell'apertura del racconto si procede subito con la "regressione" con la quale<br />
si attua il basilare principio dell'impersonalità.<br />
Il narratore, non essendo onnisciente, ma portavoce di un ambiente popolare<br />
primitivo e rozzo, non è depositario della verità, com'era proprio dei narratori<br />
tradizionali dell'Ottocento come Manzoni, Balzac ed altri.<br />
Ciò che si dice di Malpelo non è attendibile: il narratore non capisce l'agire<br />
del protagonista e quindi interpreta le azioni deformandole con il suo punto di<br />
vista, ad esempio è narrata in modo distorto la reazione che ha Rosso quando<br />
il padre muore nell'incidente della cava di rena rossa:<br />
49in note, Guido Baldi, Verga e il verismo. Sperimentalismo formale e critica del progresso,<br />
Paravia, Torino, 1980, pag. 122
"Malpelo non rispondeva nulla, non piangeva nemmeno, scavava colle<br />
unghie colà, nella rena, dentro la buca, sicché nessuno s'era accorto di lui; e<br />
quando si accostarono col lume, gli videro tal viso stravolto, e tali occhiacci<br />
invetrati, e la schiuma alla bocca da far paura; le unghie gli si erano<br />
strappate e gli pendevano dalle mani tutte in sangue. Poi quando vollero<br />
toglierlo di là fu un affar serio; non potendo più graffiare, mordeva come un<br />
cane arrabbiato, e dovettero afferrarlo pei capelli, per tirarlo via a viva<br />
forza." 50<br />
È facile intuire che il comportamento del ragazzo è dovuto alla speranza di<br />
poter salvare il padre, ma il narratore non comprende i suoi sentimenti, e<br />
attribuisce il suo agire al pregiudizio che Malpelo è strano e cattivo, tanto da<br />
pensare che un "diavolo gli sussurrasse qualcosa negli orecchi".<br />
Il carattere di Rosso Malpelo viene sempre visto in modo distorto, quando<br />
viene rinvenuto il cadavere del padre si scopre che il pover'uomo aveva<br />
scavato nel senso opposto a quello dove scavava il figlio, ma nessuno disse<br />
niente al ragazzo non certo per pietà ma perché temevano che Rosso potesse<br />
pensare a chissà quale vendetta generalizzata.<br />
Ed ancora quando Malpelo si attacca alle reliquie del padre e dimostra così<br />
l'attaccamento filiale che egli nutriva, il suo comportamento è considerato<br />
incomprensibile dal coro che gli sta intorno:<br />
"Malpelo se li lisciava sulle gambe, quei calzoni di fustagno quasi nuovi, gli<br />
pareva che fossero dolci e lisci come le mani del babbo, che solevano<br />
accarezzargli i capelli, quantunque fossero così ruvide e callose. Le scarpe<br />
poi, le teneva appese a un chiodo, sul saccone, quasi fossero state le<br />
pantofole del papa, e la domenica se le pigliava in mano, le lustrava e se le<br />
provava; poi le metteva per terra, l'una accanto all'altra, e stava a guardarle,<br />
coi gomiti sui ginocchi, e il mento nelle palme, per delle ore intere,<br />
rimuginando chi sa quali idee in quel cervellaccio. ...". 51<br />
Quando Rosso comincia a volere bene a Ranocchio, lo protegge, gli vuole<br />
insegnare le leggi crudeli che regolano la vita, sgridandolo e picchiandolo ma<br />
sa togliersi il pane di bocca per darlo all'amico. Eppure il narratore interpreta<br />
questo atteggiamento come un ulteriore esempio della malvagità di Malpelo<br />
che può in tal modo prendersi il diritto di tiranneggiare il povero storpio. La<br />
figura del protagonista è così sistematicamente stravolta a causa del<br />
pessimismo del Verga.<br />
Egli sceglie il punto di vista dei lavoranti della cava per descrivere un mondo<br />
brutale in cui non c'è alcuno spazio per i sentimenti più disinteressati. In<br />
questo mondo i pregiudizi hanno la meglio, quindi uno con i capelli rossi deve<br />
essere cattivo per forza e quando fa qualcosa che dovrebbe apparire sano e<br />
buono le sue azioni vengono stravolte ed incomprese.<br />
Anche la famiglia di Malpelo si disinteressa di lui; quando la sorella si sposa<br />
la madre va via con lei e lascia il ragazzo da solo senza alcun rammarico<br />
dando per scontato che un Malpelo non possa avere sentimenti di nessun<br />
genere.<br />
50op. cit., pag. 176<br />
51op. cit., pag. 183
Nella seconda parte del racconto emerge la visione del protagonista, il punto<br />
di vista impercettibilmente cambia ed ecco che affiora la visione cupa e<br />
pessimistica di Rosso. Il ragazzo ha compreso la legge che regola la vita, la<br />
lotta per l'esistenza quella sociale e quella naturale, comprende che<br />
sopravvive il più forte e che il debole rimane schiacciato. Questa<br />
consapevolezza lo ha indurito, egli non tenta rivolte di nessun genere perché<br />
sa che quella realtà è immodificabile e vi si rassegna in modo disperato. Egli<br />
ha saputo dunque interpretare la realtà ed è orgoglioso di aver capito ed<br />
agisce in modo consapevole, non come gli altri che vivono inconsapevolmente<br />
la realtà in cui sono costretti dal fato.<br />
In Rosso Malpelo si proietta dunque tutto il pessimismo dell'autore e la sua<br />
visione lucida ma disperatamente rassegnata di tutta la realtà negativa sociale<br />
e naturale.<br />
Verga così dà voce ad un mondo popolare aspro ed a tratti disumano o meglio:<br />
il mondo popolare di Verga è fuori dal mito della povera ma buona gente<br />
custode di valori genuini, antichi e sovrani.<br />
Non c'è alcuna visione nostalgica del mondo popolare, nel mondo contadino<br />
vigono le stesse leggi crudeli che regolano la vita degli strati più ricchi ed<br />
evoluti. Nessuna illusione pertanto di trovare lontano dalle luci e dal caos<br />
cittadino un genuino e bucolico mondo contadino dove rifugiarsi e dove<br />
trovare brava e buona gente.<br />
Il discorso indiretto libero in Giovanni Verga<br />
Il discorso indiretto libero in Mastro Don Gesualdo<br />
Nel monologo interiore al capitolo IV di Mastro-don Gesualdo, dove Gesualdo<br />
rievoca la sua storia, vi è un esempio molto rappresentativo di discorso<br />
indiretto libero: "Egli invece non aveva sonno. Si sentiva allargare il cuore. Gli<br />
venivano tanti ricordi piacevoli. Ne aveva portate delle pietre sulle spalle,<br />
prima di fabbricare quel magazzino! E ne aveva passati dei giorni senza pane,<br />
prima di possedere tutta quella roba!". 52<br />
In questa parte del testo, fino a "gli venivano tanti ricordi piacevoli", il<br />
discorso è del narratore che descrive, rimanendo all'esterno, lo stato d'animo<br />
di Gesualdo, mentre subito dopo inizia, pronunciato mentalmente, il discorso<br />
del personaggio con un passaggio che non si avverte ed che è talmente vicino<br />
al discorso diretto da conservarne tutte le sfumature e i modi di dire<br />
caratteristici del personaggio.<br />
Il discorso indiretto libero in I Malavoglia<br />
Ne I Malavoglia il discorso indiretto libero riferisce non solo i discorsi di<br />
singoli personaggi ma anche parole di un imprecisato parlante, che coincide<br />
con la collettività del paese, con gli occhi del quale sono visti i fatti.<br />
52Giovanni Verga, Mastro Don Gesualdo, a cura di Luigi Russo, Mondadori, Milano. 1956
Nel III capitolo si legge: "Dopo la mezzanotte il vento s'era messo a fare il<br />
diavolo, come se sul tetto ci fossero tutti i gatti del paese (... ). Il mare si udiva<br />
muggire attorno ai faraglioni, che pareva ci fossero riuniti i buoi della fiera di<br />
sant'Alfio... ", dove è evidente che il discorso non fa altro che riprodurre il<br />
tipico modo di esprimersi dei pescatori di Aci Trezza e che non è un solo<br />
personaggio che parla.<br />
Le parole riportate sono infatti quelle della collettività e non di un preciso<br />
personaggio, per cui la "voce" che racconta non è quella dell'autore esterno ai<br />
fatti con la sua cultura e il suo linguaggio, ma una voce popolare interna al<br />
mondo rappresentato, in cui l'autore scompare.<br />
Mentre nei Malavoglia è difficile certe volte stabilire se il discorso appartiene<br />
al narratore o ad un personaggio, questo non avviene nel discorso indiretto<br />
libero "ortodosso" dove risulta evidente che viene riportato un discorso<br />
preciso, pronunciato o pensato da un particolare personaggio, riuscendo così<br />
a distinguere dove questo ha inizio e dove termina il discorso del narratore.<br />
Nei Malavoglia pertanto la confusione tra narratore e personaggi serve a far<br />
risaltare che il narratore è all'interno del mondo rappresentato rendendo così<br />
maggiormente evidente che quella realtà "si racconti da sé".<br />
Il discorso indiretto libero è uno strumento narrativo diffusissimo nell'area del<br />
romanzo otto-novecentesco e viene pertanto a costituire una struttura<br />
alternativa rispetto al discorso diretto o indiretto, che ha lo scopo di rendere<br />
più vivace lo stile.<br />
Tecnica dell'impersonalità<br />
Nell'ambito delle poetiche del vero la posizione di Verga è quella della<br />
necessità di usare la tecnica dell'impersonalità, lasciare cioè che sia "il<br />
fatto nudo e schietto" e non le valutazioni dell'autore, il centro della<br />
narrazione, come egli stesso scrive nella premessa alla novella L'amante di<br />
Gramigna.<br />
Sarà proprio su questa impostazione che lo scrittore siciliano imposterà la<br />
parte più alta della sua produzione novellistica.<br />
Lo scrittore, per dare energia e spessore alla sua ideologia, ritiene confacente<br />
la tecnica verista dell'impersonalità dell'autore. Se l'autore, dall'alto della sua<br />
visione onnisciente, fosse lì: a sentenziare, a giudicare, a portare il lettore alla<br />
riflessione ora su un argomento, ora su un personaggio; a guidare il lettore nel<br />
valutare positivo o negativo qualcuno o qualcosa, egli sarebbe un giudice,<br />
applicherebbe le sue regole morali, politiche o religiose.<br />
Giovanni Verga non vuole giudicare; considera lo scrittore uno strumento<br />
tecnico che documenta e non interviene nel documento che trasmette; non<br />
crede che la letteratura possa contribuire a modificare la realtà, quindi deve<br />
trarsi fuori dal campo e studiare senza passione i personaggi e gli eventi. Il<br />
lettore, dal canto suo, deve sentire, percepire con evidenza il parlare dei<br />
soggetti che sono rappresentati e deve vedere i comportamenti.<br />
« Il lettore deve vedere il personaggio,<br />
per servirmi del gergo, l'uomo secondo<br />
me, qual è, dov'è, come pensa, come
sente, da dieci parole e dal modo di<br />
soffiarsi il naso... 53 »<br />
Come la pensasse il Verga riguardo il metodo dell'impersonalità è chiaro nella<br />
lettera che lo scrittore inserisce come dedicatoria a Salvatore Farina, quasi<br />
una prefazione alla novella "l'amante di Gramigna", dove vengono messi a<br />
fuoco i principi fondamentali della poetica verghiana e nelle lettere a Luigi<br />
Capuana e a Felice Cameroni.<br />
Questi ultimi due documenti furono scritti successivamente all'uscita del<br />
romanzo I Malavoglia.<br />
Nella lettera a Salvatore Farina (il quale era contrario alle idee veriste) Verga<br />
è estremamente preciso quando afferma che:<br />
"... il racconto è un documento umano... Io te lo ripeterò così come l'ho<br />
raccolto pei viottoli dei campi, press'a poco con le medesime parole semplici<br />
e pittoresche della narrazione popolare... senza stare a cercarlo fra le linee<br />
del libro, attraverso la lente dello scrittore... La mano dell'artista rimarrà<br />
assolutamente invisibile e l'opera d'arte sembrerà essersi fatta da sé." 54<br />
Verga parla della lente dello scrittore ed è palese il riferimento al metodo che<br />
vuole adottare lo scrittore come "narratore onnisciente"; ma Verga rifiuta<br />
l'onniscienza; anzi adotterà nella sua opera verista più compiuta, qual è la<br />
novella Rosso Malpelo, la tecnica più pura dello straniamento.<br />
Nella lettera a Felice Cameroni,che aveva recensito il romanzo, del 27<br />
febbraio 1881 l'autore siciliano si premura di ringraziarlo per il giudizio<br />
scritto su il "Sole" riguardo ai Malavoglia perché gli aveva fatto un gran<br />
piacere. Aggiunge poi che anche lui sapeva bene che il suo lavoro non avrebbe<br />
avuto "successo di lettura" ma che comunque doveva provare a rappresentare<br />
la realtà anche se era d'accordo con l'amico che in Italia, a questo proposito,<br />
c'era ancora molto da fare. "Io mi son messo in pieno, e fin dal principio, in<br />
mezzo ai miei personaggi e ci ho condotto il lettore come ei li avesse<br />
conosciuti diggià, e più vissuto con loro e in quell'ambiente sempre. Parmi<br />
questo il modo migliore per darci completa l'illusione della realtà; ecco perché<br />
ho evitato studiatamente quella specie di profilo che tu mi suggerivi pei<br />
personaggi principali". 55<br />
53da Giovanni Verga, lettera a felice Cameroni del 19 marzo 1881<br />
54Dedicatoria a Salvatore Farina, in L'Amante di Gramigna,1880<br />
55Lettera a Felice Cameroni, 27 febbraio 1881, in Lettere sparse, a c. di G. Finocchiaro,<br />
Chimirri, Bulzoni, Roma, 1979
Nella lettera a Capuana del 25 febbraio 1881 egli però esprime dubbi sulla<br />
validità dell'opera pienamente consapevole di andare contro corrente e di<br />
rischiare, ma sa anche che ormai non avrebbe potuto impostare un romanzo<br />
tradizionale con presentazioni canoniche senza rinunciare al suo principio<br />
verista: "Avevo un bel dirmi che quella semplicità di linee, quell'uniformità di<br />
toni, quella certa fusione dell'insieme che doveva servirmi a dare nel risultato<br />
l'effetto più vigoroso che potessi, quella tal cura di smussare gli angoli, di<br />
dissimulare quasi il dramma sotto gli avvenimenti più umani, erano tutte cose<br />
che avevo volute e cercate apposta e non erano certo fatte per destare<br />
l'interesse ad ogni pagina del racconto, ma l'interesse doveva risultare<br />
dall'insieme, a libro chiuso, quando tutti quei personaggi si fossero affermati<br />
sì schiettamente da riapparirvi come persone conosciute, ciascuno nella sua<br />
azione. Che la confusione che dovevano produrvi in mente alle prime pagine<br />
tutti quei personaggi messivi faccia a faccia senza nessuna presentazione,<br />
come se li aveste conosciuti sempre, e foste nato e vissuto in mezzo a loro,<br />
doveva scomparire mano a mano col progredire nella lettura, a misura che<br />
essi vi tornavano davanti, e vi si affermavano con nuove azioni ma senza<br />
messa in scena, semplicemente, naturalmente, era artificio voluto e cercato<br />
anch'esso, per evitare, perdonami il bisticcio, ogni artificio letterario, per<br />
darvi l'illusione completa della realtà. Tutte buone ragioni, o scuse di chi non<br />
si sente sicuro del fatto suo; e sai che l'inferno è lastricato di buone intenzioni.<br />
Capirai dunque com'ero inquieto non solo sul valore che avrebbe accordato il<br />
pubblico a queste intenzioni artistiche, giacché le intenzioni non valgono<br />
nulla, ma sul risultato che avrei saputo cavarne nell'ottenere dal lettore<br />
l'impressione che volevo". 56<br />
L'amico Capuana lo rassicura pubblicamente con la sua recensione e tra le<br />
altre cose dice:<br />
"... I Malavoglia si rannodano agli ultimissimi anelli di questa catena<br />
dell'arte. L'evoluzione del Verga è completa. Egli è uscito dalla vaporosità<br />
della sua prima maniera e si è afferrato alla realtà, solidamente. Questi<br />
Malavoglia e la sua Vita dei campi saranno un terribile e salutare corrosivo<br />
della nostra bislacca letteratura ... Finora nemmeno Zola ha toccato una<br />
cima così alta in quell'impersonalità che è l'ideale dell'opera d'arte<br />
moderna". 57<br />
Ancora, in una lettera del 12 maggio 1881 58 inviata a Francesco Torraca per<br />
ringraziarlo dell'articolo scritto sui "Malavoglia", il Verga scrive: ... "Sì, il mio<br />
ideale artistico è che l'autore s'immedesimi talmente nell'opera d'arte da<br />
scomparire in essa". 59<br />
56Lettera a Capuana del 25 febbraio 1881 in Lettere a Luigi Capuana, a c. di G. Raja, Le<br />
Monnier, Firenze, 1975<br />
57da Luigi Capuana, in "Fanfulla della Domenica", 1881<br />
58da Giovanni Verga, lettera a F. Torraca del 12 maggio 1881<br />
59Francesco Torraca,<br />
I Malavoglia, in "Rassegna", 9 maggio 1881
La narrazione corale<br />
Nel romanzo I Malavoglia Verga non privilegia un punto di vista, non assume<br />
la prospettiva di questo o quel personaggio, imposta una narrazione corale.<br />
Tutti i punti di vista hanno pari dignità, avviene una narrazione che a volte<br />
può apparire quasi simultanea, come se lo scrittore anticipasse i tempi di dieci<br />
o venti anni. Vi sono scene in cui i pensieri e le parole dei personaggi sono<br />
colte come da un caleidoscopio.<br />
Ad esempio, nel secondo capitolo de I Malavoglia, significativa è la<br />
chiacchierata serotina sul ballatoio tra le donne:<br />
"... La Longa, com'era tornata a casa, aveva acceso il lume, e s'era messa<br />
coll'arcolaio sul ballatoio, a riempire certi cannelli che le servivano per<br />
l'ordito della settimana. Comare Mena non si vede, ma si sente, e sta al<br />
telaio notte e giorno, come Sant'Agata, dicevano le vicine. - Le ragazze<br />
devono avvezzarsi a quel modo, rispondeva Maruzza, invece di stare alla<br />
finestra: «A donna alla finestra non far festa». - Certune però collo stare alla<br />
finestra un marito se lo pescano, fra tanti che passano; osservò la cugina<br />
Anna dall'uscio dirimpetto. La cugina Anna aveva ragione da vendere;<br />
perché quel bietolone di suo figlio Rocco si era lasciato irretire dentro le<br />
gonnelle della Mangiacarrubbe, una di quelle che stanno alla finestra colla<br />
faccia tosta. Comare Grazia Piedipapera, sentendo che nella strada c'era<br />
conversazione, si affacciò anch'essa sull'uscio, col grembiule gonfio delle<br />
fave che stava sgusciando, e se la pigliava coi topi che le avevano<br />
bucherellato il sacco come un colabrodo, e pareva che l'avessero fatto<br />
apposta, come se ci avessero il giudizio dei cristiani; così il discorso si fece<br />
generale, perché alla Maruzza gliene avevano fatto tanto del danno, quelle<br />
bestie scomunicate! La cugina Anna ne aveva la casa piena, da che gli era<br />
morto il gatto, una bestia che valeva tant'oro, ed era morto di una pedata di<br />
compare Tino. - I gatti grigi sono i migliori, per acchiappare i topi, e<br />
andrebbero a scovarli in una cruna di ago ... ". 60<br />
L'impersonalità dello scrittore si attua - in buona sostanza - in modo ancora<br />
più preciso con l'uso attento ed adeguato del linguaggio.<br />
Il linguaggio<br />
I personaggi si esprimono senza il filtro del narratore colto, onnisciente. Nella<br />
narrazione delle opere di Verga è presente un linguaggio povero, semplice,<br />
spoglio, intervallato da modi di dire, di imprecazioni popolari, spesso ripetute;<br />
è presente una sintassi elementare racchiusa in una struttura dialettale.<br />
60Giovanni Verga, I Malavoglia, Arnoldo Mondadori Editore, 1993, pag. 21
Verga non usa il dialetto in modo diretto, i tempi non lo consentivano ancora,<br />
ogni tanto usa il corsivo ed il virgolettato per inserire un termine o un<br />
proverbio in dialetto, come nella novella La lupa: "In quell'ora fra vespero e<br />
nona, in cui non ne va in volta femmina buona la gnà Pina era la sola anima<br />
viva che si vedesse errare per la campagna, sui sassi infuocati delle viottole,<br />
fra le stoppie riarse dei campi immensi." 61 . Più diretto è il linguaggio in<br />
Cavalleria rusticana, quando si parla di gnà Lola: "- La volpe quando all'uva<br />
non ci poté arrivare... - Disse: come sei bella racinedda mia! 62 e ancora quando<br />
Turiddu dice a Lola che sta per sposare il carrettiere "Ora addio, gnà Lola,<br />
facemmo cuntu ca chioppi e scampau, e la nostra amicizia finiu". 63<br />
Il metodo naturalistico<br />
L'autore verista, di conseguenza, cerca di scoprire le leggi che regolano la<br />
società umana, muovendo dalle forme sociali più basse verso quelle più alte,<br />
come fa lo scienziato in laboratorio quando cerca di scoprire le leggi fisiche<br />
che stanno dietro ad un fenomeno.<br />
In questo Verga fa pienamente proprio il metodo naturalistico: pone cioè<br />
attenzione alla realtà nella dimensione del quotidiano prediligendo una<br />
narrazione realistica e scientifica degli ambienti e dei soggetti della<br />
narrazione.<br />
Sotto questo aspetto, in altre parole, non racconta le emozioni, ma fa<br />
percepire i sentimenti che i personaggi - con il loro fare e il loro dire -<br />
provano. Rappresenta, con l'uso geniale di un narratore intradiegetico,<br />
il<br />
modo di pensare di una categoria sociale, di un vicinato, insomma di un<br />
gruppo che ha valori comuni, convinzioni radicate e indiscutibili.<br />
In tal modo il lettore sente letteralmente la gente, vede e percepisce un<br />
determinato personaggio o un particolare evento.<br />
Voci correlate<br />
•Giovanni Verga (poetica)<br />
•Giovanni Verga (concetto dell'ostrica)<br />
•Giovanni Verga (descrizione dello spazio)<br />
•<strong>Verismo</strong><br />
•<strong>Naturalismo</strong> e <strong>Verismo</strong> (confronto)<br />
•<strong>Naturalismo</strong> (letteratura)<br />
•I Malavoglia<br />
•Mastro-don Gesualdo<br />
61Giovanni Verga, Tutte le Novelle, Arnoldo Mondadori, Milano, 1979, pag. 199<br />
62op. cit., pag. 192<br />
63op. cit., pag. 191
Collegamenti esterni<br />
•Lettera a Salvatore Farina<br />
TORNA ALL'INDICE<br />
<strong>Naturalismo</strong> e <strong>Verismo</strong> (confronto)<br />
Definizione e sviluppo<br />
Il <strong>Naturalismo</strong> è un movimento letterario che nasce in Francia come<br />
applicazione diretta del pensiero positivista e si propone di descrivere la<br />
realtà psicologica e sociale con gli stessi metodi usati dalle scienze naturali.<br />
La voce narrante nel naturalismo riproduce il modo di vedere e di esprimersi<br />
dell'autore, del borghese colto, e tale voce interviene spesso con giudizi sia<br />
espliciti che impliciti. Tra il narratore e i personaggi vi è un distacco netto: il<br />
narratore allontanandosi dall'oggetto e guardandolo dall'alto, adotta il punto<br />
di vista dello scienziato.<br />
Il <strong>Verismo</strong> è un forte movimento letterario naturalista che si afferma negli<br />
anni settanta del XIX secolo e riproduce sostanzialmente nella sua poetica<br />
quella del <strong>Naturalismo</strong> francese, ma con caratteri regionalistici derivanti da<br />
una situazione economica e sociale segnata dal ritardo dell'industrializzazione<br />
e dalla centralità della questione contadina. Nel verismo il narratore è come<br />
se fosse uno dei personaggi stessi, è al loro livello e narra i fatti con la loro<br />
mentalità. Alla fine del 1870 quando l'Italia era stata appena costituita in unità<br />
ed i problemi esistenti si erano fatti più acuti e pressanti, quando la questione<br />
sociale dei rapporti fra patronato e masse lavoratrici stava diventando<br />
pericolosa per la stabilità sociale, gli scrittori veristi italiani, prendendo le<br />
mosse dal naturalismo francese, elaborarono le loro teorie letterarie creando<br />
opere che modificarono il modo d’intendere l’arte dello scrivere.<br />
Il modo di concepire la letteratura da parte del verismo italiano fu ben<br />
diverso da quello del <strong>Naturalismo</strong> francese.
I teorici del pensiero, Verga, Capuana e Zola<br />
Gli autori della teoria verista furono Luigi Capuana (1839-1915) e Giovanni<br />
Verga (1840-1922), entrambi siciliani ed entrambi milanesi per scelta<br />
artistica.<br />
Avvenne proprio a Milano la diffusione, politica ed ideologica oltre che<br />
letteraria, del naturalismo francese. Il naturalismo francese volle essere di<br />
effettiva denuncia sociale, ed, infatti, fu la denuncia sociale il contenuto<br />
dell’opera d’arte del naturalista francese più apprezzato in Italia, Émile Zola.<br />
L’immagine di questo scrittore era quella del romanziere scienziato e realista<br />
che non temeva di lottare contro le piaghe della società borghese<br />
industrializzata. Zola era lo scienziato positivista che aveva fiducia nel<br />
progresso per migliorare le condizioni dell’umanità.<br />
Il <strong>Naturalismo</strong> francese positivista, vedeva quindi nel progresso scientifico la<br />
possibilità per l’umanità di affrancarsi da stenti e fatiche.<br />
Nasce così il romanzo sperimentale che indaga la realtà degli esseri umani,<br />
studia l’interagire degli uomini tra loro, esplora i meccanismi psicologici per<br />
vederne le storture e poterle così raddrizzare.<br />
Il romanziere non è più il letterato in senso poetico, ma è un intellettuale<br />
scienziato. Su di un metaforico tavolo della dissezione c’è l’animo umano, c’è<br />
la psiche con le sue debolezze e grandezze, ed anche l’ambiente dove si nasce,<br />
si cresce e si sviluppa il carattere, diventa motivo d’indagine. I naturalisti<br />
pensavano quindi che appena possedute le leggi universali dell'agire umano<br />
sarebbe bastato intervenire sugli ambienti e sugli individui in modo scientifico<br />
per poter migliorare la società. Lo scrittore assume pertanto un preciso<br />
impegno sociale e politico, quello di aiutare le scienze politiche, sociali ed<br />
economiche a regolare la società, eliminando i problemi della criminalità.<br />
Secondo Zola il lavoro dello scrittore-scienziato può svolgersi soltanto in uno<br />
stato in cui vi sia un regime repubblicano democratico che utilizzi gli<br />
strumenti della scienza moderna per realizzare il progresso e il benessere<br />
degli uomini. Milano, che era la città italiana più vicina all’Europa<br />
industrializzata per lo sviluppo economico e sociale, era l’ambiente<br />
intellettuale adatto ad accogliere un prodotto come il <strong>Naturalismo</strong> figlio dei<br />
tempi moderni.<br />
Felice Cameroni fu tra i sostenitori più fervidi di Zola e con i suoi articoli su<br />
vari giornali milanesi, fece conoscere lo scrittore francese.<br />
La sinistra milanese colse subito l’importanza delle nuove tendenze ma fu<br />
culturalmente ed intellettualmente debole: non fu, cioè, in grado di formulare<br />
né un linguaggio letterario nuovo né una teoria artistica coerente e valida.<br />
Furono proprio i due conservatori siciliani: Capuana e Verga ad elaborare una<br />
teoria letteraria che, come detto, prese le mosse dal <strong>Naturalismo</strong> per divenire<br />
subito autonoma ed indipendente. L’ammirazione per Zola era condivisa ma si<br />
muoveva da una prospettiva diversa e molto piu veloce rispetto<br />
all'ammirazione verso verga. Luigi Capuana ebbe un’importanza fondamentale<br />
come critico nel diffondere la conoscenza di Zola. Il modo che però ebbe<br />
Capuana di intendere la letteratura fu fondamentalmente diverso da quello del<br />
<strong>Naturalismo</strong> francese. Ecco quindi che nasce il verismo.
Esempio e differenze<br />
Zola appartiene al movimento chiamato <strong>Naturalismo</strong>.<br />
Verga appartiene al movimento chiamato <strong>Verismo</strong>.<br />
Quest’ultimo si rifà al movimento francese del <strong>Naturalismo</strong> (1875).<br />
Tra questi due movimenti vi sono alcune differenze principali:<br />
Gli autori naturalisti preferiscono analizzare le grandi città. Al contrario degli<br />
autori veristi che preferiscono analizzare piccoli paesi e campagne. Gli autori<br />
naturalisti sono ottimisti e preferiscono analizzare la denuncia sociale, lo stato<br />
degli operai, i bambini. Hanno uno scopo attivo e propositivo. Gli autori veristi<br />
i quali, trattando gli argomenti prima citati, sono pessimisti e vi è sempre il<br />
dolore. Non vedono speranza alcuna di cambiare la classe sociale di<br />
appartenenza anche se questo è il periodo dell'“entrata in gioco” della<br />
borghesia e i ceti medi. Per Zola vi è un rifiuto di consolazione di tipo<br />
religioso. Di contro, vi è una visione meccanica già predefinita da leggi scritte,<br />
ma poi, con il susseguirsi degli eventi si può raggiungere la felicità. Secondo i<br />
veristi ed i naturalisti l’uomo è il prodotto di tre fattori:<br />
1.Famiglia<br />
2.Ambiente sociale<br />
3.Periodo storico<br />
Le tecniche narrative di Zola sono:<br />
I. REALTÀ CONTEMPORANEA;<br />
II. AMBIENTE (preciso ed attento);<br />
III. I PERSONAGGI (che sono calati in quell’ambiente);<br />
IV. LESSICO DELLA LINGUA PARLATA (gli ambienti sono presentati secondo<br />
la “lingua parlata”di quei luoghi);<br />
V. IMPERSONALITÀ (come distacco scientifico dalla materia analizzata; il<br />
narratore commenta le vicende);<br />
Le tecniche narrative di Verga sono:<br />
I. IMPERSONALITÀ E NARRATORE POPOLARE. Pare quasi che l’autore non<br />
ci sia e che non esprima giudizio alcuno, anzi, vi è il punto di vista dei<br />
personaggi all’interno della rosa (vd La roba). L’autore usa il linguaggio corale<br />
che da globalmente il giudizio implicito e spessissimo vi sono fenomeni di<br />
straniamento (vengono presentati normali atteggiamenti che tali non sono).<br />
II. ARTIFICIO DELLA REGRESSIONE. Per adottare il punto di vista del<br />
popolo, rinuncia alla sua intellettualità ed assume la prospettiva (cultura,<br />
etica) popolare.<br />
III. PRINCIPIO DELLO STRANIAMENTO. La tecnica dello straniamento<br />
consiste nell'adottare, per narrare un fatto e descrivere una persona, un punto<br />
di vista completamente estraneo all'oggetto e questo procedimento narrativo<br />
lo troviamo usato in larga misura nelle opere veriste del Verga.
IV. DISCORSO INDIRETTO LIBERO. Non vi sono segni grafici, il discorso è in<br />
3^ persona. Manca il verbo reggente e nel linguaggio popolare vengono<br />
riferite idee proprie del personaggio.<br />
V. LA CONCATENAZIONE. Questa può essere per identità o per convinzione.<br />
In quella per identità consiste nel porre a poca distanza parole di significato<br />
analogo, in quella per convinzione di mettere una parola e subito dopo il suo<br />
contrario.<br />
VI. RIPETIZIONE. Rientro significativo a dettagli descrittivi che ritornato per<br />
dare un’unità organica. Queste possono essere a distanza di pagine ma anche<br />
nella frase successiva.<br />
Il linguaggio di Verga non è colto ma non vi è neppure poco dialetto. Vi si<br />
trovano espressioni popolari, ha una sintassi del modo parlato (la parola che<br />
utilizzata più volte e con significati diversi).<br />
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Giovanni Verga (darwinismo sociale)<br />
La concezione della società che si ricava dalle affermazioni teoriche del Verga<br />
e dalla sua rappresentazione della realtà si può far rientrare nell'ambito<br />
culturale di un darwinismo sociale.<br />
La lotta per l'esistenza<br />
In una lettera inviata il 21 aprile del 1878 a Salvatore Paola Verdura, il Verga<br />
scrive: "Ho in mente un lavoro che mi sembra bello e grande, una specie di<br />
fantasmagoria della lotta per la vita, che si estende dal cenciaiuolo al ministro<br />
e all'artista, e assume tutte le forme, dalla ambizione all'avidità del guadagno,<br />
e si presta a mille rappresentazioni del grottesco umano". 64<br />
Questo concetto di "lotta per la vita", che Verga aveva già utilizzato nella<br />
prefazione ai Vinti e che era già presente nel primo progetto del ciclo dei<br />
romanzi, deriva dall'applicazione, comunemente definita darwinismo sociale,<br />
di alcuni aspetti della teoria evoluzionistica di Charles Darwin in campo<br />
sociale.<br />
Darwin sosteneva, infatti, riprendendo la tesi dell'economista Thomas<br />
Malthus, che tra i vari individui esiste una lotta continua per la sopravvivenza<br />
perché il numero degli organismi viventi è superiore a quello che può vivere<br />
con le risorse di cui si dispone.<br />
A sopravvivere a questa lotta sono i più adatti alle condizioni di vita in cui si<br />
trovano che possono così trasmettere i loro caratteri ai discendenti con una<br />
naturale selezione.<br />
64Da Giovanni Verga, lettera a S. Paola Verdura del 21 aprile 1878.
La visione della vita secondo Verga<br />
Nella visione della vita secondo Verga la società a tutti i suoi livelli è dominata<br />
da un antagonismo spietato tra gli individui, i gruppi e le classi e le leggi che<br />
la regolano sono quelle della sopraffazione del più forte sul più debole e<br />
l'interesse individuale.<br />
Questa condizione non potrà mai mutare perché è insita nella natura stessa in<br />
ogni tempo e in ogni luogo.<br />
Verga non riesce a trovare una giustificazione allo sfruttamento e alla<br />
sopraffazione e anche se non sa trovare alternative alla situazione sociale<br />
vuole porsi nei suoi confronti con un atteggiamento fortemente critico e, con<br />
disperata amarezza e forte lucidità, ne rappresenta tutti gli aspetti negativi.<br />
La visione del mondo<br />
Verga scrisse opere di grande valore umano e poetico e il suo <strong>Verismo</strong> non fu<br />
una fredda e distaccata riproduzione del reale ma la sua opera rispecchia,<br />
nonostante il rispetto del canone dell'impersonalità, una personale visione del<br />
mondo, ed il suo forte sentimento di dolore e di tristezza di fronte alla vita.<br />
Il mondo del Verga è un mondo senza Dio, un mondo governato dalle leggi<br />
della società moderna, in continuo cammino per la conquista del progresso,<br />
che non è grandioso per i vinti che alzano le braccia disperate e piegano il<br />
capo sotto il piede brutale dei vincitori.<br />
I personaggi verghiani<br />
I personaggi verghiani, infatti, non si ribellano: la loro vita è dominata dal<br />
fato, un fato che non concede all'uomo alcuna libertà di realizzare i propri<br />
sogni e le proprie aspirazioni.<br />
Essi sono preda di un cieco fatalismo e quando cercano di uscire dal solco<br />
inesorabilmente segnato, la loro condizione si aggrava.<br />
Verga ama profondamente i suoi personaggi perché li comprende<br />
profondamente, perché sa che essi non hanno fede nella Provvidenza che sola<br />
può far aspirare in un mondo di pace e di giustizia.<br />
Il progresso non reca felicità<br />
Verga, in netto contrasto con l'entusiasmo positivistico, nega che il progresso<br />
significhi serenità e felicità ed è convinto che in questo mondo, teso verso la<br />
ricerca di beni materiali e di ambizioni sempre più elevate, l'uomo è chiuso in<br />
sé affidato alle sue forze che si logorano giorno dopo giorno. Verga paragona<br />
il progresso a una fiumana, tipico fiume siciliano a regime torrentizio che per<br />
la maggior parte dell'anno è in secca ma nella stagione delle piogge straripa e<br />
reca danno alle cose più deboli, come il progresso che è inattivo per la<br />
maggior parte del tempo ma quando vi è i più deboli e i più poveri ne sono<br />
soggiogati.
Impossibilità ad uscire dal proprio stato sociale<br />
Uscire dallo stato sociale in cui il destino pone l'uomo non è possibile, ed è<br />
questo ciò che avviene al giovane 'Ntoni ed a Lia, che vedono fallire il<br />
tentativo di trovare fuori dal proprio ambiente una vita migliore; è questo ciò<br />
che avviene anche a Mastro-don Gesualdo, il mastro, che invano cerca di<br />
diventare don e che in questo vano tentativo verrà respinto sia dai suoi simili,<br />
sia da coloro che appartengono alla classe sociale a cui egli voleva accedere.<br />
La "roba" diventa quindi in Verga una sorta di dannazione poiché spinge<br />
l'uomo a ricercare sempre di più fino a provocarsi l'autodistruzione.<br />
In questo mondo si muovono i personaggi del Verga, uomini condannati al<br />
dolore e alla sconfitta ma, nonostante tutto, pieni di dignità, una dignità umile<br />
ed eroica che nasce soprattutto dalla loro forza interiore, dal modo con cui<br />
sopportano le avversità quotidiane, senza vane ribellioni e senza viltà.<br />
La concezione tragica della vita<br />
La concezione che Verga ha della vita è dolorosa e tragica perché egli vede<br />
tutti gli uomini sottoposti a un destino impietoso e crudele, che li condanna,<br />
non solo alla infelicità e al dolore, ma anche all'immobilismo nell'ambiente<br />
familiare, sociale ed economico in cui sono venuti a trovarsi nascendo.<br />
Chi cerca di uscire dalla condizione in cui il destino lo ha posto non trova la<br />
felicità sognata, anzi va immancabilmente incontro a sofferenze maggiori,<br />
come succede a 'Ntoni Malavoglia ed a Mastro-don Gesualdo.<br />
Per il Verga, all'uomo non rimane che la rassegnazione eroica al suo destino.<br />
La concezione fatalistica della vita<br />
È questa la concezione fatalistica ed immobile dell'uomo che sembra<br />
contraddire la fede nel progresso, propria del Positivismo e al quale non<br />
rimane che la rassegnazione eroica al suo destino.<br />
Infatti per Verga il progresso è solo esteriore e da esso derivano solamente<br />
pene infinite. L'umanità progredisce per le conquiste scientifiche e<br />
tecnologiche ma l'uomo singolo è sempre dolorosamente infelice e<br />
costantemente posto nelle mani del fato.<br />
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