PENTATEUCO 2 PADRI - Home Page FTTR

ancora il figlio come dono. È vero che vi è un nesso tra l’obbedienza del patriarca e le
promesse divine. Tuttavia non le “merita” solo per le sue opere, perché esistevano prima
della sua azione. Dio le conferma, così Abramo esce arricchito dalla prova 28 .
Conferma il senso Elie Wiesel, ispirandosi al midrash. «Qualunque cosa Dio fece ad
Abramo fu per il suo bene, per renderlo più forte, dargli più sicurezza. Ora, grazie alle
prove egli sa che la sua fede è illimitata. Ma ciò significa che prima ne era ignaro? Prima
pensava di potere, ora sa che potrà». Dio lo mise alla prova per farlo diventare un simbolo,
un vessillo, in ebraico nes. Se vorrà essere “nes per tutti i popoli” – una guida – deve
prima passare per il nissaiôn, la prova, sopportare tribolazioni. 29 .
Tuttavia, la scena crea qualche turbamento, tanto che la tradizione del Midrash fa intervenire
Satana a seminare dubbi e inganni, a suggerire ribellioni. Però Abramo resta fedele
al Dio della vita: se dà la vita, la può chiedere. Ma la prova va oltre, verso un segno
di anticipazione profetica: Dio non chiede l’uccisione, ma il dono per un servizio fedele.
Sarà lo scopo della liberazione di Israele nell’esodo: “liberato dalla schiavitù per servire”,
ossia dar culto al Signore con tutta la vita, in libertà nella terra donata, obbedendo, al di là
dei sacrifici rituali (cf Dt).
Gen 22,5-12 riflette e anticipa il dramma dell’orto degli ulivi, che ne riprende lo
schema, soprattutto in Luca. Gesù resta solo lasciandosi dietro i discepoli e il Figlio invoca
il Padre: cosciente di quanto sta avvenendo, si rende totalmente disponibile alla volontà
del Padre; anche là un angelo lo consola; alla fine “si alza e va” verso la passione con
una forza nuova, quella del testimone innocente e salvatore, esortando i discepoli a seguirlo.
Per questo i Padri della chiesa hanno accostato i due eventi, leggendo in Isacco il
tipo di Gesù Cristo, la cui offerta interiore e reale avrà come risultato la risurrezione. Così
interpreta le letttera “agli Ebrei”:
Per fede Abramo, messo alla prova, offrì Isacco,
e proprio lui, che aveva ricevuto le promesse, offrì il suo unico figlio,
del quale era stato detto: In Isacco avrai una discendenza che porterà il tuo nome.
Egli pensava infatti che Dio è capace di far risorgere dai morti:
per questo lo riebbe e fu come un simbolo (Eb 11,17-19).
28 Cf W. VOGELS, cit., p. 205 e 209.
29 E. WIESEL, cit, p. 11.
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