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Genesi 12 Genesi 22
1 Adonai disse ad Abram:
«Vattene dalla tua terra e dal luogo della tua nascita-patria
e dalla casa di tuo padre
verso la terra che ti farò vedere,
2 perché io faccia di te una grande nazione
e che io ti benedica
e renda grande il tuo nome
e che ti diventi benedizione
3 e che io benedica coloro che ti benedicono
– ma colui che ti disprezza, maledirò –
e che in te acquistino-per-sé-benedizione
tutte le famiglie del suolo». Cf 22,16-18
4 E Abram se ne andò
come gli aveva detto Adonai,
E Lot se andò con lui.
Ora Abram aveva settantacinque anni
Alla sua uscita da Carrai.
5 E Abram PRESE Sarai sua moglie [cf 11,31]
e Lot, figlio di suo fratello
e tutti gli acquisti che avevano acquistato
e l’essere che avevano fatto in Carrabn
e uscirono per andare nella terra di Canaan,
e vennero nella terra di Canaan Cf 22,3
+ un altare in More
dopo che Adonai sia stato visto
e che abbia ripetuto la promessa
di una terra e di una discendenza (vv.6-7)
La prova (v.1a)
2 E (Elohin) disse:
«PRENDI tuo figlio, il tuo unico, che tu ami, Isacco,
e vattene verso la terra del Moriya [= della visione]
e fallo salire là per un olocausto
su una delle montagne che ti dirò.
16 E disse:
«Su di me faccio giuramento – oracolo di Adonai:
sì: poiché hai fatto questa parola
e non hai risparmiato il tuo figlio unico,
17 sì, benedire io ti benedirò
e moltiplicare io moltiplicherò la tua discendenza Cf
12,2-3
come le stelle del cielo
e come la sabbia che è in riva al mare, e la tua discendenza
prenderà possesso
della porta dei tuoi nemici,
18 e acquisteranno-per-sé-benedizione,
nella tua discendenza
tutte le nazioni della terra
perché hai ascoltato la mia voce
3 E al mattino presto, Abramo sellò il suo asino
e PRESE i suoi due ragazzi CON SÉ e Isacco suo figlio, Cf
12,4-5
e tagliò della legna d’olocausto, e si alzò e se ne andò
al luogo che gli aveva detto Elohim.
+ un altare in Moriya
prima che Adonai sia visto
e che ripeta la promessa
di una discendenza e di una vittoria (vv.9.14.17-18)
Il racconto inizia collegando esplicitamente l’evento con i fatti precedenti: la nascita di
Isacco, l’allontanamento di Agar e Ismaele, il contrasto con Abimelech per il pozzo e il
giuramento con l’invocazione del nome del Signore, ’El ‘ôlam. Il “bambino” è ora un
“ragazzo” (22,12), quindi almeno adolescente.
Tutto il cammino di Abramo era stata una prova: dalla partenza dalla propria terra alla
promessa di una posterità da una donna sterile. Ora siamo all’ultima prova, la tentazione
estrema. Il lettore stesso è avvisato di cosa si tratta: Dio vorrebbe veramente il sacrificio
di Isacco, o la richiesta non avrà un altro scopo? Il racconto è illuminato dalla finale che
rivela un punto di vista superiore, il tentativo di far passare il patriarca da una visione puramente
umana, a quella che accoglie il figlio come dono. Una prova simile avviene per
Giobbe e riguarda il suo amore disinteressato per Dio (Gb 1,9).
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