Ayyam min Ayati (Giorni della mia vita – nelle - Visit WordPress

i loro sposi dietro le sbarre, i padri, le madri e i vecchi che avevano perduto il
sangue del loro sangue… Le loro grida e lacrime mi trafiggevano il cuore.
Mi sentii allora responsabile della loro sofferenza e della loro afflizione… e
cominciai ad offire quel poco che potevo.
Tuttavia, le orde di affamati si moltiplicavano di giorno in giorno, come quelle
degli indigenti. La scolarizzazione dei bambini i cui genitori erano stati vittime
della dittatura de regime necessitava di parecchi mezzi (scuola, vestiti, cibo,
materiale scolastico, ecc.). I proprietari degli alloggi reclamavano il
pagamento degli affitti. Il problema si aggravava, si estendeva, ed il fardello
era sempre più penoso da portare. Le cose si deteriorarono ancora di più un
anno e mezzo dopo. Più esattamente, a metà dell'anno 1956, quando dei
gruppi di detenuti furono liberati ed ebbero sensibilmente bisogno di aiuto per
assicurare la loro sussistenza. A quel tempo, non si trovava nel nostro bel
paese, l'Egitto, sinistrato da coloro che avevano montato questo colpo di stato
maledetto, nessuno veramente cosciente dei suoi doveri e dei suoi obblighi nei
confronti di questi poveretti. Al contrario, numerosi ulamâ' e capi spirituali
non esitavano a disfarsi dei poveri militanti islamici, soltanto per godere di
considerazione presso i potenti.
Tutti erano passivi e si rassegnavano ad assistere agli avvenimenti come
semplici spettatori. Anche quelli che avevano pietà di noi nel loro cuore, non
osavano dimostrare la loro compassione, talmente temevano gli anatemi e le
rappresaglie del potere tirannico del despota Nasser.
E quando le cose si aggravarono sensibilmente per me, al punto tale da non
vedere alcuna via d'uscita alla situazione in cui mi trovavo, andai a trovare il
mio professore, lo shaykh Muhammad Uden, una delle rare personalità della
moschea si Al-Azhar ad aver conservato la sua integrità. Avevo in effetti
l'abitudine di consultarlo per tutto ciò che riguardava la causa dell'Islâm e i
differenti dominii del patrimonio culturale islamico.
Inoltre, era tra coloro che pensavano che la non-fusione delle Donne
Musulmane potesse essere enormemente più utile e benefica ai Fratelli
Musulmani, piuttosto che la sua integrazione in seno all'organizzazione.
Sapeva che avevo fatto giuramento d'alleanza in favore dell'Imâm Hasan Al-
Banna, e benediceva e sosteneva la mia azione. Sapeva anche che ero rimasta
fedele alla causa anche dopo l'assassinio dell'Imâm Al-Banna.
Mi sedetti e cominciai a parlargli del dramma delle famiglie dei martiri e dei
detenuti. Mi ascoltava con compassione e provando molto dolore. Terminai
l'esposizione presentando dei progetti sui quali avevo riflettuto nel limite dei
miei mezzi. Ritenevo che non fosse abbastanza esprimere dolore e
compassione, mentre piaghe aperte continuavano a far soffrire numerose
famiglie di martiri e di combattenti dell'Islâm che non avevano altri scopi se
non quello di innalzare più in alto e più lontano la parola di Allah.
Stimavo anche, nella mia qualità di presidente dell'associazione delle Donne
Musulmane, di poter fornire il mio aiuto alle famiglie dei Fratelli Musulmani,
nel limite dei miei mezzi.
Mi abbracciò la testa piangendo e mi disse: "Non esiti a prestare ogni aiuto
possibile, e che Allah l'aiuti e conduca i suoi passi sulla retta via".
Gli chiarii quindi la mia posizione nei confronti dell'organizzazione dei Fratelli
Musulmani, e la fiducia assoluta di cui godevo presso tutte le donne membro
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