Ayyam min Ayati (Giorni della mia vita – nelle - Visit WordPress

116
A questo punto, Shams Badran si alzò di scatto, come se fosse stato pizzicato
da una mosca, e si mise a picchiarmi, dicendo: "Ti prendi gioco di noi… una
burla! Tieni allora per la tua burla!"
Spiegai: "Eravamo a casa Al-Banna e Sayf Al-Islam ci raccontò che correva
voce che una parte dell'esercito avesse cercato di organizzare un'imboscata al
momento del passaggio della vettura del Presidente Nasser sulla strada
desertica in direzione di Alessandria, ma che all'ultimo momento Nasser aveva
modificato il suo itinerario, utilizzando il treno invece dell'automobile, e ciò
aveva fatto fallire l'operazione. Raccontò anche che la jeep era scomparsa,, e
che i cospiratori non avevano potuto essere arrestati…
Io dissi a Sayf: "È vero che si tratta di una diceria, ma non sono la noia e la
pigrizia che hanno spinto la gente ad inventare questo genere di dicerie… Io
penso che non esistesse né jeep, né cospirazione. Tutta la faccenda è
completamente inventata dai Servizi segreti… ogni giorno ci parlano del
preteso complotto contro Nasser… una volta è colpa dell'esercito, un'altra
volta è il popolo… e così via! Ed è così che migliaia di innocenti vengono
arrestati ogni giorno, torturati atrocemente, detenuti arbitrariamente, e
qualche volta assassinati puramente e semplicemente".
Ma Sayf aggiunse: "No, no… sono le burle che la gente ha l'abitudine di
raccontare per sfogarsi un po'…".
Io gli dissi: "La gente non pensa affatto ad assassinarlo, perché l'assassinio di
un sovrano ingiusto non risolve mai i problemi… le cose sono molto più gravi e
molto più complicate della scomparsa di Nasser. È piuttosto questione di
liberare il paese dall'impero di un potere oscurantista, onnipotente e
tirannico".
Sayf mi rispose: "Sarebbe meglio che la gente si occupasse di se stessa e della
propria educazione".
Io aggiunsi: "In ogni modo, non vi sono altro che le dicerie che hanno
assassinato questo paese… la gente non può sfogarsi in questo paese, se non
attraverso gli scherzi… ed è così che abbiamo imparato ad autocensurarci".
E fu così che la conversazione ebbe termine".
Shams Badran disse allora: "Di questa storia… Ne avete parlato a casa tua con
AbdulFattah Isma'il e Ali Ashmawî. L'avete analizzata e avete elencato gli
errori che erano stati commessi… perché dunque?"
Risposi: "Non è vero, non fu questo che avvenne. Io non feci altro che
raccontare l'aneddoto di Sayf ad AbdulFattah Isma'il, e la cosa finì là. Non
abbiamo né analizzato né studiato nulla riguardo a ciò".
A queste parole, ricevetti alcuni calci e delle ingiurie alle quali mi ero da molto
tempo abituata.
Shams Badran chiese: "Hai raccontato questa storia a Hasan Al-Hudaybi…
perché allora? Le dicerie della gente, non soltanto le apprezzi, ma le racconti a
tutti!"
Risposi: "Ciò è possibile, non siamo diversi dagli altri"
E le fruste si abbatterono sulla mia schiena.
Shams Badran disse: "Va bene, va bene… lasciamo da parte, per ora, la storia
di Sayf. Passiamo ad un altro argomento. AbdulAzîz Alî dirigeva
l'organizzazione dei Fratelli Musulmani fino alla liberazione di Sayyed Qotb.
Dicci: come poté accadere?"