Verso una cittadinanza attiva - Rete Civica dell'Alto Adige

Brigitte Foppa: Ich erinnere mich an den Kongress „Wurzeln in die Zukunft“, der 2007 stattfand und bei
dem es um Bildung für eine nachhaltige Entwicklung ging. An einem Tisch des „World Cafes“ ging es um
das Thema der Angst. Nella discussione si è cercato di trovare dei rimedi a questa società della paura. E
come possibile soluzione è stata menzionata proprio la narrazione. Se facciamo raccontare le storie alle
persone, allora facciamo il primo passo verso la comprensione e quindi verso la perdita della paura.
Teresa Palfrader: Ich wollte noch etwas zu den Ladinern sagen, nämlich, dass man das Pfl änzchen der
ladinischen Sprache pfl egen muss, sonst geht sie ein wie ein kleines Salatpfl änzchen, das zwischen zwei
große Salatköpfe gepfl anzt wurde.
Abschlussrunde:
Wer ist der Südtiroler/die Südtirolerin heute?
Norbert Parschalk: Das ist nationales Denken des 19./20. Jh! Identität ist heute im globalen Dorf eine
persönliche Sache. In Amerika hab ich gemerkt dass ich einfach Europäer bin. Oder Vahrner (Vahrner
Oberdorf)….
Ljubica Rapo: Ja, wer ist das? Wer hier geboren ist? Wer Dialekt spricht? Dann sind meine Kinder Südtiroler!
Muss man den Wohnsitz hier haben? Steuern bezahlen? Sein ganzes Leben hier verbringen? Katholisch
sein? Oder ist es vielmehr jemand, der hier gerne lebt? Wie ich…
Georg Schedereit: Das kann man nicht pauschal sagen. Ich zitiere den Preußenkönig Friedrich II: „Ein
jeder muss nach seiner Fasson selich werden… solang er seine Steuer zahlt und das Land poebliert“. Mir
selbst etwa schmecken die Cremeschnitten in Salzburg am besten. Ich bin also Europäer aus Obermais.
Mit einer kleinen Heimat in Obermais. Wenn man Europa aus der Perspektive z. B. der Ukraine sieht,
schaut das auch wieder ganz anders aus. Politische Bildung muss diese vielen Perspektiven anwenden
und sichtbar machen.
Teresa Palfrader: Ich höre immer die Lokalnachrichten in deutscher und in italienischer Sprache, aber
bei beiden geht es immer nur um Südtirol, nie z. B. um Fodom (Buchenstein). Also geht es allen immer
nur um sich selbst?
Andrea Di Michele: Sudtirolese è chi si sente tale. Bisogna lavorare per stemperare l’esasperazione
dell’identita. Ci sono i due lati: da un lato la citata identità-IKEA o identità-patchwork, in cui tutto è molto
aperto. Dall’altra però resta un lato piccolo, chiuso su sé stesso. Bisogna perciò rafforzare le identità
guardando al futuro. Quindi non solo cercare il passato comune ma costruire il futuro. Perciò smilitarizziamo
la storia e decostruiamo le identità prefi ssate! Dobbiamo essere i traditori della Heimat e provare
forse più piacere nella ricerca e nel soddisfare semplicemente la nostra curiosità.
Alexander Prinoth: Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen Geschichte und Identität, zwischen
Geschichten und Geschichte. Und aus diesem Zusammenhang sollte die Toleranz für verschiedene Ideen
und Sichtweisen heraus kommen. Ich erinnere an einen Vorschlag Friedl Volggers, eine Kommission für
vergleichende Geschichte einzurichten. In einer solchen Kommission müssten auch die Ladiner Platz
fi nden, denn unsere Sichtweise wird oft vergessen. Dabei waren auch wir Teil der Geschichte und nicht
immer nur am Rande.
Le storie di tutti noi messi insieme non fanno ancora la storia. Solo considerando anche il contesto si
può pensare di creare una Storia vera ed organica.
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