La condizione femminile in Italia dal dopoguerra ad oggi - Vizavi

La condizione femminile in Italia
dal dopoguerra ad oggi
Francesco Monducci
Sèvres, CIEP, marzo 2012

a) L’eredità della Resistenza
Importante il ruolo delle donne nella Resistenza, impegnate il più sovente in ruoli di staffette,
informatrici, infermiere, ma talvolta coinvolte anche direttamente nelle azioni armate, al medesimo titolo
dei loro compagni.
Alcune cifre: 35.000 le partigiane inquadrate nelle formazioni combattenti; 20.000 le patriote, con
funzioni di supporto; 16 le medaglie d'oro, 17 quelle d'argento; 683 le donne fucilate o cadute in
combattimento; 1750 le donne ferite; 4633 le donne arrestate, torturate e condannate dai tribunali
fascisti; 1890 le deportate in Germania. (dati dell'Associazione Nazionale Partigiani d'Italia) .
Per le donne, partecipare alla Resistenza significò non solo lottare per il proprio Paese, ma conquistarsi
anche la cittadinanza politica, superare tanti stereotipi ideologici e culturali e uscire dalla tradizionale
condizione di subalternità cui erano relegate nella nostra società, per assumere un ruolo e responsabilità
pubbliche. Da questo punto di vista, la Resistenza ha rappresentato un momento fondamentale nel
percorso di emancipazione della donna, segnato nell’autunno 1944 dalla nascita dell’UDI (Unione Donne
Italiane, di ispirazione laica e socialista) e del CIF (Centro Italiano Femminile, di ispirazione cattolica), e
sancito il 1° febbraio 1945 dal decreto sull’estensione del diritto di voto. Tale nuovo diritto fu poi
esercitato in occasione delle prime consultazioni amministrative e soprattutto del referendum
istituzionale del 2 giugno 1946, e una piccola pattuglia di 21 donne entrò anche a far parte dell’Assemblea
Costituente, eletta congiuntamente col voto referendario.

“C’era un comizio di antifascisti e anche io dissi la mia. Avevo 19 anni e da allora non ho più
smesso di parlare”. Attuale vice presidente nazionale dell’ANPI Laura Polizzi, la partigiana
‘Mirka’, fu costretta alla clandestinità. Fu partigiana anche in montagna e organizzatrice dei
Gruppi di Difesa della Donna. ( http://www.noidonne.org/)
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L’immagine della donna nei manifesti
elettorali del 1948
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COSTITUZIONE DELLA REPUBBLICA ITALIANA
Art. 1
• L'Italia è una Repubblica democratica, fondata sul lavoro.
• La sovranità appartiene al popolo, che la esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione.
Art. 3.
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Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di
razza, di lingua,di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.
È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la
libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva
partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese.
Art. 29.
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La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come società naturale fondata sul matrimonio.
• Il matrimonio è ordinato sull'eguaglianza morale e giuridica dei coniugi, con i limiti stabiliti dalla legge a
garanzia dell'unità familiare.
Art. 31.
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La Repubblica agevola con misure economiche e altre provvidenze la formazione della famiglia e
l'adempimento dei compiti relativi, con particolare riguardo alle famiglie numerose.
Protegge la maternità, l'infanzia e la gioventù, favorendo gli istituti necessari a tale scopo.

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Art. 37.
La donna lavoratrice ha gli stessi diritti e, a parità di lavoro, le stesse retribuzioni che spettano
al lavoratore. Le condizioni di lavoro devono consentire l'adempimento della sua essenziale
funzione familiare e assicurare alla madre e al bambino una speciale adeguata protezione.
La legge stabilisce il limite minimo di età per il lavoro salariato.
La Repubblica tutela il lavoro dei minori con speciali norme e garantisce ad essi, a parità di
lavoro, il diritto alla parità di retribuzione.
Art. 48.
Sono elettori tutti i cittadini, uomini e donne, che hanno raggiunto la maggiore età.
• Il voto è personale ed eguale, libero e segreto. Il suo esercizio è dovere civico.
• La legge stabilisce requisiti e modalità per l'esercizio del diritto di voto dei cittadini residenti
all'estero e ne assicura l'effettività. A tal fine è istituita una circoscrizione Estero per l'elezione
delle Camere, alla quale sono assegnati seggi nel numero stabilito da norma costituzionale e
secondo criteri determinati dalla legge.
• Il diritto di voto non può essere limitato se non per incapacità civile o per effetto di sentenza
penale irrevocabile o nei casi di indegnità morale indicati dalla legge.

• Art. 51.
• Tutti i cittadini dell'uno o dell'altro sesso possono accedere
agli uffici pubblici e alle cariche elettive in condizioni di
eguaglianza, secondo i requisiti stabiliti dalla legge.
• La legge può, per l'ammissione ai pubblici uffici e alle cariche
elettive, parificare ai cittadini gli italiani non appartenenti alla
Repubblica.
• Chi è chiamato a funzioni pubbliche elettive ha diritto di
disporre del tempo necessario al loro adempimento e di
conservare il suo posto di lavoro.
• http://www.bibliolab.it/donne_web/allegato22.htm

• Anni ambivalenti:
B) Gli anni Cinquanta
• da un lato si assiste a una sorta di “rientro nei ranghi” delle donne, favorito
dalla crisi economica dell’immediato dopoguerra e dal clima conservatore
che si afferma in Italia nel periodo in cui la situazione politica è
maggiormente caratterizzata dal conflitto ideologico della guerra fredda.
• Nello stesso periodo, però, aumenta la scolarità in termini generali e
femminili in particolare; a partire dalla seconda metà degli anni Cinquanta,
poi, cominciano a diffondersi gli elettrodomestici (soprattutto frigoriferi e
lavatrici, che liberano le donne da pesanti incombenze), mentre si riaprono
le porte delle fabbriche: il boom economico porta con sé nuove prospettive
di autonomia, sul piano economico e culturale.

Il lavoro in fabbrica legato a strategie familiari, più che a scelte individuali
[…] le donne non entrarono nel mercato della manodopera come attori indipendenti; esse operarono, invece, all'interno di un
contesto di strategie famigliari. Anche dove le figlie avevano abbandonato le zone rurali per andare a lavorare in città, esse
•continuavano
a considerare la propria manodopera come facente parte di uno sforzo famigliare collettivo. L'emigrazione delle
figlie maggiori al Nord, a Milano, è funzionale alla sopravvivenza del nucleo famigliare stesso: la divisione della famiglia infatti è
solo una questione di locazione e di possibilità lavorative, in quanto il nucleo risulta fortemente stretto intorno ad un intento
comune.
«Sono venuta a Milano che avevo 17 anni; mia sorella lavorava già alla Frank e mi ha detto: "Dai, vieni qua che stai meglio!" Io
•avevo
ancora da aiutare a casa, perché avevo ancora dei fratelli piccoli, e così sono entrata in fabbrica. Mentre lavoravo lì
•avevo
trovato un posto in piazza S. Babila, andavo in fabbrica al mattino, poi la sera andavo a pulire gli uffici, facevo dalle 20
alle 24, tre sere alla settimana; prendevamo l'ultimo tram in via Orefici e arrivavo a casa alle 2, perché abitavo in fondo a via
Savona.» (Angela)
A fronte di tante occupazioni sottopagate, il lavoro in fabbrica si presentava sotto molti aspetti come vantaggioso, ma di certo
•non
comportava quel corollario di aspetti, di "passi biografici" che la letteratura sulla classe operaia maschile ci ha trasmesso:
•l'emancipazione
dalla famiglia d'origine, l'identificazione con i risultati del lavoro, con una categoria professionale, con una
classe .Così, le lavoratrici assumono l'urgenza del bisogno famigliare come linea guida e principio organizzatore della propria
storia di vita lavorativa. Di un lavoro, concepito e rappresentato come dovere famigliare, restano in secondo piano le
caratteristiche, la sua qualità intrinseca.
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(Giovanna Gulli, in http://rlangone4.blogspot.com)
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Gli elettrodomestici entrano nelle famiglie italiane
• Famiglie italiane in possesso di apparecchi televisivi ed altri
elettrodomestici (%)
1953 1960 1965 1971
TV b/n ---------- 20 49 82
Lavatrice 4 5 23 63
Frigorifero 14 17 55 86
• Nel giro di vent’anni elettrodomestici prima inesistenti, come il
televisore, o presenti solo in una minoranza di famiglie, diventano di
uso comune. E non è solo il televisore a modificare la mentalità o ad
introdurre nuove abitudini: pensiamo a quanto abbiano contribuito
lavatrici e frigoriferi a liberare le donne da tutta una serie di
tradizionali e gravose incombenze domestiche!

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Una faticosa conquista di civiltà: l’abolizione delle case
chiuse” (1958)
Venerdì 6 agosto 1948
La Merlin e il disegno di legge per abolire i bordelli
• Angelina Merlin, detta Lina, prima donna della storia italiana sui banchi del Senato, veneta e socialista, presenta un disegno di
legge per l’abolizione delle case chiuse (titolo: “Abolizione della regolamentazione della prostituzione, e per la lotta contro lo
sfruttamento della prostituzione altrui e protezione della salute pubblica”). La senatrice ha alle spalle la recente vittoria di Marta
Richard in Francia: sul finire del 1946, le maisons (nella sola Parigi se ne contavano 171) sono state abolite. In più, nel giugno del ’48,
il ministro degli Interni Mario Scelba, democristiano, ha dato disposizioni a tutte le questure di non concedere nuove autorizzazioni
all’apertura di bordelli. [Sta.Se. 14/11/1988; Guido Vergani, Rep. 24/7/1985]
Una marchetta costa dalle 50 alle 200 lire
• In Europa, l’Italia è con la Spagna il solo paese in cui la prostituzione è regolamentata per legge, con lo Stato che percepisce una
regolare tassa di esercizio dai gestori delle case: esistono 730 postriboli con circa 3.400 prostitute e un gettito, per l’erario, di 1.015
miliardi di lire l’anno. Tariffe delle marchette: dalle 50 lire dei bordelli di paese alle 200 lire delle case di lusso. Le pensionanti si
presentano in fantasiose combinazioni di velo o rete, smerlettature, deshabillé e leopardati. In calze nere o guêpières quelle delle
case di prima classe. Le stanze dei bordelli di lusso sono tutte affrescate di dipinti erotici: angeli caduti in pose peccaminose, donne
semisvestite sdraiate sui divani, ecc. [Sta.Se., 14/11/1988; Guido Vergani, Rep. 24/7/1985; Laura Mambelli e Sergio Valentini Cds
23/9/1994]
Martedì 16 agosto 1948
La prostituta è spinta dal vizio o dal sogno di ricchezza»
• La proposta della Merlin scatena in Italia un vivace dibattito pro e contro la chiusura dei bordelli. Ad esempio uno «studente di
giurisprudenza» scrive al periodico Crimen: «La prostituta è tale, non perché vittima di una società malvagia, ma solo perché spinta
dal vizio, o da un illusorio sogno di ricchezza che mai il lavoro potrà dare, o al pari dei comuni delinquenti, perché vittima della sua
stessa mente corrotta e malata, impossibile a guarirsi». [Bellassai 2006]

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Giovedì 17 novembre 1949
Per alcuni senatori le prostitute sono «minorate mentali»
• Gaetano Pieraccini [senatore socialdemocratico] in Senato: «Il fattore sociale è potente, ma quello individuale antropologico, non deve essere
dimenticato: i dati statistici ci hanno fornito una nota di tutte le stigmate degenerative che si raccolgono sul corpo delle meretrici... Non voglio
assimilare la prostituta alla delinquente in maniera assoluta, ma è certo che le prostitute sono per lo più delle minorate intellettuali, o morali o nella
volizione». Michele De Pietro, senatore Dc contrario alla legge Merlin: «Del resto ci sono delle ricerche sui valori mentali delle prostitute. Così quelle
raccolte dal Bonhofer, dalle quali risulta che su 100 prostitute, 31 sono idiote, 13 epilettiche o isteriche, 21 alcolizzate, 1 paralitica e 32
intellettualmente normali. Il De Sanctis, su 28 prostitute romane da lui psicologicamente studiate, trovò tre deficienti gravi, 7 deficienti di medio
grado, 13 di mediocrissima intelligenza e 5 normali». Raffaele Caporali, senatore Dc favorevole alla legge Merlin: «Il Lombroso che ha fatto il
maggiore e migliore studio sulla donna normale e delinquente, ha trovato che le prostitute sono per lo più minorate intellettuali o morali... E il
Lombroso è una gloria dell’umanità». [Sta.Se. 14/11/1988]
Venerdì 18 novembre 1949
«I bordelli difendono la salute dei cittadini»
• La Stampa commenta la seduta del giorno prima in Senato: «Il Senato è tornato al progetto Merlin con l’intervento del democristiano De Pietro, il
quale, in un discorso di tono piuttosto romantico, ha avanzato alcune riserve, la principale delle quali è che al Senato, assemblea squisitamente
politica, non si addice un dibattito che mira soprattutto ad una riforma del costume, che può effettuarsi solo sotto l’egida di un principio morale.
Contrario all’abolizione, egli ha espresso il timore che ad una situazione deplorata se ne sostituisca una maggiormente deplorevole. Se il primo
intervento ha offerto alla signora Merlin lo spunto per qualche ironia, il secondo, quello del più che ottantenne oratore Raffaele Caporali, anche lui
democristiano, l’ha accigliata e innervosita, al punto che a un certo momento, nonostante i colleghi tentassero di trattenerla, con un gesto di dispetto
ha abbandonato l’aula. L’illustre medico partenopeo è ricorso anch’egli, come ieri l’on.Pieraccini, ad un linguaggio crudo e senza sottintesi, e si è
appassionatamente espresso in modo contrario all’abolizione, illustrando la vigente legislazione sulle case chiuse e non riconoscendo in essa alcun
carattere coattivo nei riguardi delle meretrici ma soprattutto la preoccupazione di difendere la salute dei cittadini. La prostituzione è un male
insopprimibile, come lo è il suo sfruttamento: i tenutari delle case private sono gli sfruttatori più infami. Quanto poi a quello che taluni vogliono
definire un “vizio” per lo stesso motivo si potrebbe definire vizio anche il mangiare, e, caso mai, va estirpato con mezzi più ampi, mezzi educativi. Non
è dunque con una “leggina” che si cambia la fisiologia umana e si affronta la lotta con le malattie veneree! A questa debbono provvedere con leggi
serie ben studiate gli Alti Commissari per la Sanità. A distendere i nervi della signora Merlin è giunto a buon punto l’ultimo intervento della giornata:
quello di un altro Dc, il senatore Sacco, decisamente favorevole all’abolizione delle case chiuse. Egli ha parlato soprattutto come sociologo,
affermando che ormai la coscienza del popolo italiano è matura per la soluzione del problema». [Sta. 18/11/1949]

Mercoledì 29 gennaio 1958
•
Approvata la legge Merlin
•
• La legge Merlin è approvata definitivamente dall’assemblea della Camera dei deputati con 385 voti a favore e 115
• contrari. «Essendo questa votazione a scrutinio segreto, non è possibile desumere un quadro esatto dei favorevoli e
contrari all’interno di ogni partito: si può tuttavia affermare a grandi linee che a favore – con qualche verosimile
defezione – votano democristiani, comunisti, socialisti e repubblicani; contrari i monarchici, i liberali, i neofascisti e i
saragattiani di Unità socialista». [Bellassai 2006]
• […]
•
Giovedì 20 febbraio 1958
•
Promulgata la legge Merlin
•
• Promulgata la Legge Merlin, la n.75, approvata alla Camera il 29 gennaio scorso.
•
•
• Lina Merlin, in mattinata, si fa fotografare mentre apre le persiane di una casa chiusa. [Sta. 17/6/1969]
•
•
• Nel telegiornale della sera Ugo Zatterin, «con un capolavoro di pruderie», annuncia l’evento senza mai pronunciare il
• nome di ciò che è stato abolito: «Oggi, poco prima che Togliatti aprisse con un discorso fiume un dibattito sulla politica
estera che terrà impegnata per alcuni giorni la Camera, i deputati hanno approvato (385 sì, 115 no) la famosa legge
Merlin. Finisce così, senza più possibilità d’appello, una questione decennale, apertasi esattamente nell’agosto del
1948. L’Italia era ormai l’unico paese d’Europa in cui il problema sollevato dalla senatrice Merlin non fosse stato
risolto, e anche di recente l’Onu aveva sollecitato l’Italia perché lo risolvesse, dato che il suo statuto impone a tutti i
paesi membri di adottare una soluzione come quella che è stata finalmente adottata. La legge Merlin prevede che le
sue norme vengano applicate entro sei mesi dall’entrata in vigore della legge stessa e, siccome la legge entra in vigore
quindici giorni dopo essere stata pubblicata sulla Gazzetta Ufficiale, si può calcolare grosso modo che il nuovo corso
incominci nel prossimo settembre. Insomma: il canto del cigno si avrà intorno a ferragosto. Dopo questa data
gravissime pene penderanno sul capo di coloro che cercheranno di riorganizzare ciò che la senatrice Merlin ha voluto
distruggere. Le pene, dicevo, sono piuttosto grosse: carcere da due a sei anni, con molti motivi per raddoppiare il
carcere e le multe». [Tamburrano 2008]
•
Fonte: http://cinquantamila.corriere.it/storyTellerThread.php?threadId=leggemerlin)

Il 2010 è il 50° anniversario della presenza delle donne nella Polizia di Stato
http://www.repubblica.it/cronaca/2010/05/14/foto/polizia_50_anni_di_donne_in_divisa-4052299/1/
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C) Gli anni del boom: l’emergere di nuovi soggetti sociali
• La dinamica sociale innestata dal miracolo economico portava “ad
accentuare l’atomizzazione della società civile” (Paul Ginsborg): la
famiglia nucleare sostituiva la famiglia estesa e al tempo stesso si
trovava più isolata nella grande città, essendo venuti meno gli spazi e
le occasioni di vita comunitaria che caratterizzavano la vita del
villaggio; contemporaneamente il messaggio che proveniva dalla
pubblicità sollecitava il soddisfacimento di bisogni privati, propri
dell’individuo o della singola famiglia. Ma questo processo non è
senza contraddizioni, contraddizioni che ancora una volta riguardano i
rapporti territoriali – fra un’Italia del Nord avviata sulla strada della
modernità e un’Italia del Sud che rimane ai margini -, ma che
assumono nuove forme per quanto riguarda i rapporti sociali, di
genere e generazionali.

Consideriamo in particolare i rapporti di genere e generazionali, che nella loro evoluzione sono in stretto rapporto fra loro.
Per quanto riguarda i ruoli sessuali, la nuova realtà sembra paradossalmente riassegnare alla donna un ruolo tradizionale: nel corso degli anni Cinquanta, infatti, gli impieghi femminili sono in costante
• diminuzione. Molto spesso le ragazze, che pur hanno un lavoro, lo abbandonano dopo il matrimonio, per dedicarsi interamente alla famiglia, svolgendo eventualmente qualche attività a domicilio o ad ore. Del
• resto, anche l’immagine femminile veicolata dalla televisione è quella di una casalinga appagata, capace di rendere felice il marito e di accudire con lieta efficienza ai bambini, in questo per nulla diversa dalla
propaganda di epoca fascista, se non per la presenza degli elettrodomestici, che rendono facile e addirittura piacevole il suo compito; tutto questo, però, è in stridente contrasto con una realtà quotidiana gravata
da compiti faticosi e poco, o per nulla, riconosciuti.
Eppure, qualcosa cambia: sono riconosciuti nuovi diritti alle donne (ad esempio, nel 1960 una legge sancisce la parità salariale, per altro già garantita dalla Costituzione, e viene dichiarata incostituzionale
l’esclusione delle donne da vari uffici pubblici), mentre cresce la scolarità femminile, e con questo le possibilità di una maggiore emancipazione, sia nell’ambito del lavoro, sia in quello degli stessi comportamenti,
• come, ad esempio, una più libera frequentazione di esponenti dell’altro stesso. Ma qui il discorso di genere confluisce nel discorso generazionale: è fra i giovani, infatti, che si diffondono più rapidamente i nuovi
modelli di comportamento e i nuovi valori. All’origine di tale fenomeno stanno la maggior disponibilità di denaro, legata al miglioramento delle condizioni di vita, e la maggiore e più lunga scolarizzazione: il fatto di
trascorrere tanto tempo insieme, permette ai giovani di forgiare gradualmente gusti, comportamenti, valori comuni, di costruire un’identità specifica, che trova riferimento in alcuni oggetti e modi di fare che
assumono un vero e proprio valore simbolico: lo scooter, la musica rock, un certo modo di vestirsi (ad esempio, l’uso dei jeans), certi consumi tipici (la Coca-Cola , il chewingum), un certo linguaggio.
Nasce così un nuovo soggetto sociale, portatore di esigenze specifiche, spesso in contrasto col mondo dei padri, e con la tradizione e l’autorità in genere.
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Nuovi valori e nuovi comportamenti
Rita Pavone, la prima cantante yè-yè italiana; la rivista Ciao amici, che riprende nel nome e nei
contenuti la rivista francese Salut les copains; Raffaella Carrà con la minigonna
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Due casi esemplari: Franca Viola e lo scandalo
della Zanzara
• 1965: Franca Viola, ragazza siciliana di Alcamo, rapita
contro la sua volontà dal fidanzato, rifiuta il
tradizionale matrimonio”riparatore” e denuncia il
rapitore, infrangendo così una secolare consuetudine
di subordinazione all’uomo e a un malinteso senso
dell’onore.

•
•
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1966 : il caso de La Zanzara
La Zanzara” era il giornale studentesco del liceo classico “Parini” di Milano, i cui giovani redattori furono
denunciati per aver condotto fra le loro compagne un’inchiesta sull’educazione sessuale.
Che cosa aveva di tanto scandaloso l’inchiesta pubblicata su La Zanzara? Nel capo di imputazione, le
frasi “di contenuto idoneo a offendere il sentimento morale dei fanciulli e degli adolescenti e a costituire
per essi incitamento alla corruzione”, in quanto caratterizzate da un “linguaggio crudo e spregiudicato e
atto a corrompere i fanciulli e gli adolescenti”, sono le seguenti:
• “Vogliamo che ognuno sia libero di fare ciò che vuole, a patto ciò non leda la libertà altrui. Per cui
assoluta libertà sessuale e modifica totale della mentalità”; “per cambiare la mentalità, sarebbe
necessario impostare il problema sessuale su basi serie, cioè introdurre un’educazione sessuale anche
nelle scuole, per chiarire le idee su certi problemi fondamentali che ognuno a una certa età si trova a
vivere, in modo che il problema sessuale non sia un tabù, ma venga prospettato con una certa serietà
e sicurezza”;“nel rapporto sessuale, ciò che mi pare importante, è la necessità di essere
completamente uniti e perciò i figli sono una conseguenza di secondo grado ed hanno un’importanza
relativa”; “pongo dei limiti solo perché non voglio correre il rischio di avere conseguenze. Ma se
potessi usare liberamente gli anticoncezionali, non avrei problema di limiti”; “la religione in campo
sessuale è apportatrice di complessi di colpa. Quando esiste l’amore, non possono e non devono
esistere freni religiosi”; “la posizione della Chiesa mi ha creato molti conflitti fin quando me ne sono
allontanata.”
•
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Cit. in Guido Nozzoli e Pier Maria Paoletti , “La Zanzara” Cronache e documenti di uno scandalo,
http://www.liceoparini.it

D) ANNI SETTANTA: NASCE IL MOVIMENTO FEMMINISTA
• La storia del movimento femminista, figlio del Sessantotto, è strettamente legata alle battaglie per il divorzio e l’aborto, condotte durante gli
anni Settanta.. In Italia, la prima grande manifestazione di donne si svolse a Roma nel 1975, ma fu disturbata da un gruppo di attivisti di
• Lotta continua, incapaci di accettare l’idea di una manifestazione di sole donne. Questo episodio evidenzia le difficoltà che le donne
dovettero affrontare per affermare e far riconoscere i propri specifici diritti, non solo contro le componenti conservatrici della società.
Caratteristica del movimento italiano, rispetto ai movimenti analoghi di altri Paesi, fu infatti di porre l’accento sin dal principio sulla
“differenza”, piuttosto che sull’”uguaglianza”, come mostra il manifesto seguente, che risale al 1970:
Le donne saranno sempre divise le une dalle altre? Non formeranno mai un gruppo unico? (Olympe de Gouges, 1791)
•
•
La donna non va definita in rapporto all’uomo. Su questa coscienza si fondano tanto la nostra lotta quanto la nostra libertà. L’uomo non è
•
il modello cui adeguare il processo della scoperta di sé da parte della donna. La donna è l’altro rispetto all’uomo. L’uomo è l’altro rispetto
• alla donna. L’uguaglianza è un tentativo ideologico per asservire la donna a più alti livelli. Identificare la donna all’uomo significa
annullare l’ultima via di liberazione. Liberarsi, per la donna, non vuole dire accettare la stessa vita dell’uomo perché è invivibile, ma
esprimere il suo senso dell’esistenza. La donna come soggetto non rifiuta l’uomo come soggetto, ma lo rifiuta come ruolo assoluto.Nella
vita sociale lo rifiuta come ruolo autoritario.
Manifesto del gruppo Rivolta femminile (1970), cit. in: R. Spagnoletti (a cura di), I movimenti femministi in Italia, Samonà e Savelli, Roma
1971
•
Le richieste delle donne, quindi, tendevano a definire una sfera specifica dei diritti femminili in quanto tali. Gli slogan più noti sono “Il
•
personale è politico”, che sottolineava l’urgenza di ridefinire le relazioni tra i sessi e il significato più ampio, politico appunto, ch’essi hanno, e
• “Il corpo è mio e lo gestisco io”, utilizzato soprattutto in occasione delle campagne a favore della legge sull’aborto, che comunicava l’idea di
una compiuta autonomia e liberazione sessuale. Nel corso degli anni Ottanta e successivi il movimento seppe poi organizzare attività
culturali, come librerie, case editrici, centri di documentazione, e sociali, come case delle donne e centri antiviolenza, mantenendo sempre
una funzione rilevante per dare voce e visibilità alle donne e ai loro diritti.
•

Anni Settanta: anni di riforme
1970
Viene approvata la legge sul divorzio: legge 1° dicembre 1970, n. 898, «Disciplina dei casi di scioglimento del matrimonio».
•
1971
•
La Corte costituzionale cancella l'articolo del Codice civile che punisce la propaganda di anticoncezionali. .
•
Viene approvata la legge sulle lavoratrici madri: legge 30 dicembre 1971, n. 1204, «Tutela delle lavoratrici madri».
•
Sono istituiti gli asili nido comunali: legge 6 dicembre 1971, n. 1044, «Piano quinquennale per l'istituzione di asili-nido comunali
•
con il concorso dello Stato».
•
1974
La legge sul divorzio è mantenuta dopo lo svolgimento di un referendum abrogativo.
•
1975
•
Riforma del diritto di famiglia: legge 19 maggio 1975, n. 151, «Riforma del diritto di famiglia».
•
Fino a questa riforma, il peso dell'educazione dei figli gravava, di fatto, sulle madri, ma tale impegno non aveva un adeguato
•
riconoscimento giuridico. La patria potestà spettava ad entrambi i genitori, ma il suo esercizio toccava al padre, secondo l'art.
•
316 del Codice civile.
Col nuovo diritto di famiglia, la legge riconosce parità giuridica tra i coniugi che hanno uguali diritti e responsabilità e attribuisce
ad entrambi la patria potestà.
•
1976
Per la prima volta una donna, Tina Anselmi, viene nominata ministro (Lavoro e previdenza sociale).
•
1977
•
È riconosciuta la parità di trattamento tra donne e uomini nel campo del lavoro: legge 9 dicembre 1977 n. 903, «Parità fra
•
uomini e donne in materia di lavoro».
•
1978
Viene approvata la legge sull'aborto.
•
1979
•
Nilde Jotti è la prima donna presidente della Camera.
•
1981
•
Viene confermata la legge sull’aborto dopo referendum abrogativo.
•
Il motivo d'onore non è più attenuante nell'omicidio del coniuge infedele.
•

d) Dagli anni Ottanta ai giorni nostri:un cammino
incerto, fra nuove conquiste e nuove precarietà
• A partire dagli Anni Ottanta giunge a maturazione la transizione economica
avviatasi nel decennio precedente. Anche nel nostro Paese, sia pur con
modalità specifiche, ritroviamo tutti quei fenomeni che hanno fatto parlare
di “terza rivoluzione industriale” nei Paesi più avanzati. Questa nuova realtà
è caratterizzata dall’affermazione del terziario, in particolare tutto il settore
delle telecomunicazioni e dell’informatica, e del mercato finanziario, che
favoriscono il fenomeno della globalizzazione.
• I cicli economici divengono più rapidi e convulsi, mentre i veloci
cambiamenti e l’accanita concorrenza richiedono una flessibilità, che molto
spesso si traduce in precarietà.
• In tale contesto, nonostante alcuni importanti provvedimenti legislativi, le
donne corrono il rischio di veder messe in discussione alcuni importanti
conquiste, mentre lo stesso “problema” della condizione femminile assume
nuovi aspetti, in particolare per il fenomeno, nuovo per l’Italia,
dell’immigrazione.

I problemi dell’occupazione femminile nell’età
del precariato
La crisi ha aggravato i problemi strutturali relativi dell’occupazione femminile, in particolare in tema di qualità del
lavoro. Sono aumentati i fenomeni di segregazione verticale e orizzontale, si è ampliata l’area degli impieghi non
•standard,
si è acutizzato il sottoutilizzo del capitale umano, e sono cresciuti i problemi di conciliazione tra tempi di
vita e di lavoro.
In particolare, nel corso del 2009, contestualmente all’arresto della crescita dell’occupazione nelle professioni
tecniche e più qualificate, è andata riprendendo vigore la segregazione di genere, confermata nel 2010 quando, alla
•caduta
dell’occupazione femminile qualificata, tecnica e operaia, si è accompagnato l’aumento di quella non
qualificata (+108 mila unità)
[...]
Segregazione occupazionale e minore valorizzazione delle competenze producono disparità salariale. La retribuzione
•netta
mensile delle dipendenti è inferiore di circa il 20 per cento a quella degli uomini (nel 2010, 1.096 contro 1.377
•euro),
anche se il divario si dimezza considerando i soli impieghi a tempo pieno (rispettivamente 1.257 e 1.411
euro).
(Rapporto annuale ISTAT 2010)

•
•
•
Donne e politica
[…]dopo l'attivismo politico degli anni '70, la partecipazione di elettrici ed elette è calata sensibilmente negli ultimi anni. Come è
stato già detto, esistono diversi motivi, che hanno provocato questa situazione, alcuni dei quali sono riconducibili al sistema politico
in sé stesso. Nelle logiche e nelle modalità della rappresentanza politica, risiedono degli ostacoli, che rendono meno agevole
l'accesso delle donne nelle istituzioni. In primo luogo il sistema elettorale di tipo maggioritario, che di per sé tende ad escludere
forze politiche minori, con gravi conseguenze su quei soggetti, che vengono rappresentati con difficoltà. Non stiamo parlando
soltanto delle donne, ma anche dei giovani e degli anziani, che oggi si trovano ai margini della politica.
[…]
il candidato o la candidata devono avere una solida rete di relazioni e sostegno dentro e fuori il partito di appartenenza. Rete, che
spesso le candidate non hanno, o che si rivela molto fragile, al momento della prova dei fatti. L'assenza delle donne dalle
organizzazioni partitiche primarie priva la candidata di un appoggio morale e politico durante la campagna elettorale. Purtroppo
soprattutto in Italia, è ancora forte la convinzione, che la politica sia un affare da uomini, quindi, nel caso di un "testa a testa" tra un
candidato ed una candidata, le possibilità di vittoria di quest'ultima sono decisamente ridotte. E' inoltre il caso di ricordare, che una
campagna elettorale di questo tipo impone un forte impegno fuori casa. Impegno, che gli oneri familiari di una donna non sempre
consentono. Naturalmente, il sistema maggioritario di per sé non costituisce un ostacolo alla partecipazione politica femminile.
Comunque considerando, che in Italia le donne costituiscono il 52% dell'elettorato, ma solo il 10,8% dei parlamentari, ci deve
essere qualcosa nella nostra società (sia dal punto di vista istituzionale, che dal punto di vista culturale), che influenza
negativamente la partecipazione politica femminile.
(http://www.italiadonna.it/public/percorsi/10003/10003005.htm)

Riforme
• 1983
• La Corte costituzionale stabilisce la parità tra padri e madri circa i congedi dal lavoro per
accudire i figli
• 1984
• Presso la Presidenza del Consiglio dei Ministri è costituita la Commissione nazionale per la
realizzazione delle pari opportunità, presieduta da Elena Marinucci.
• 1986
• La commissione nazionale per la parità uomo e donna elabora il «Programma azioni positive»:
aziende e sindacati devono tutelare accesso, carriera e retribuzioni femminili.
• 1989
• Le donne sono ammesse alla magistratura militare.
• 1991
• Legge 10 aprile 1991, n. 125, «Azioni positive per la realizzazione della parità uomo-donna nel
lavoro».
• La legge dovrebbe essere in grado di intervenire nel rimuovere le discriminazioni e valorizzare la
presenza e il lavoro delle donne nella società. Purtroppo, è ancora poco applicata.
• 1992
• Legge, 25 febbraio 1992, n. 215, «Azioni positive per l'imprenditorialità femminile».
• La legge sull'imprenditoria femminile favorisce la nascita di imprese composte per il 60% da
donne, società di capitali gestiti per almeno 2/3 da donne e imprese individuali.

• 1993
• Con la legge 25 marzo 1993, n. 81 per la prima volta vengono introdotte le "quote rosa" in merito alle
elezioni dei rappresentanti degli enti locali. Per le elezioni nazionali, viene introdotta l'alternativa
obbligatoria di uomini e donne per il recupero proporzionale ai fini della designazione alla Camera dei
deputati. (interventi legislativi poi annullati con la sentenza della Corte Costituzionale n. 422) del 1995.
• 1996
• La legge 15 febbraio 1996, n. 66, «Norme contro la violenza sessuale», punisce lo stupro come delitto
contro la persona e non contro la morale come in precedenza.
• Il governo nomina un ministro per le pari opportunità, Anna Finocchiaro.
• 2000
• Legge 8 marzo 2000, n. 53, «Disposizioni per il sostegno della maternità e della paternità, per il diritto alla
cura e alla formazione e per il coordinamento dei tempi delle città».
• Sia il padre che la madre possono chiedere l'aspettativa, da sei a dieci mesi, entro gli otto anni di vita del
bambino. La cura dei figli smette di essere, dal punto di vista legislativo, esclusiva prerogativa delle madri.
• 2003
• Legge costituzionale 30 maggio 2003, n. l, «Modifica dell'art. 51 della Costituzione».
• L’art. 51 della Costituzione («Tutti i cittadini dell'uno o dell'altro sesso possono accedere agli uffici pubblici
e alle cariche elettive in condizione di eguaglianza, secondo i requisiti stabiliti dalla legge») viene
modificato, con l'aggiunta: «A tale fine la Repubblica promuove con appositi provvedimenti le pari
opportunità tra donne e uomini».
• 2004
• La legge sulle elezioni dei membri del Parlamento europeo introduce una norma in materia di "pari
opportunità": legge 8 aprile 2004, n. 90, «Norme in materia di elezioni dei membri del Parlamento europeo
e altre disposizioni inerenti ad elezioni da svolgersi nell'anno 2004».
• L’art. 3 prescrive che le liste circoscrizionali, aventi un medesimo contrassegno, debbano essere formate in
modo che nessuno dei due sessi possa essere rappresentato in misura superiore ai due terzi dei candidati.
• 2009
• La legge 23 aprile 2009, n. 1440 introduce il reato di “atti persecutori” (“stalking”)

La legge 15 febbraio 1996, n. 66, «Norme contro la violenza
sessuale», punisce lo stupro come delitto contro la persona e non
contro la morale come in precedenza
• Un cammino difficile: 14 proposte di legge e per tutte venne chiesta la
procedura d ’urgenza
• Solo il 15 febbraio 1996 venne approvata la Legge n. 66 “Norme contro la
violenza sessuale”
• I pregiudizi contro cui si scontrava:
• Sentenza del Tribunale di Bolzano del 1982: Qualche iniziale atto di forza o di
violenza da parte dell’uomo … non costituisce violenza … dato che la donna,
soprattutto fra la popolazione di bassa estrazione sociale e di scarso livello
culturale, vuole essere conquistata anche con maniere rudi, magari per crearsi
una sorta di alibi al cedimento ai desideri dell’uomo.
• Nel 1993, una sentenza della Corte di Cassazione stabiliva che un marito può
obbligare la moglie ad avere rapporti sessuali se lo fa per passione o per
convincerla a non chiedere la separazione.

•
•
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Il corpo delle donne
Dopo le lotte degli anni Settanta, dopo la liberazione sessuale, si può dire che le donne abbiano raggiunto
l’”autogoverno”?
In realtà, in una società altamente massificata, dove tutto è diventato merce, le donne corrono il rischio di passare da
una subordinazione a un’altra, da un ruolo sociale votato alla prolificità, dove i valori correlati erano ovviamente fedeltà e
affidabilità, ad un ruolo in cui il loro corpo è subordinato alle regole economiche.
“La bellezza, la sensualità, l’allegria, il calore, l’eccitazione che un corpo femminile spontaneamente produce sono
diventati la merce rara da distillare a chi se lo può permettere, possibilmente a pagamento.
Una donna priva di queste caratteristiche o incapace di personificarle […], è destinata a sentirsi esclusa.[…]
Il sex appeal è diventato una valuta nello scambio sociale, e le persone sono disposte a spendere una grande quantità di
tempo e denaro per accaparrarselo. Essere attraente significa che sei notato, che sei popolare, che la gente parla di te.
Questo spiega anche l’erotizzazione sempre più precoce delle ragazze, e perfino delle bambine (basta dare un’occhiata al
look e alle aspirazioni adultomorfe delle bambine di certe pubblicità rivolte proprio al pubblico femminile minorile), che
non conquistano un piacere sessuale, ma un riconoscimento sociale. Il sesso è solo un mero strumento, attraverso il
quale apparire ed avere successo nel gruppo dei coetanei.[…]
(Luigi D’Elia, Carlotta Longhi, in http://www.osservatoriopsicologia.it/2009/11/21/di-chi-e-il-corpo-della-donna/)

Modelli femminili a confronto
er modificare stili del testo dello schema
do livello
zo livello
Quarto livello
» Quinto livello
Le “veline “ di Striscia la notizia”
http://www.magazinet.it/
Emma Marcegaglia presidente di
confindustria
http://biografieonline.it/
Valentina Vezzali, campionessa sportiva
http://arcobalenodipensieri.forumfree.it/
http://old.area.fi.cnr.it/r&f/n14/palomba.htm
Gelsomina "pupa" De Stasio con lo
spettromicroscopio Mephisto da lei
disegnato e costruito

Nuove forme di mobilitazione
Il comitato promotore
•
26-09-2011 15:37:22 admin
•
Siamo un gruppo di donne diverse per età, professione, provenienza, appartenenza politica e religiosa. Raccogliamo appartenenti ad
associazioni e gruppi femminili, donne indipendenti del mondo della politica, dei sindacati, dello spettacolo, del giornalismo, della scuola e di
•
tutte le professioni. Se Non Ora Quando è un movimento trasversale, aperto e plurale.
Il 13 febbraio abbiamo lanciato un appello per reagire al modello degradante ostentato da una delle massime cariche dello Stato, lesivo della
dignità delle donne e delle istituzioni. Oltre un milione di persone, donne e uomini insieme, si sono riversate nelle piazze di tutta Italia e di
•
molti paesi del mondo, convocate al grido “Se non ora, quando?”, a cui hanno risposto: “Adesso!”.
Abbiamo detto e continuiamo a dire con tutta la nostra voce che l’Italia non è un paese per donne. Noi vogliamo che lo sia.
•
•
Questi sono i nostri nomi:
•
[seguono le firme]
•
Se non ora, quando?
•
In Italia la maggioranza delle donne lavora fuori o dentro casa, crea ricchezza, cerca un lavoro (e una su due non ci riesce), studia, si sacrifica
per affermarsi nella professione che si è scelta, si prende cura delle relazioni affettive e familiari, occupandosi di figli, mariti, genitori anziani.
•
Tante sono impegnate nella vita pubblica, in tutti i partiti, nei sindacati, nelle imprese, nelle associazioni e nel volontariato allo scopo di
rendere più civile, più ricca e accogliente la società in cui vivono. Hanno considerazione e rispetto di sé, della libertà e della dignità femminile
•
ottenute con il contributo di tante generazioni di donne che – va ricordato nel 150esimo dell’Unità d’Italia – hanno costruito la nazione
democratica.
Questa ricca e varia esperienza di vita è cancellata dalla ripetuta, indecente, ostentata rappresentazione delle donne come nudo oggetto di
scambio sessuale, offerta da giornali, televisioni, pubblicità. E ciò non è più tollerabile.
•
Una cultura diffusa propone alle giovani generazioni di raggiungere mete scintillanti e facili guadagni offrendo bellezza e intelligenza al potente
di turno, disposto a sua volta a scambiarle con risorse e ruoli pubblici.
•
Questa mentalità e i comportamenti che ne derivano stanno inquinando la convivenza sociale e l’immagine in cui dovrebbe rispecchiarsi la
coscienza civile, etica e religiosa della nazione.
•
Così, senza quasi rendercene conto, abbiamo superato la soglia della decenza.
•
Il modello di relazione tra donne e uomini, ostentato da una delle massime cariche dello Stato, incide profondamente negli stili di vita e nella
cultura nazionale, legittimando comportamenti lesivi della dignità delle donne e delle istituzioni.
•
Chi vuole continuare a tacere, sostenere, giustificare, ridurre a vicende private il presente stato di cose, lo faccia assumendosene la pesante
responsabilità, anche di fronte alla comunità internazionale.
•
Noi chiediamo a tutte le donne, senza alcuna distinzione, di difendere il valore della loro, della nostra dignità e diciamo agli uomini: se non ora,
quando? è il tempo di dimostrare amicizia verso le donne.
•
(http://www.senonoraquando.eu)
•

Le donne immigrate: vittime di una doppia discriminazione
• Durante la migrazione si modificano e si ridefiniscono, a volte
dolorosamente, i ruoli familiari.
• L'autorità dell'uomo, marito e padre, subisce spesso un processo di
cambiamento che porta talvolta al tentativo di rimediare alla perdita di
potere con un aumento di autoritarismo.
• La donna di fronte alle contraddizioni culturali tra il vecchio ed il nuovo, è
spesso costretta a vivere in maniera dicotomica, senza alcuna possibilità di
operare un'integrazione tra cultura d'origine e cultura del paese
d'accoglienza, e si trova a vivere diversamente il dentro ed il fuori.
• Questa strategia d'adattamento è presente e soprattutto nelle seconde
generazioni. I figli e figlie fuori dall'uscio di casa, si spogliano gradualmente
delle 'vesti' tradizionali per rivestirsi con quelle del paese d'accoglienza e
viceversa. Con il rischio di mettere in crisi il processo di differenziazione,
soprattutto per gli adolescenti.

• BRESCIA
Jamila, la pachistana troppo bella
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torna a scuola dopo la segregazione
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La famiglia la teneva in casa per paura che la sua avvenenza provocasse attenzioni
esagerate da parte dei ragazzi. il professore: "Temevo che facesse la fine di Hina"
di SANDRO DE RICCARDIS (17 aprile 2011)
Tornerà a scuola domani. Tornerà tra i compagni che aiutava in matematica e inglese, e che da giorni chiedevano il motivo della sua assenza. E la
sua bellezza "arcana, magnetica, indescrivibile", che sembra uscita dalle pagine delle Mille e una notte, non diventerà una condanna alla
segregazione, come vorrebbero i parenti. Jamila, come la ragazza pakistana di 19 anni è stata chiamata dopo la denuncia dell'insegnante di lettere
del Professionale di Brescia, era assente da scuola da una settimana. "Temo di fare la fine di Hina", aveva detto alla docente, ricordando il caso
della ragazza pakistana uccisa dal padre cinque anni fa. Confessando che i suoi tre fratelli - il padre è morto anni fa in un incidente sul lavoro - la
costringevano a stare a casa per paura che la sua bellezza potesse provocare attenzioni esagerate da parte di altri ragazzi. Mentre lei, dicevano i
fratelli, doveva sposarsi con un connazionale.
Un caso esploso dopo la lettera dell'insegnante a BresciaOggi. "Ha interrotto la frequenza a causa del volere dei familiari, ai quali sarebbe venuto
all'orecchio di sguardi, innamoramenti, dediche d'affetto inconcepibili per l'onore dei parenti, i quali l'avrebbero promessa in sposa a un individuo
mai visto nella sua lontana terra natia". Poi la mediazione della questura e del console del Pakistan, Syed Muhammad Farook, che hanno
incontrato i familiari. "L'amore è un diritto - ha spiegato il console ai connazionali - l'Islam e il Corano proteggono i diritti umani, prevedono la
libertà di scelta per il futuro".
La ragazza ora potrà tornare a scuola. E avrà il diritto di scegliere l'uomo a cui legarsi. "Fondamentale - ha detto il console - capire che non siamo in
presenza di forme di integralismo religioso", ma semplicemente di "differenze culturali, a cui viene dato un risalto eccessivo. Bisogna operare con
la mediazione culturale". Il capo della squadra mobile di Brescia, Riccardo Tumminia, ha spiegato che non sono emerse responsabilità penali per i
familiari. "La ragazza non era chiusa a chiave, anche se non era libera di uscire, frequentare la scuola e incontrare gli amici perché così le era stato
ordinato di fare dai fratelli".
Nella famiglia, dopo la scomparsa del padre, erano loro ad aver assunto un ruolo sempre più rilevante, con la madre relegata ai margini delle
decisioni, che non conosce nemmeno la lingua italiana. La questura ha confermato che la "preoccupazione dei fratelli era causata dalla bellezza
della sorella e dal fastidio che dava loro l'attenzione dei ragazzi verso di lei". Per la Cgil si tratta di un caso di "arretratezza culturale, isolamento
sociale, problemi economici". Ora anche il governo si occuperà della vicenda, con il sottosegretario per l'attuazione del programma del Governo
Daniela Santanché. "Vigileremo per evitare che si possano ripetere altri casi Hina - ha detto il sottosegretario - il console pakistano è stato molto
bravo a mediare tra la famiglia e i bisogni di una ragazza che vive in Italia e ha il diritto di scegliere autonomamente il proprio futuro".
• http://milano.repubblica.it/cronaca/2011/04/17/news/jamila_la_pachistana_troppo_bella_torna_a_scuola_dopo_la_segregazione-15045624/