Copia di De Pirro.vp - Conservatorio di Musica “Francesco Venezze”
Copia di De Pirro.vp - Conservatorio di Musica “Francesco Venezze”
Copia di De Pirro.vp - Conservatorio di Musica “Francesco Venezze”
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
testante). Come ricorda Agostino nelle Confessioni [X, 33,50]: “Però, quando mi torna<br />
il ricordo delle lagrime da me versate ascoltando i canti della tua Chiesa ai primi<br />
tempi della mia conversione; ed anche ora, quando mi sento commuovere non tanto<br />
dal canto quanto da ciò che viene cantato, se l’esecuzione è fatta da una voce bella e<br />
con una appropriata modulazione, devo ammettere <strong>di</strong> nuovo la grande utilità <strong>di</strong> questa<br />
istituzione. Però sono alquanto incerto fra il pericolo che può portare questo go<strong>di</strong>mento<br />
e l’ammissione dei suoi effetti salutari; e, pur senza voler dare un giu<strong>di</strong>zio categorico,<br />
inclino ad approvare l’uso del canto nelle chiese, affinché il piacere degli<br />
orecchi risollevi gli animi alquanto deboli verso il fervore. Tuttavia, quando succede<br />
che il canto mi tocca più del testo cantato, confesso che il mio peccato è degno <strong>di</strong><br />
pena, e preferisco allora non sentir cantare. Ecco a che punto sono!”. Il breve excursus<br />
sugli effetti del suono sulla psiche ci porta al pensiero <strong>di</strong> Dante, la cui Comme<strong>di</strong>a<br />
è talmente ricca <strong>di</strong> citazioni ed evocazioni sonore da poterne ricavare, dall’approfon<strong>di</strong>mento<br />
al go<strong>di</strong>mento imme<strong>di</strong>ato, una partitura dalla multiple stratificazioni. Ritorno<br />
a un brano del Convivio (II, XIII, 24) per meglio inquadrare quella declinazione<br />
morale accennata in precedenza: “Ancora, la <strong>Musica</strong> trae a sè li spriti umani, che<br />
quasi son principalmente vapori del cuore, sì che quasi cessano da ogni operazione:<br />
si è l’anima intera, quando l’ode, e la virtù <strong>di</strong> tutti quasi corre allo spirito sensibile<br />
che riceve lo suono”. Non si creda che le semplici fonti filosofiche o teologiche esauriscano<br />
la speculazione sul suono, se lo stesso Aristotele (Politica, 1342) considera<br />
l’uso della musica “per l’educazione, la purificazione, ma anche il <strong>di</strong>vertimento, il riposo<br />
della mente e la <strong>di</strong>stensione dopo lo sforzo”. Qui passiamo alla polis barocca, <strong>di</strong><br />
cui chiamiamo a testimonio i Discorsi Accademici (Firenze, 1695) <strong>di</strong> Anton Maria<br />
Salvini: “Come la poesia la musica ne’ balli, ne’ giuochi, ne’ convivi, nelle feste ella<br />
nacque e nelle pubbliche allegranze, nelle quali il popolo stanco degli affari, suole<br />
<strong>di</strong>vertirsi, e ricrearsi, e per così <strong>di</strong>re, rifarsi; e […] ricorre ai canti, e alle Poesie, come<br />
ad incantesimi salutevoli, a magie innocenti, che fanno uscire l’anima <strong>di</strong> se stessa, e<br />
<strong>di</strong>menticarsi per quel tempo, che ella presa per le orecchie, sta attaccata al <strong>di</strong>letto, <strong>di</strong>menticarsi,<br />
<strong>di</strong>co, <strong>di</strong> ciò che la grava, e l’affligge”. Cambia palcoscenico ma non cambia<br />
la musica. La parola a Tomaso Garzoni (La piazza universale <strong>di</strong> tutte le professioni<br />
del mondo, Venezia, 1665). Il ruffiano “con la musica <strong>di</strong>letta sovente le orecchie<br />
delle giovani, mollifica l’animo da ogni lascivia, ruina i costumi, <strong>di</strong>sperde l’honestà,<br />
infiamma l’alme <strong>di</strong> cocente amore, accende i spiriti <strong>di</strong> concupiscenza carnale,<br />
mentre si cantano lamenti, <strong>di</strong>sperazioni, frottole, stanze, terzetti, canzoni, villanelle,<br />
barcellette, e si tocca la cetra, o il liuto a battaglia amorosa, a una bergamasca gentile,<br />
a una Fiorentina garbata, a una gagliarda polita, a una moresca gratiosa: e pian piano<br />
si invitta ai balli, et alle danze, dove i tatti vanno in volta, i baci si fanno avanti […]”.<br />
Già qui l’immaginazione porta ad un più stretto rapporto fra rituali ed architetture<br />
che li ospitano.<br />
Ogni ambiente ospita particolari declinazioni degli stati alterati prodotti dal<br />
37