Copia di De Pirro.vp - Conservatorio di Musica “Francesco Venezze”

IL VENTRE DEL SUONO
(Anfione Zeto, 1999-2003, pp.209- 214)
Capitolo terzo: architetture invisibili. Non perchè abusando del viaggio metaforico
si arrivi ovunque. Piuttosto, seguendo i simulacri più profondi, avvolti nell’intimo
delle prime esperienze acustiche (il ventre materno, archetipica cassa di risonanza),
per giungere alle strutture immateriali che si plasmano attorno al suono fino a
trasfigurare la percezione degli spazi. Non solo all’interno di architetture simboliche
come teatri, auditorium, chiese, ma andando a verificare, negli universi effimeri in
cui va in scena il rito ancestrale, come la cupola sonora creata dai celebranti autorizzati
abbia funzione di liquido amniotico, generatore di nuove strutture psichiche. Ricordando
l’origine dell’arte musicale nel rito, così ancor oggi a una o più funzioni rituali
fa riferimento. Piccolo viaggio nel suono interiore, prendendo il largo con Ligeti,
che nelle note di copertina al disco Wergo, a proposito del suo Volumina per organo
scrive: “[… ] sorgono figure senza volto, come se ne vedono nei dipinti di De
Chirico, poderose ampiezze e lontananze, un'architettura consistente nella sola struttura,
senza un edificio tangibile”. Qui va fatta un postilla sulle complessità formali
legate all’esperienza visiva e all’esperienza sonora. Usando il concetto, riconducibile
all’esperienza compositiva occidentale, di “architetture sonore”, possiamo credere
vengano messe in atto simmetrie palesi. E invece, a una analisi anche superficiale
della partitura, queste si rivelano come simmetrie percettive. Tradotto: sia che si usi
il filtro della passione o della grammatica, dal Settecento in poi il linguaggio musicale
ha sviluppato equilibri armonici assai più complessi e cangianti di quelli ottenuti
per sintesi visiva o razionale. Traslato a un riverbero sensibile , comune all’esperienza
di ciascuno di noi,è come se il suono producesse una gravitazione immateriale simile
alle invisibili forze che sollevano le maree. Naturalmente questa gravitazione riguarda
più strati, consci ed inconsci della nostra percezione.
Questa stratificazione non solo è uno degli assi portanti del pensiero occidentale,
(alla voce “Bello” dell’Encyclopédie, Diderot, influenzato da Cartesio e
da Locke, lo definisce come “percezione di rapporti”: “il bello è una relazione”),
ma causa anche di quella confusione terminologica e valutativa che si verifica
quando ci troviamo a giudicare un qualsivoglia evento sonoro. D’altronde, non
serve scomodare le estremità colte dell’esperienza musicale per comprendere che
nel nostro orticello sentimental-sonoro può crescere di tutto: dalla sinfonia alla
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