Vesprino n38 - Lions Palermo dei Vespri

magazine 

NUMERO TRENTOTTO - MARZO 2013 

esprino 

Il diario online del Lions Club Palermo dei Vespri 

Desirée 

Rancatore 

in concerto a 

Villa Malfitano 

Lions Club Palermo dei Vespri - Distretto 108 Y/b - Circoscrizione I - Zona 1

Vesprino Magazine 

Editoriale di marzo 

Negli ultimi giorni del mese di 

marzo sono scomparsi tre Italiani 

famosi, appartenenti ad aspetti diversi 

della nostra cultura, quella 

sportiva rappresentata da Pietro 

Mennea, campione olimpico dei 

200 metri piani, successivamente 

plurilaureato e stimato professionista, 

e quella musicale rappresentata 

da due cantautori, Enzo 

Gabriella Maggio Iannacci, impegnato, come usava 

dire nel secolo passato, nella denuncia sociale e umana ed 

apprezzato chirurgo, e Franco Califano “ spericolato” cantautore 

di successo dai toni seduttori e romantici. Le loro 

vite si sono svolte in maniera decisamente parallela, perché 

li si può definire coetanei, ma sono state diverse per obiettivi 

e mezzi e strategie di realizzazione. I giudizi di valore 

adesso hanno scarso significato, perché ciascuno di noi, 

negli anni in cui questi uomini sono stati protagonisti, si è 

riscoperto ora in uno ora nell’altro. Ma quello che ancora 

oggi è importante, secondo me, è il fatto che hanno rappresentato, 

e ancora rappresentano, modi diversi di essere 

italiani. In questi giorni cruciali, come ha detto il Presidente 

della Repubblica, ma ancora inconsapevoli per molti di noi, 

le loro vite ci suggeriscono che noi italiani come popolo, 

abbiamo nel nostro intimo la diversità, ma anche che questa 

è una risorsa più che un limite o un ostacolo. Questa 

diversità va valorizzata e rispettata e può essere il volano 

della ripresa. Compito della politica sarebbe quello di conoscere 

e valorizzare i vari caratteri ed interessi del popolo 

piuttosto che essere autoreferenziale. 

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VesprinoMagazine 

incontriamoci in rete 

www.lionspalermodeivespri.it 

Hanno collaborato al n. 38 di Vesprino: 

Salvatore Aiello, Tommaso Aiello,Vincenzo Ajovalasit, 

Raimondo Augello, Attilio Carioti, Daniela Crispo, Aurora 

D’Amico, Carmelo Fucarino, Pietro Manzella, Marinella, 

Gianfranco Romagnoli, Pippo Sciortino, Carla Seranini, 

Amedeo Tullio. 

Comitato di redazione: 

Gabriella Maggio (Direttore) 

Mimmo Caruso • Renata De Simone 

Carmelo Fucarino • Francesco Paolo Scalia 

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SOMMARIO 

Il coraggio della memoria Raimondo Augello 

Scarpe rosse a Torino Gabriella Maggio 

Le ricette letterarie di Marinella Marinella 

Tre fratelli contadini Raimondo Augello 

Giornata internazionale 

della donna Gabriella Maggio 

Parliamo di lionismo Attilio Carioti 

La Real Cantina Borbonica Tommaso Aiello 

Desirée Rancatore 

a Villa Malfitano Salvatore Aiello 

Quando le Associazioni Culturali Carla Seranini 

I Lions per la prevenzione Attilio Carioti 

I piolini sotto le tegole Amedeo Tullio 

Papa Francesco Gabriella Maggio 

Prevenzione della cecità Vincenzo Ajovalasit 

Un barbone Aurora D’Amico 

Le molte stagioni di Palermo Attilio Carioti 

Giornata Mondiale della Poesia Gabriella Maggio 

Una lettera inedita 

di Mazzini Gianfranco Romagnoli 

Cambiamento o semplice 

cambio di guardia Pietro Manzella 

Il Lions Club Palermo dei Vespri 

per la pace Gabriella Maggio 

Nabucco Salvatore Aiello 

Giornata dell’Unità Nazionale Daniela Crispo 

Ritorna il progetto Martina Gabriella Maggio 

Va’ Pensiero Carmelo Fucarino 

Con l’occhio dei bambini Gabriella Maggio 

I picureddi Pippo Sciortino 

Conviviale di Pasqua Attilio Carioti 

Serena Pasqua La Redazione

variegato della musica 

antagonista degli anni ’70 

un posto di rilievo lo occupa 

Nelpanorama 

una formazione di ragazzi milanesi, 

gli Stormy six, autori di parecchie raccolte e 

protagonisti di una storia lunga e per certi versi travagliata. 

Nati nel 1966, gli Stormy six sono tra i primi 

esponenti del rock italiano, non esenti da alcune venature 

psichedeliche (in stile Pink Floyd) e country. 

Ben presto, però, la ricerca artistica del gruppo si rivolge 

verso le tematiche politiche di forte denuncia, 

dando vita ad una singolare fusione stilistica tra la 

canzone politica e il cosiddetto “rock progressivo”, 

corrente della musica rock nata in Inghilterra alla 

fine degli Anni sessanta così chiamata per il fatto che 

essa rappresenta un’evoluzione del semplice rock, 

tendente a realizzare un livello di maggiore complessità 

e varietà compositiva, melodica, armonica e 

stilistica con l’obiettivo di dare alla musica una finalità 

artistica che la renda un’opera d’arte; si trattava 

di un genere colto, insomma, arricchito da un continuo 

richiamo alla musica classica e al jazz, tale da 

trasformare il rock da strumento di semplice svago 

in arte. Dopo avere vinto nel ’66 il primo festival 

della canzone studentesca al Palalido di Milano e 

avere mosso i primi passi nei locali più noti del capoluogo 

lombardo (Piper, Voom voom, Bang bang) il 

gruppo dà inizio alla propria attività discografica e 

si apre anche a collaborazioni internazionali, accompagnando, 

tra l’altro, i Rolling Stones nel 1967 

3 

Storia 

Il coraggio della memoria 

di Raimondo Augello 

Gli Stormy Six 

in occasione della loro prima tournée italiana. Nel 

1972 gli Stormy six pubblicano “L’unità”, un album 

che, attingendo a canti di lotta nazionale e internazionale 

e a canzoni diffuse tra il Movimento Studentesco, 

presenta alcuni brani che offrono una 

rivisitazione in chiave fortemente critica delle vicende 

che hanno portato all’unità d’Italia. L’uscita è salutata 

con entusiasmo dalla critica, che gratifica 

“L’unità” del riconoscimento di migliore lavoro prodotto 

da un gruppo italiano per quell’anno. La forte 

denuncia presente in alcuni brani, tuttavia, fa sì che 

l’album incorra nel veto della RAI, la cui commissione 

d’inchiesta censura tutte le canzoni. Da questo 

momento la storia del gruppo si identifica con una 

serie di veti imposti dalla RAI e di incomprensioni 

con la stessa casa discografica, l’Ariston Records, incapace 

di comprendere la forza dirompente e innovatrice 

degli Stormy six, incline piuttosto a tentare di 

imbrigliarne la vena polemica entro il più rassicurante 

e remunerativo modello di una musica commerciale 

del tutto estranea all’ indole creativa del 

gruppo. Non mancano, tuttavia, anche gli attestati di 

solidarietà provenienti da vari campi del mondo dell’arte, 

in Italia e non solo. Ripercorrere tutte le tappe 

della storia degli Stormy six sarebbe difficile; per 

amore di sintesi qui basti dire che contestualmente 

alla maturazione dell’impegno civile e politico il 

gruppo milanese si apre alla sperimentazione con un 

occhio di particolare attenzione al teatro, offrendosi 

a parecchie collaborazioni, tra cui quella con il regi-

Storia 


sta Gabriele Salvatores, di cui curerà la parte musicale 

del Pinocchio Bazaar, musical portato in scena 

dalla compagnia del Teatro dell’Elfo di Milano. Apprezzamenti 

di grande rilievo provengono dalla critica 

di tutta Europa: dalla Svezia, la Germania, 

l’Inghilterra, dalla Spagna, dalla Francia, dall’Austria 

ed altri ancora: tutti paesi nei quali gli Stormy six si 

trovano ad operare. Per quella diffidenza con cui il 

gruppo veniva visto in Italia, tuttavia, quei giudizi 

così apertamente lusinghieri stentano ad arrivare in 

quegli anni sino al nostro Paese, relegando la conoscenza 

del gruppo a ristrette cerchie di intellettuali e 

agli ambienti della protesta studentesca. Invitati al festival 

della canzone politica di Berlino Est nel 1979 

e nel 1980, divengono un vero “caso”, poiché la loro 

musica appare, per i musicisti e gli intellettuali dissidenti 

della Germania comunista, espressione paradigmatica 

della posizione critica assunta dal PCI 

verso il blocco sovietico. Un gruppo, dunque, la cui 

sorte pareva dovesse essere quella di risultare scomodi 

a qualsiasi forma di potere costituito. Gli 

Stormy six si sciolgono nel 1983 per poi riunirsi dieci 

anni dopo; dal 1993 riprendono la loro attività tenendo 

ogni anno parecchi concerti e trovando spazio 

anche su Radio 3. 

Tra le canzoni presenti nell’album “L’unità” ce n’è 

una, che oggi presentiamo, dedicata a Pontelandolfo, 

cittadina del beneventano in cui all’alba del 

14 agosto del 1861 si consumò forse il peggiore degli 

eccidi che la contrastata storia del processo unitario 

italiano ha scritto. Una pagina colpevolmente rimossa 

dai nostri libri di storia e ancora una volta 

raccontata solo dal linguaggio dell’arte. 

Pontelandolfo 

Tra Pontelandolfo e Casalduni qualche giorno 

prima di quella infausta data un manipolo di quarantacinque 

soldati (un ufficiale, quaranta bersaglieri 

e quattro carabinieri) era caduto in un’imboscata 

tesa dalle forze partigiane, i cosiddetti “briganti”. 

Condotti in paese i militari furono uccisi. La rappresaglia 

non tardò: il generale Cialdini, coman- 

4 

Pontelandolfo 

dante in capo delle truppe piemontesi, ordinò che 

di quei paesi “non rimanesse pietra su pietra” e incaricò 

il maggiore vicentino Pier Eleonoro Negri di 

portare a compimento l’operazione. All’alba del 14 

agosto una colonna di 500 bersaglieri entrava a Pontelandolfo 

mentre la gente era immersa nel sonno. 

Erano per lo più vecchi, donne e bambini, poiché 

buona parte degli uomini atti alle armi erano sui 

monti a condurre la guerriglia e parecchi si erano 

allontanati probabilmente avendo avuto già sentore 

della violenza della rappresaglia che si preparava. 

Le case furono tutte incendiate impedendo a chi si 

trovava dentro di uscirne vivo, le donne violentate 

selvaggiamente, furono compiute efferatezze indicibili 

(oggi abbiamo anche i nomi e cognomi di molte 

delle vittime) la chiesa del paese fu profanata e gli 

arredi sacri trafugati: l'indomani nella piazza principale 

di Benevento i bersaglieri avrebbero allestito 

un mercatino improvvisato con la refurtiva, in cui il 

parroco di Pontelandolfo, sopravvissuto all'eccidio, 

andò a riscattare l'ostensorio. 

Due fratelli noti per le loro idee liberali che avevano 

tentato di intercedere a nome del paese presso gli ufficiali 

piemontesi furono uccisi senza che venisse loro 

offerta la possibilità di esprimere le proprie ragioni. 

Qualche anno fa la Pro loco del comune di Delebio, 

in provincia di Sondrio, ha pubblicato il diario di 

Carlo Margolfo, un bersagliere cui toccò la ventura 

di prendere parte a quella operazione di rappresaglia. 

In esso, a pagina 53, si legge: “Al mattino del


giorno 14 (agosto) riceviamo l'ordine superiore di 

entrare a Pontelandolfo, fucilare gli abitanti, meno le 

donne e gli infermi (ma molte donne perirono) ed 

incendiarlo. Entrammo nel paese, subito abbiamo 

incominciato a fucilare i preti e gli uomini, quanti 

capitava; indi il soldato saccheggiava, ed infine abbiamo 

dato l'incendio al paese. Non si poteva stare 

d'intorno per il gran calore, e quale rumore facevano 

quei poveri diavoli cui la sorte era di morire abbrustoliti 

o sotto le rovine delle case. Noi invece durante 

l’incendio avevamo di tutto: pollastri, pane, vino e 

capponi, niente mancava… Casalduni fu l'obiettivo 

del maggiore Melegari. I pochi che erano rimasti si 

chiusero in casa, ed i bersaglieri corsero per vie e vicoli, 

sfondarono le porte. Chi usciva di casa veniva 

colpito con le baionette, chi scappava veniva preso a 

fucilate. Furono tre ore di fuoco, dalle case venivano 

portate fuori le cose migliori, i bersaglieri ne riempivano 

gli zaini, il fuoco crepitava”. 

Non esistono stime ufficiali sul numero delle vittime 

di quella rappresaglia, ma l’ipotesi degli storici va da 

un minimo di quattrocento, ad una cifra che più verosimilmente 

supera il migliaio (Pontelandolfo contava 

infatti oltre quattromila abitanti). Comunque 

stiano le cose, è chiaro che se anche volessimo accettare 

la cifra per difetto (quattrocento) ci troveremmo 

in un rapporto di dieci civili per ogni soldato 

caduto, lo stesso criterio adottato dalle truppe tedesche 

alle fosse Ardeatine per vendicare l’attentato di 

via Rasella. 

Qualche giorno dopo, di fronte a tanto scempio, il 

deputato Giuseppe Ferrari, milanese d.o.c. (proprio 

come gli Stormy six), dopo essersi recato sul posto 

per verificarne de visu lo stato di desolazione, fu 

l'unico durante una seduta parlamentare a prendere 

la parola per denunciare i fatti accaduti; il suo intervento, 

al cospetto di un Parlamento in cui c'erano 

anche parecchi che sghignazzavano, si concluse con 

queste parole di rassegnazione: "Signori, se non vi 

accorgete che state sguazzando nel sangue, allora 

non so cos'altro dirvi!". Severo fu anche il giudizio 

espresso dalla stampa e dalla politica estera: il Parlamento 

inglese non mancò di esprimere il proprio 

orrore per quanto verificatosi. 

5 

Storia 

Durante i festeggiamenti per il centocinquantenario 

dell’unità d’Italia, Giuliano Amato, presente in visita 

a Pontelandolfo, ha ricordato l’eccidio porgendo 

le scuse ufficiali a nome del governo italiano alla comunità 

del paese, mentre il sindaco di Vicenza, la 

città da cui proveniva Eleonoro Negri, il boia che 

guidò l’operazione di rappresaglia, si è inginocchiato 

dinanzi alla lapide scoperta in memoria di Concettina 

Biondi (adolescente stuprata e poi uccisa) e di 

tutte le altre donne vittime di quella cieca follia. Peccato 

che ci siano voluti centocinquanta anni per 

farlo, peccato che sui testi ufficiali di storia patria il 

nome di Pontelandolfo risulti ancora sconosciuto. 

Peccato che non esista ancora un giorno della memoria 

che inviti alla riflessione su questo e i tanti altri 

orrori che si accompagnarono al processo unitario. 

Peccato che ancora un regista del nostro cinema 

non abbia deciso di raccontare in un film di Pontelandolfo, 

magari emulando l’israeliano Ari Folman e 

il suo coraggio nel rievocare alla coscienza dei suoi 

connazionali i fantasmi di Sabra e Shatila in Valzer 

con Bashir. Merito dunque agli Stormy six che irridendo 

alla retorica ufficiale e alle esigenze commerciali 

hanno avuto il coraggio di raccontare (loro 

milanesi) i fatti accaduti in quel lontano paese nel 

giorno di quel lontano 1861, offrendo un monumento 

di virtù civile e artistica di perenne memoria

Attualità 

Ieri, 2 marzo, quattrocento paia di 

scarpe rosse sono state allineate 

in piazza Castello a Torino in ricordo 

delle donne costrette a subire 

violenza. Scarpe rosse come il 

sangue, hanno testimoniato l’ assenza 

dalla società e dalla famiglia di chi direttamente 

o metaforicamente le ha indossate. 

La manifestazione è un’istallazione dell’artista 

messicana Elina Chauvet che 

dal 2009 viene allestita nelle piazze di 

varie città del mondo. Le scarpe sono 

state raccolte poco per volta col passa 

parola e di città in città sono aumentate dalle trentatre 

iniziali sino alle quattrocento paia di Torino. 

L’idea è venuta all’artista a Ciudad Juárez, nello 

stato del Chihuahua,nel nord del Messico, dove dal 

1993 si susseguono gravissimi atti di violenza sulle 

donne e sulle bambine, sotto lo sguardo indifferente 

delle autorità. Zapatos Rojo è nata in questa città 

dove purtroppo ha avuto anche origine il termine 

femminicidio. 

di Gabriella Maggio 

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7 

Lions Club 

LE RICETTE LETTERARIE DI MARINELLA 

Il conIglIo alla procIdana 

Nell’Isola di Arturo di Elsa Morante Nunziata, la sposa quattordicenne di Wilhelm Gerace, 

padre del protagonista Arturo, la sera del suo arrivo a Procida trova la cena già pronta : 

coniglio alla procidana. 

Ingredienti: 

1 coniglio, olio extravergine di oliva 

q.b., 1 bicchiere di vino bianco, e 

spicchi d’aglio, un grosso ciuffo 

prezzemolo, ¼ di peperoncino, sale 

q.b. , 8 pomodorini vesuviani 

Preparazione: 

Rosolare in un tegame di terracotta il coniglio, tagliato a piccoli pezzi, con 

olio e sale. Quando è ben dorato, sfumare il vino ed aggiungere i 

pomodorini, l’aglio, il peperoncino ed il prezzemolo; lasciare cuocere per 

20 mm.

Musica 

Tre fratelli contadini 

Qualche tempo fa presentando il video 

musicale che rievoca i fatti drammatici 

di Pontelandolfo abbiamo avuto modo 

di raccontare per sommi capi la storia 

degli Stormy six, il gruppo milanese autore di una 

musica antagonista, e del suo percorso artistico ricco 

e travagliato. Quest’oggi presentiamo un altro brano 

degli Stormy six, anch’esso tratto da “L’unità” l’album 

che, pubblicato nel 1972, suscitò parecchio 

scandalo ma anche una messe di consensi da parte 

della critica. 

Il brano racconta una delle tante storie dimenticate 

degli anni cruciali che portarono all’unità d’Italia: è 

la vicenda di tre fratelli di Venosa, in Lucania, che 

nell’estate del 1861, rifiutatisi di indossare la divisa 

dei Savoia, preferirono imbracciare le armi e andare 

sui monti a condurre la guerriglia. Il 21 gennaio 

1862 i tre, sorpresi da un’imboscata tesa dai 

soldati, furono uccisi; i loro corpi, portati sulla piazza 

del paese, furono esposti come monito per chi nutrisse 

velleità di ribellarsi al nuovo re. Come è noto, 

l’estensione della leva obbligatoria da parte dei Savoia, 

insieme all’imposizione di una pressione fiscale 

di proporzioni sconosciute, fu tra le cause principali 

che portò nelle province del Meridione a quella rivolta 

istintiva di popolo che prese il nome di brigantaggio. 

D’altro canto, i due fenomeni trovavano 

una reciproca giustificazione: le continue guerre sostenute 

dal Piemonte richiedevano infatti la presenza 

di un esercito numeroso e l’enorme disavanzo prodotto 

dalla scelta bellicista in politica estera non poteva 

che essere parzialmente ammortizzato da un 

sistema fiscale estremamente gravoso che esteso ad 

una base più ampia di contribuenti (il Regno delle 

due Sicilie era di gran lunga il più popoloso tra gli 

stati preunitari) avrebbe permesso di lenire un debito 

che altrimenti avrebbe rischiato di portare in 

breve al fallimento dello stato sabaudo. Ben diversa 

era invece la situazione al tempo dei Borboni: la leva 

non era obbligatoria e soltanto un cittadino sorteggiato 

ogni venticinque era chiamato all’obbligo delle 

di Raimondo Augello 

8 

armi; per il resto provvedevano milizie professionali. 

Quanto alle tasse, viste le condizioni floride dell’economia, 

esse erano talmente blande da essere 

considerate quasi inesistenti, e comunque tra le più 

basse d’Europa. La renitenza alla leva, in Sicilia allo 

stesso modo che nel Meridione continentale, fu la risposta 

disperata di una civiltà contadina in lotta per 

la sopravvivenza, una risposta che finì inevitabilmente 

per sfociare nel fenomeno del brigantaggio; 

scrive a tal proposito Carlo Levi, in “Cristo si è fermato 

ad Eboli”: “Il brigantaggio non fu altro che un 

accesso di eroica follia, un desiderio di morte e distruzione, 

senza speranza di vittoria in cui la civiltà 

contadina meridionale difese la propria natura e la 

propria identità contro quell’altra civiltà che le stava 

contro e che, senza comprenderla, eternamente l’assoggettava”. 

Il problema è che di fronte a tale fenomeno 

l’unica risposta data dal governo nazionale fu 

ispirata ad un criterio di brutale repressione. Tanto 

per limitarci ad alcuni fatti di Sicilia, come racconta 

Domenico Bonvegna nelle pagine dell’archivio storico 

dedicate a questi fatti, 

“Il generale Govone chiese e ottenne dal Governo


l’autorizzazione a mettere ordine in Sicilia, cominciò 

con Caltanissetta, accerchiandola. Tutti coloro 

che fossero stati incontrati nella campagna e nei 

paesi ‘dall’età apparente del renitente o col viso dell’assassino’, 

sarebbero stati arrestati. A Licata, il 15 

agosto 1863, il maggiore Frigerio, comandante di un 

battaglione di fanteria, intimava alla popolazione 

che ‘se l’indomani alle ore 15 non si fossero costituiti 

i renitenti e i disertori, avrebbero tolto l’acqua, e ordinato 

che nessuno potesse uscire di casa sotto pena 

di fucilazione e di altre misure di più forte rigore’. 

Una ordinanza a dir poco barbara. Si sono verificati 

– aggiunge il Bonvegna – altri casi terribili in Sicilia 

in quell’anno, come quello che è successo al 

sordomuto palermitano Antonino Cappello. Al poveretto, 

ritenuto renitente alla leva, poiché si riteneva 

fingesse non parlando, furono inflitte 154 

bruciature di ferro rovente in tutto il corpo ‘Il suo 

aguzzino – conclude Bonvegna citando lo storico 

Tommaso Romano (Sicilia 1860-1870-Una storia da 

riscrivere, pag.99) – degno di un persecutore in un 

gulag o in un lager del XX secolo – fu il medico divisionale 

del Corpo Sanitario Militare Antonio Revelli, 

poi insignito dell’Ordine sabaudo dei santi 

Maurizio e Lazzaro’ . 

E ancora scrive il Bonvegna: “In poco più di un 

anno furono ben 154 i comuni circondati e posti in 

stato d’assedio e poi perquisiti, lo scrive Giancarlo 

Poidomani; su 20.000 renitenti, ne vennero arrestati 

4.000. Il libro di Romano ne descrive alcuni, il 26 

agosto ai Salemi il 48° Reggimento Fanteria del 

maggiore Raiola cinse la città per tre giorni, chiudendo 

l’acqua potabile. ‘Si ricercano i renitenti e, in 

assenza, si arrestano madre, padre, sorelle, fratelli, 

che legati come malfattori o galeotti sono trascinati 

in carcere. Si arresta senza discernimento. Si arrestano 

i parenti sino nei più lontani gradi, gli amici e 

chi niente ha in comune col renitente ma che lo vide 

nascere’. (pag. 104). Le varie operazioni militari che 

miravano a controllare il territorio nelle province di 

Palermo, Trapani e Girgenti, portarono all’arresto 

9 

Musica 

dei facinorosi, dei disertori e renitenti, con eventuali 

rappresaglie sulle famiglie. Tra le tante disposizioni 

emanate, ‘si può leggere questa perla di ‘diritto’ – 

scrive Romano – ‘L’autorità politica ha prescritto 

che ogni cittadino assente dal proprio comune sia 

munito di una carta di circolazione. Tutti coloro che 

alla distanza di un chilometro dal paese ne saranno 

trovati sprovvisti verranno arrestati, né si rilasceranno 

prima che il Sindaco alla presenza del Delegato 

di Sicurezza Pubblica e del Comandante la 

stazione dei R. Carabinieri abbia assicurazioni sulla 

loro moralità’ (pag.115)”. 

Altre e numerose siffatte perle annovera, come dicevamo, 

la storia del Meridione continentale, dove il 

fenomeno del brigantaggio imperversò per parecchi 

anni in modo ben più virulento che nell’isola. 

Dunque la Lucania, teatro dei fatti cantati dalla canzone; 

quella Venosa che un tempo aveva dato i natali 

ad Orazio, tra i massimi cantori dell’età augustea 

e che negli anni che stiamo raccontando diventa epicentro 

del fenomeno del brigantaggio, la terra in cui 

imperversano le bande di Ninco Nanco e di Carmine 

Crocco Donatelli, alle cui gesta il bisnipote Michele 

Placido dedica ogni anno una ricostruzione 

teatrale che ha come sfondo la suggestiva cornice 

naturale della foresta della Grancia, parco storico 

della Basilicata; uno spettacolo dal titolo eloquente 

(“La storia bandita”) in cui, sulle note di brani musicali 

appositamente scritti di Antonello Venditti e 

Lucio Dalla, il popolare attore veste i panni del famigerato 

bisnonno. A tal proposito, in un’intervista 

rilasciata alla stampa racconta Michele Placido: 

“Sono il pronipote del più terribile brigante e me ne 

vanto. Ricordo quando da bambino la nonna mi 

raccontava le sue gesta e mi faceva restare ammirato 

e a bocca aperta narrandomi le sue avventure e fu 

allora che scoprii di assomigliargli molto, perché anch’io 

come lui odiavo le ingiustizie. E’ancora vivo in 

me il ricordo dei racconti della nonna, nei mesi in 

cui trascorrevo le vacanze estive a Rionero, dov’era 

nato mio padre e dove nacque e operò Carmine

Musica 


Crocco. Le gesta del mio avo sono la riprova che il 

brigantaggio postunitario nell’Italia Meridionale è 

stato un fenomeno patriottico e di lotta contadina, la 

ribellione di un popolo che si oppose all’invasione 

dello Stato piemontese che non tenne fede alle promesse 

di distribuire le terre demaniali per consentire 

ai cafoni di coltivarle. E’giunto il momento di 

fare i conti con la storia –prosegue Placido- e riabilitare 

chi, all’interno del movimento di ribellione 

contadina, fu criminalizzato da una storiografia bugiarda. 

L’Italia deve restare una, ma occorre riscrivere 

la storia senza le menzogne che hanno 

accompagnato l’invasione piemontese nel Regno 

delle Due Sicilie. Basta con la retorica risorgimentale, 

facciamo riemergere dagli archivi le verità che 

hanno portato alla cancellazione di una nazione che 

aveva 700 anni di vita. Il brigantaggio – conclude 

Placido nella sua appassionata intervista - non fu 

per niente un fenomeno criminale e per questo neanche 

Crocco lo fu”. Parole che confermano quanto 

detto da Carlo Levi e che paiono riecheggiare in 

modo letterale le idee espresse da Antonio Gramsci 

nel noto giudizio espresso nel 1920. 

Oggi la Basilicata è una delle aree più povere d’Italia 

e il reddito procapite è fra i più bassi dell’intero 

continente europeo; basti dire che a Matera, dichiarata 

dall’Unesco patrimonio dell’umanità per i suoi 

“sassi”, non esiste neppure una stazione ferroviaria, 

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il treno non arriva, insomma: peggio che nel Far 

West. Eppure in Basilicata sono stati scoperti i più 

ricchi giacimenti petroliferi su terraferma di tutta 

Europa, ma la cosa, anziché produrre benessere, ha 

portato ad uno sfruttamento selvaggio da parte delle 

multinazionali grazie al beneplacito del governo nazionale, 

con conseguenti ricadute disastrose per 

l’ambiente, la salute pubblica (ad oggi il governo romano 

non si è curato di avviare un’indagine epidemiologica) 

e sull’economia locale, a vocazione 

prevalentemente agricola. E come se ciò non fosse 

sufficiente, il governo nazionale a trazione leghista 

ha concluso accordi con le suddette multinazionali 

per incrementare le trivellazioni nel Golfo di Taranto 

e per portare il limite minimo da dodici a cinque 

miglia dalla costa. 

Quando dopo l’invasione piemontese nel Meridione 

esplose il fenomeno sino ad allora sconosciuto dell’emigrazione, 

cominciò a diffondersi tra le plebi 

contadine il detto “O brigante o emigrante”: è forse 

per questo che oggi in Basilicata, di fronte ad un presente 

di povertà e di brutale sfruttamento coloniale, 

si preferisce guardare con occhi nuovi al proprio passato, 

senza più vergogna, individuando nei protagonisti 

di quella sfortunata epopea contadina le 

radici di una dignità e di un orgoglio mortificati 

dagli sviluppi della storia. 

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Attualità 

GIORNATA INTERNAZIONALE 

DELLA DONNA 


"Sono stato e sarò sempre dalla parte delle 

donne. Abbiate a cuore l'Italia, siate amiche 

del vostro paese che ha bisogno di voi, oggi 

come non mai", Queste parole ci ha rivolto 

oggi il nostro Presidente della Repubblica 

Giorgio Napolitano. Perciò, care amiche, sentiamoci 

investite di un compito ancora più 

grande, se è possibile, che si aggiunge a quelli 

già noti e saputi. Ne saremo tutte egualmente 

capaci. Viva le donne!


Sabato 23 febbraio 2013 presso il Centro 

Studi Sociali Pedro Arrupe si è svolto l’incontro 

sul tema “ Parliamo di lionismo”. 

All’affollata riunione con il Vice Governatore 

Gianfranco Amenta ed il Presidente di circoscrizione 

Natale Caronia hanno partecipato gli 

officer distrettuali e di club ed i soci lions della circoscrizione. 

Sono stati affrontati i problemi che ge- 

di Attilio Carioti 

12 

nerano la crisi dell’associazionismo e sono state 

proposte varie soluzioni convergenti tutte nella necessità 

di mantenere viva la partecipazione dei soci 

alle attività del club attraverso il coinvolgimento 

personalizzato e la selezione dei nuovi attraverso 

un’adeguata formazione prima del loro inserimento 

nell’Associazione. 

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di “bene culturale” 

è stata a lungo attribuita 

quasi esclusivamente 

Ladefinizione 

alle forme di arte figurativa 

e architettonica,a quelle,cioè,che nel ‘500 

furono definite”belle arti”. Le conseguenze 

di questa mentalità portarono ad occuparsi 

e salvare solo certe testimonianze del passato 

facendo perderne altre, talvolta molto 

preziose;a privatizzare l’oggetto creando attorno 

ad esso un fenomeno di tipo commerciale 

e a presentarlo come qualcosa di 

avulso dal suo contesto originale . Era accaduto 

così che,isolando il monumento,l’edificio,dalla 

realtà culturale che lo aveva 

prodotto,si erano potute compiere le distruzioni 

e gli sventramenti che sconvolsero il 

tessuto urbano e sociale di tante nostre città 

. Questa dimenticanza l’abbiamo ancora notata nel 

dicembre del 1999 con la pubblicazione del volume”Siti 

Reale Borbonici in Sicilia”di R.Giuffrida,Miranda,Dispensa 

e Lo Piccolo che ricordano 

la “Pianta e progetto di ristrutturazione del Casino 

Reale”(esisteva in Via P.pe Umberto ancora ai 

primi dell’Ottocento)dell’architetto Carlo Chenchi,tralasciando,per 

la mentalità di cui parlavamo,di 

parlare di un’opera di edilizia rurale,ma di 

grande valenza architettonica,qual è la Reale Cantina 

Borbonica. Noi cercammo invece,col Gruppo 

Studi e Ricerche,di recuperare il significato più vero 

di cultura inteso come intervento attivo dell’uomo 

nella manipolazione dell’ambiente naturale . In 

questa maniera il concetto di cultura si liberava del 

senso aristocratico per estendersi a tutto ciò che appariva 

solo ad un certo punto della storia della società 

umana,come risultato di un impegno a 

rinnovare,a migliorare la qualità della vita,come testimonianza 

di un passato recuperabile nella sua realtà 

di sistema,a cui tutto,dalla cancellata in ferro 

battuto o dall’ex-voto al sublime capolavoro,si riferisce 

e da cui tutto riceve il lume di una interpreta- 

di Tommaso Aiello 

13 

Cultura 

La Real Cantina Borbonica prima del restauro negli anni ’80. Foto T.Aiello 

zione che si approfondisce e si allarga . Questa indicazione 

però non comportava di certo un appiattimento 

dei valori e del senso della qualità . Così 

questa nuova visione ci portò ad interessarci della 

Real Cantina Borbonica,ma non solo di questa,e di 

sottoporla all’attenzione delle forze politiche per- 

L’interno della Cantina nel 1974. Foto Aiello

Cultura 

La Real Cantina borbonica di Partinico. 

Dal progetto alla realizzazione: spazi e funzioni (1800-1802) 

La Cantina Borbonica e la Palazzina-Torre. Foto Aiello 1974. 

ché si facessero promotrici presso gli organi competenti 

della richiesta dell’esproprio del bene monumentale 

più interessante del paese. Purtroppo 

passarono oltre 26 anni prima che si arrivasse all’esproprio 

e al suo restauro perché il Paese si riappropriasse 

di questo bene. 

Detto questo,parliamo ora del complesso Cantina 

Borbonica,che forse non ha eguali in tutto il sud 

d’Italia ed è solo paragonabile a similari costruzioni 

dell’Olanda,della Francia e della Gran 

Bretagna,dove negli anni precedenti si era verificata 

una”rivoluzione agraria” che tendeva a modificare 

la produzione con l’ausilio di nuove tecniche e nuovi 

mezzi . La Cantina Borbonica fu fatta costruire nel 

1800 da Ferdinando III,re di Sicilia(divenuto dopo 

la restaurazione Ferdinando I Re delle Due Sicilie) e 

rappresenta una delle opere civili più importanti del 

nostro paese . Per parlare della Real Cantina Borbonica 

non si può prescindere dal ricordare un uomo 

eccezionale:Felice Lioy,che era un profondo conoscitore 

della vinificazione del territorio che riteneva negativa,nonostante 

il Di Bartolomeo nel suo 

manoscritto completato nel 1805,parli di una produzione 

di ottomila botti di vino bianco amabilissimo 

ed apprezzato anche dagli alcamesi . Per il Lioy invece 

le cose stavano ben diversamente,tanto e vero 

14 

che con le sue nuove teorie fece una 

sperimentazione a Marineo e a Partinico 

per arrivare a una vinificazione ottimale,attraverso 

l’uso di una 

macchinetta per raspolare(levare i raspi 

e gli acini)per ottenere un vino meno 

acido che si poteva conservare meglio e 

vendere con più comodo . Sulla spinta 

di queste nuove teorie,che forse dovette 

mediare dagli inglesi,non gli fu difficile 

convincere il sovrano,che acconsentì 

con dispaccio del 5 luglio del 1800,ad 

acquistare,per un importo di 3075 

Onze,delle terre . Inoltre lo convinse a 

costruire una”Incantina”per la vinificazione 

con i nuovi metodi che lui personalmente 

aveva sperimentato .Così fu affidato 

all’architetto regio Carlo Chenchi(o Chenchè),pupillo 

del Vanvitelli,il compito di elaborare un progetto 

e provvedere alla sua costruzione(anche se non 

esiste un documento di incarico preciso) . Sappiamo 

però che il 31 ottobre 1800,il Chenchi si recò a Partinico”per 

esaminare le opere della strada carrozzabile 

di Partinico e la perriera per la pietra per servizio 

dell’Incantina”e che nel mese di aprile del 1802 ricevette 

la somma di onze 4 e tarì 4,per il saldo di una 

nota da lui presentata per le visite fatte a Partinico il 

10 febbraio e il 17 marzo per la consegna delle opere 

della Real Cantina(R.Commenda della 

Magione,Libro di tavola 1800-1802,vol.2159,f.264) 

. In realtà questo complesso non rapprensentò solo 

un investimento del re per migliorare le condizioni 

economiche dei suoi sudditi,ma fu volto anche ad aumentare 

il suo patrimonio personale;infatti la Cantina 

rappresentava una vera e propria industria in cui 

i prodotti agricoli grezzi,sia coltivati nel podere 

reale,che ivi portati dai produttori della zona,venivano 

trasformati in prodotti finiti pronti per la commercializzazione,che 

in alcuni casi avveniva anche 

all’interno della Cantina. Proprio per questo possiamo 

affermare che questa sua funzione ne fa un 

esempio unico nel suo genere e antesignano della

moderna commercializzazione . I lavori della costruzione 

procedettero alacremente fino al 1802 e 

l’Incantina fu consegnata ultimata nel 1803 . Furono 

spesi complessivamente 18.000 scudi,somma 

che,come dice lo storico Stefano Marino(Partinico e 

dintorni,pag.123)fu ben spesa,se diede lavoro a molta 

gente . La Real Cantina presenta un corpo di grande 

impatto visivo con i suoi pilastri e i suoi archi a crociera 

che danno movimento a tutto l’insieme . Ma 

ascoltiamo cosa scriveva il Di Bartolomeo nel suo 

manoscritto(pag.101):”L’arte vi si è impegnata a 

segno che si è resa tal rarità il primiero augusto monumento 

del Regno d’attirar eternamente l’ammirazion 

ancora de’ più curiosi viaggiatori e vieppiù 

degl’insigni architetti del mondo . Se ne danno in le 

straniere nazioni,per quel ch’io so,di simili,ma lavorare 

sul tornio di cotesta ed in egual grandezza e vastità 

penerei a crederlo . S’istrada ella in tre spaziose 

braccia e ben proporzionate,larghe,l’uno dei quali,il 

più rispettabile,sotterraneo,l’altri su la faccia del 

suolo ad una corrispondente maestosa altezza,seguendo 

a loro un ben vasto magazzino. 

Avvi una comoda scala o salita dalla parte 

d’oriente,aggiata tanto che rende facile la salita e 

scesa da’ piccoli giumenti nella vendemmia,carichi 

de’ soliti vasi di legname,pieni 

dell’uva onde pestarsi 

.Evvene una seconda all’opposto e rimpetto 

a libeccio,più magnifica e spaziosa,per 

dove si adisce ad una 

loggia,che guarda a sirocco ossia la 

mentovata montagna e da codesta si 

passa poi nelle stanze superiori di suddetta 

cantina. 

Le porte,le finestre son elleno lavorate 

con sodità e galanteria di legname di 

noce,tinte e piene l’ultime di 

vetriate,con suoi ferramenta al gusto 

moderno. Tutto e di dentro e al difuori 

spira novità e grandezza.” 

Ricordate che queste sono le parole di 

un notaio che ebbe la ventura di vedere 

15 

Cultura 



il complesso ”Incantina”ultimato da poco . Purtroppo 

alla metà del secolo iniziò la decadenza,perché 

i tempi stavano cambiando e un ‘epoca intera 

era entrata in crisi e il degrado degli uomini e delle 

cose era arrivato a un punto di non ritorno . 

Questo può spiegare il perché Padre Daniele Lo 

Grasso nel suo “Partenico ed il culto di Maria SS.di 

Altofonte e del Ponte” edito nel 1935,dedica pochissime 

righe(pag.397)alla Real Cantina borbonica che 

forse avrebbe meritato ben altra fortuna,come è stato 

per la Palazzina Cinese o la splendida Reggia della 

Ficuzza . Ma torniamo alla descrizione della Cantina 

ed osserviamo che gli appezzamenti di terreno 

acquistati e riuniti erano pari a circa 80 salme(con 

un perimetro di 3007 canne,pari a 6026 metri) che 

costituivano pertanto il Real Podere che assieme al 

complesso della “Incantina di vino,liquori ed 

olii”,con annesso fondaco , bettola e locanda,formava 

il centro di raccolta e di vendita dei prodotti 

dell’Azienda Reale . In totale il Real Podere contava 

nel complesso 227.748 piante,tra cui 33.847 alberi 

da frutta,6009 alberi infruttiferi,44.725 arboscelli e 

143.527 viti,nonché 69 piante medicinali(già sperimentate 

nell’Orto Botanico di Palermo) . L’ingresso 

L’interno della Cantina restaurato. Foto Aiello 2008.

Cultura 



Planimetria del complesso”Incantina”(Ing. M.Fiore) 

principale si affaccia sulla strada provinciale per San 

Cipirrello e attraverso un cancello si entra in un vasto 

cortile che si divide in tre sezioni di complessivi 1350 

metri quadrati . Sulla sinistra c’è una stecca di corpi 

bassi che comprendono una chiesetta(in cui si trova 

la rappresentazione della Madonna del Ponte),la sagrestia 

e una serie di stalle e magazzini di circa 310 

metri quadrati adibiti un tempo ad alloggi e cucine . 

Attaccata poi alla Cantina c’era un’altra serie di magazzini 

di circa 150 metri quadrati . Anche sul lato 

destro(per chi entra) se ne trovavano altri adibiti negli 

ultimi tempi a stalle,per un’estensione di circa 277 

metri quadrati,ma che agli inizi dovettero funzionare 

come frantoio. 

Al centro dell’immenso cortile troviamo poi una palazzina 

di mq.185 che riteniamo preesistente ai corpi 

aggiunti nel 1800 dall’architetto regio Carlo Chencè 

. Tale supposizione si basa su due considerazioni . La 

prima riguarda la posizione della palazzina(B)che risulta 

simmetricamente posta al centro del cortile,così 

come lo erano le torri medievali costruite per difesa 

e avvistamento . L’altra considerazione deriva dal 

fatto che la struttura della torre fino ai due terzi della 

sua altezza è completamente diversa dalla parte su- 

16 

periore che dovette essere ricostruita al 

tempo della costruzione della Cantina 

.Sulla facciata principale si nota poi una 

caditoia che è caratteristica delle torri 

di difesa e non avrebbe avuto senso la 

sua costruzione per un complesso che 

aveva solo funzione abitativa e costruita 

in un periodo in cui non se ne presentava 

più assolutamente la necessità . 

Un’ultima notazione di ordine esteticoarchitettonico 

riguarda le finestre che 

riecheggiano nell’architrave una forma 

catalana e cioè di arco a due volute raccordate 

in una punta centrale e ricordano 

un portale del Castello di 

Montalbano Elicona del XIV 

secolo(vedi G.Lanza Tomasi,Castelli e 

monasteri siciliani,pag.134) . Per queste 

considerazioni riteniamo che la palazzina 

sia preesistente e se non abbiamo elementi probanti 

per collocarla in età federiciana,nel periodo di 

ripopolamento di Partinico voluto da Federico III di 

Sicilia con diploma dato in Trapani il 20-11- 

1309,sicuramente è tra le torri più antiche(XV-XVI 

sec.) . La palazzina è costituita da un piano terra e un 

primo piano . In ogni piano vi sono tre ambienti di 

forma quadrangolare di circa 25 mq.ciascuno e uno 

di forma rettangolare di circa 35 mq. La sua funzione 

era sicuramente abitativa,non certamente per il 

Re,ma per chi aveva la responsabilità di custodire il 

complesso Cantina. Accanto alla palazzina-torre,separata 

da un lungo corridoio di appena due metri di 

larghezza,troviamo la Cantina,la cui facciata dà nel 

cortile e presenta tre ingressi di cui uno prima era 

ostruito dal corpo dei magazzini ricavati chiudendo 

un passetto sostenuto da tre eleganti colonne . Il 

corpo di fabbrica della Cantina,che è il centro vitale 

di tutto il complesso,presenta un impianto a tre navate 

formate da pilastri ed archi che si collegano tra 

loro a crociera in un gioco armonioso e una copertura 

a falde costituita da travi di legno e coppi di argilla 

rossa . La navata destra e quella di centro furono

lasciate libere per l’ammasso e la lavorazione delle 

uve e la sistemazione degli altri prodotti agricoli che 

servivano alla vendita. 

Sotto la campata destra della Cantina si trova un sotterraneo(vedi 

foto sopra) illuminato ed areato da 

aperture a bocca di lupo con tine a muro per la conservazione 

dei vini in un ambiente molto più fresco 

che in superficie e quindi molto più adatto alla conservazione 

del vino . La navata sinistra invece è stata 

chiusa,in un secondo tempo,ed è stata utilizzata per 

la costruzione di tine a muro,ma questa volta non 

per il vino,ma per la conservzione dei cereali,come 

si può facilmente evincere dalle bocche di fuoriuscita. 

Alla fine della navata troviamo un ambiente di circa 

66 mq.da usare come palmento. 

Al piano superiore(vi si accede dall’esterno attraverso 

una rampa addossata al perimetro della Can- 

17 

Cultura 



La palazzina-torre. Foto Aiello 1974 

tina e sotto cui sono stati ricavati magazzini)si ha un 

loggiato coperto con l’accesso alle tine sottostanti. 

La lunghezza della Cantina è di m.36,50,mentre nel 

senso della larghezza,la distanza tra i pilastri è di 

m.8,70 . Purtroppo è da osservare che il contesto 

paesaggistico in cui si trova inserito tutto il complesso 

oggi è senz’altro mutato profondamente rispetto 

a quello originario,infatti si trova ormai 

inglobato nel tessuto urbano, la qualcosa impedisce 

in parte di poter gustare la bellezza,il fascino e l’importanza 

di questo straordinartio complesso . Se la 

costruzione ebbe veramente la funzione di dare impulso 

all’economia del territorio,oggi che finalmente 

è stata restituita alla fruizione di tutti,ci chiediamo 

cosa può rappresentare per la gente,non solo di Partinico,ma 

di tutto il territorio . Questo complesso 

deve aprirsi al pubblico e diventare ancora una volta 

centro propulsore per la cultura,per il turismo,per 

l’economia,attraverso una strutturazione che sia moderna 

e risponda alle esigenze di proiettarsi all’esterno 

con razionalità,intelligenza e modernità . 

Dobbiamo trovare la strada per affrancarci dal nostro 

deleterio provincialismo,dalla incancrenita inefficienza 

della nostra classe politica regionale,dalla 

miseria e dalla disoccupazione,che significa anche la 

possibilità di liberarci per sempre dalle sopraffazioni 

di una minoranza mafiosa,che come un bubbone 

mina alla base la nostra società,la nostra gente.

Cultura 



Il sotterraneo della cantina con le”tine”a muro 

per la conservazione dei vini. 

La rampa esterna che porta al loggiato. 

Foto Aiello 2008 

Il “logos” della Real Cantina Borbonica. 

Foto Aiello 2009 

18 

Le tine a muro della navata sinistra per la conservazione 

dei cereali. Foto Aiello 2008 

Il complesso “Incantina” visto dall’alto. 

Foto Aiello 2008

Il9 marzo 

DESIRÉE RANCATORE 

PER LA MAZZOLENI 

DI PALERMO 

nei sontuosi saloni di Villa Malfitano 

- Withaker di Palermo,atteso ritorno 

di Desirée Rancatore all’Associazione 

Ester Mazzoleni che ne ha colto gli esordi 

e via via tutte le tappe di una carriera straordinaria 

e che oggi la vede astro di prima grandezza affermata 

sulle più prestigiose ribalte nazionali ed internazionali. 

Desirèe, Premio Mazzoleni, con la 

umanità, la generosità che sono la cifra della sua 

personalità di donna e di artista, accompagnata dal 

collaudato maestro Giuseppe Cinà e con la partecipazione 

del giovane basso-baritono Claudio Levantino, 

si è presentata con un programma 

particolarmente suggestivo. 

“Sulle ali del belcanto”, era il titolo che vedeva la 

cantatrice offrire un saggio della sua ormai consumata 

arte. Dal Mozart de Le nozze di Figaro , attraverso 

Rossini,Bellini, Donizetti e Gounod 

approdava a Verdi, un dovuto omaggio al compositore 

bussetano nel bicentenario della nascita. 

Ad attenderla un parterre affollatissimo di estimatori 

della cantante palermitana, accolta all’ingresso 

da una standing ovation che creava un’atmosfera 

rara di emozioni miste alla gioia di un pubblico accorso 

per rivedere la sua beniamina in una forma 

splendida per vocalità, phisique du role, eleganza 

che le assicuravano un assoluto dominio. L’incipit 

del concerto era affidato all’Ave Maria dall’Otello 

risolto con una vocalità nuova di lirico pieno, capace 

di un’adeguata introspezione psicologica, di colori 

ed atmosfere che si confermavano ancora una volta 

in “Regnava nel silenzio” della donizettiana Lucia 

con acuti e sovracuti di mirabile scioltezza e limpidezza. 

Malinconia e nostalgia, emissione morbida 

permeavano il “Il faut partir” da La fille du régiment 

ritrovate nell’Elvira de I Puritani la cui scena della 

pazzia evidenziava un fraseggio mordente, un legato 

di Salvatore Aiello 

19 


nobilissimo mentre le agilità erano voci dell’anima 

tormentata e delirante. Violetta Valery, recentemente 

cantata a Montecarlo, siglava l’inizio e la 

chiusura della seconda parte con “Addio del passato” 

ed “E’ strano, è strano” momenti cruciali della 

Traviata in cui la protagonista, angelo dimidiato, 

viene sconvolta dalla rivelazione dell’amore che si 

vestirà di rimpianto e di lutto. 

Completavano il programma il carezzevole valzer di 

Juliette di Gounod e l’aria di Medora del verdiano 

Corsaro. 

Ovazioni continue, entusiasmo a fior di pelle erano 

le costanti di un dialogo intenso creato col pubblico 

grato ad un’artista che si è donata con tutto il suo 

amore, la passione, la voglia di convogliare e trascinare 

ma soprattutto di creare qualcosa di nuovo e 

gli spettatori l’hanno compreso. 

Un cenno particolare merita il giovane Claudio Levantino, 

vincitore del recente concorso Simone


DESIRÉE RANCATORE PER LA MAZZOLENI DI PALERMO 

Alaimo che ha offerto una prova significativa dei 

suoi ancora giovani mezzi in “Non più andrai” e 

nella meno frequentata “Accusata di furto” da La 

gazza ladra di Rossini. 

Sensibilità, presenza e puntualità caratterizzavano il 

pianismo di Giuseppe Cinà. 

L’insistente richiesta di bis, dopo il frizzante duetto 

Adina- Dulcamara fruttava, dulcis in fundo, una 

mirabolante esecuzione dello straussiano “Voci di 

primavera” in cui la Rancatore si abbandonava con 

pirotecnico canto e sognante abbandono. 

E’ stata una serata all’Opera che ci ha indotto, nonostante 

tante difficoltà, a credere ancora in un futuro 

per le sorti del nostro Melodramma. 

20

di crisi a Palermo si fa cultura 

e se ne offre gratuitamente a 

chi ne vuole approfittare. Non 

Intempi 

sono “ cose da pazzi !” come suggerisce 

il noto intercalare cittadino, ma “ cose 

vere”. Negli ultimi giorni dello scorso febbraio 

l’Associazione VOLO, presieduta da Maria Di 

Francesco e l’Associazione LED, presieduta da 

Gaetano De Bernardis, hanno messo insieme 

idee, ingegni e risorse per dare inizio al cineforum, 

con ingresso libero, sul tema Teatro, Cinema, 

Vita in collaborazione con il Centro 

Sperimentale di Cinematografia - Scuola Nazionale 

di Cinema sede Sicilia. Primo film in 

programma Shakespeare in love diretto nel 

1998 da John Madden. La presentazione è stata 

curata da Eliana Lo Castro Napoli, Egle Palazzolo 

e Gabriella Maggio, che hanno colto 

nella pellicola spunti diversi su Shakespeare, sul 

rapporto vita-creazione artistica, sulla cultura 

elisabettiana. In parallelo al cineforum la 

VOLO ha programmato anche i Giovedì d’Arte 

e Letteratura presso la Galleria LUPOART di 

via Libertà. Il primo appuntamento, giovedì 28 

febbraio, ha avuto un taglio orientativo per i giovani 

liceali guidati sull’affascinante tema dell’Archeologia. 

Gabriella Maggio ha intervistato il Prof. Amedeo 

Tullio, archeologo autore, insieme a S. Aloisio e 

M.G. Montalbano del recente volume “ LO 

SCAVO ARCHEOLOGICO – Filosofia , prassi, 

documentazione”- Armando Siciliano Editore. Il 

prof. Tullio ha tracciato una breve storia dell’archeologia 

e delle tecniche di scavo. Semeiotico e detective, 

secondo lo studioso, l’archeologo procede 

per indizi, andando con metodo rigorosamente 

scientifico dal presente verso l’antichità. Iniziative sicuramente 

meritorie che realizzano quanto si scriveva 

nei Libri bianchi dell’Europa, a proposito della 

cultura e dell’imparare ad imparare, dell’offrire 

spunti di pensiero e tempi umani di riflessione. Un 

tempo che sembra remoto, ma rivive nella generosità 

culturale della VOLO e della LED. 

21 

Eventi 

QUANDO LE ASSOCIAZIONI 

CULTURALI... 

di Carla Seranini


I LIONS PER LA PREVENZIONE DEI 

DANNI CAUSATI DAI TERREMOTI 

Venerdì 8 marzo 2013 nell’aula magna della 

Facoltà d’Ingegneria dell’Università di Palermo 

si sono riuniti i rappresentanti del 

mondo accademico, degli Ordini professionali, 

dell’Associazione Industriale, dei Costruttori, della 

Protezione civile, della Croce Rossa e delle Istituzioni per 

confrontarsi su “Il rischio sismico in Sicilia” e promuovere 

l’implementazione della cultura della prevenzione 

dei terremoti attraverso l’adeguamento antisismico ed il 

ricorso ad agevolazioni per la ricostruzione con criteri di 

sicurezza. Promotori dell’evento i Lions Club della 

Prima e Seconda Circoscrizione in sinergia con gli altri 

Club Service della città. Considerata la complessità della 


22 

tematica affrontata, sono state poste questioni già note 

più che proposte innovative di risoluzione del problema. 

Incisivo l’intervento conclusivo del Governatore del Distretto 

108 YB Antonio Pogliese che ha proposto di affrontare 

il problema spostando l’attenzione dalla legalità 

all’eticità. Sabato 9 marzo i lavori sono proseguiti nella 

Sala Gialla di Palazzo dei Normanni con la relazione del 

Vice governatore Gianfranco Amenta sull’impegno dei 

Lions nella diffusione della cultura della prevenzione e 

con gli interventi dei rappresentanti degli Ordini professionali. 

Ha concluso i lavori il Governatore Antonio 

Pogliese ribadendo i concetti di sussidiarietà dei Club 

service nei confronti della Pubblica Amministrazione.

I “piolini” sotto le tegole dei tetti siciliani 

La copertura degli edifici pubblici 

e privati dei Greci di Sicilia era 

particolarmente curata ed era 

realizzata con tegole piane opportunamente 

affiancate ed alternate a 

tegoli curvi o coppi con un sistema tipico 

dei tetti siciliani (figg. 1-2). 

Le tegole, di forma rettangolare (dimensioni 

medie cm 80 x 55), con i bordi rialzati 

(Fig. 3), si chiamavano solenes; i 

tegoli, a profilo curvilineo volutamente 

rastremati , avevano la funzione di coprigiunti, 

kalypteres in greco (dal verbo kalyptein, 

cioè coprire, nascondere) per 

evitare indesiderate infiltrazioni di acqua 

piovana. Una funzionale ricostruzione di 

questa tipologia di coperture di terracotta 

è esposta nel Museo di Aidone con reperti 

provenienti dall’antica Morgantina 

(fig. 1). Ancora più esplicito è il disegno ricostruttivo 

della copertura del tempio”della Vittoria” di 

Himera (fig. 2), dove sono evidenziati tutti i gli elementi 

funzionali del tetto... Per ottenere buoni risultati 

era necessario che i singoli 

elementi fossero assemblati con cura e 

che ci si avvalesse di semplici ma efficaci 

modi per fissasre solenes e kalypteres e 

talvolta “sofisticati” incastri tra cui quelli 

riscontrati su alcune tegole piane riutilizzate 

in sepolture della necropoli greco-ellenistica 

di Polizzi Generosa (figg. 4-5). 

L’uso degli antichi di riutilizzare questi 

elementi, difettati o già adoperato in edifici 

in disuso; e il rinnovato interesse per 

questi resti, documenti della cultura architettonica, 

ha rivelato sorprendenti caratteristiche 

e dettagli tecnici che spesso 

si considerano sorprendenti per l’epoca 

(fin dal VII-VI sec. a:C.). 

Ormai non ci si stupisce più se si nota un 

foro su un frammento di una tegola: serve 

per fissarla alle strutture lignee del tetto; né ci si meraviglia 

della precisione degli incastri, a maschio e 

di Amedeo Tullio 

23 

Trovando e ri-trovando: “curiosità” archeologiche 

fig. 1 Museo archeologico di Aidone: parziale riassemblaggio 

di un tetto 

fig. 2 Ricostruzione ipotetica del tetto del Tempio “della 

Vittoria” di Himera

Trovando e ri-trovando: “curiosità” archeologiche 

I “piolini” sotto le tegole dei tetti siciliani 

fig. 3 Bordi di solenes di Himera (da A. Tullio, in Himera II, 

Roma 1976) 

femmina, al di sotto delò bordo rialzato; e così via. 

Meno consueto e più accurato è certo il particolare 

riscontrato su alcuni solenes rivenuti nella necropoli 

di contrada San Pietro a Polizzi Generosa ed oggi 

adeguatamente esposti nel locale Civico Museo Archeologico 

(fig. 4). Su due frammenti di tegole fittili 

(rispettivamente Inv. Po 96 808 e Po 96/810 di m 

0,54 x 0,46 e m 0,47 x 0,38), riutilizzate nella Sep. 

219 della fine del IV sec. a.C. In questo caso si notano 

due piolini (uno per lato) che sporgono al di 

sotto dell’incavo (fig. 5) che, nel tetto, si sarebbe appoggiato 

sul listello sporgente di una tegola del filare 

inferiore incastrandosi in un apposito foro per fissare 

meglio tra loro i due solenes . L’artificio, semplice 

ma funzionale, è lo stesso adoperato oggi negli 

elementi delle costruzioni “lego”. Questo giocattolo 

creativo fa notare l’ingegno dell’essere umano richiamando 

la nostra attenzione su “semplici” intuizioni 

che stanno alla base della moderna 

tecnologia 

24 

fig. 4 Civico Museo Archeologico di Polizzi Generosa: soleness 

inv. Po 96.810 e, al di sotto. Po 96.808 dalla Sep. 219 

della necropoli di Polizzi Generosa 

fig. 5 Particolari del solen Po 96.808

25 

Attualità 

PAPA FRANCESCO 

del papa non riguarda 

soltanto i cattolici, ma è un fatto 

storico che riguarda il mondo oc- 

L’elezione 

cidentale nel suo complesso, per 

l’autorevolezza morale che gli viene universalmente 

riconosciuta. Per questo motivo è stato 

dato molto rilievo dai media al breve conclave 

che ha eletto l’Arcivescovo di Buenos Aires J. 

Mario Bergoglio al soglio di Pietro. Argentino, 

figlio di italiani emigrati, la sua vita è stata semplice. 

I particolari saranno meglio conosciuti 

dal grande pubblico col tempo. Dopo essere 

stato nel mondo, ha seguito la vocazione religiosa 

vestendo l’abito dei Gesuiti. Come Papa 

ha scelto il nome di Francesco, manifestando 

la volontà di imprimere una svolta spirituale 

alla Chiesa, che negli ultimi tempi è apparsa 

piuttosto lontana dallo spirito evangelico. Il ritorno 

a Francesco d’Assisi significa “farsi pusillo” 

( cioè piccino, umile), come dice Dante 

nell’XI c. del Paradiso dedicato proprio a 

Francesco d’Assisi, e questo non consiste soltanto 

in gesti semplici, che lo avvicinano agli 

uomini qualsiasi, rifiutando la distanza che a 

Lui per tradizione destina “ il soglio di Pietro”, 

ma soprattutto “ mantener la barca di Pietro 

in alto mar per dritto segno” cioè facendo 

procedere la Chiesa verso il suo fine vero, che 

è spirituale e non materiale. 








PREVENZIONE DELLE CECITà PREVEDIBILI 

Palermo dei Vespri 

l’ 8 marzo 2013 a 

piazza Unità d’Italia ha 

IlLions 

organizzato una giornata 

dedicata alla prevenzione 

delle cecità prevenibili, reversibili 

e della conservazione della 

vista, grazie alla unità mobile 

messa a disposizione dal Consiglio 

Regionale Siciliano Unione 

italiana dei Ciechi ed Ipovedenti, 

e al dott. Corrado Ajovalasit 

specialista in oftalmologia. 

Durante le visite mediche, gratuite 

per tutti, è stato controllato, 

il visus, il segmento anteriore ed 

annessi, il tono oculare e sono 

state eseguite indicazioni sui 

mezzi di correzione della vista. 

A conclusione della giornata con 

il nostro service di utilità sociale, ha diagnosticato diciannove 

patologie oftalmiche e nove deficit visivi.” 

di Vincenzo Ajovalasit 

Il dottore Corrado Ajovalasit durante una visita 

26 

Il dottore Vincenzo Ajovalasit

Tutti gli passano davanti. Tutti lo 

vedono ma non lo guardano. 

Una madre allontana il suo 

bambino, che ora gli sta camminando 

troppo vicino. 

“Vedi? Se non studi finirai proprio come 

questo uomo” la si sente sussurrare. 

Lui, il barbone senza nome, sta disteso a 

terra su uno scatolone sporco e umido. 

Non gli importa niente di ciò che la gente 

dice sul suo conto: nessuno riesce mai ad 

avvicinarsi a quella che realmente è la sua 

storia. E a lui non importa correggerli. 

Tutto iniziò molti anni prima, quando il 

giovane soldato Dwayne aveva deciso di 

partecipare a una missione in Africa. Al 

suo ritorno, lui e Jane si sarebbero sposati. Gliel’aveva 

promesso. E lui era un uomo di parola. 

Una volta lì, però, tutta la vita trascorsa non aveva 

più importanza: ogni giorno Dwayne aveva a che 

fare con bambini che si facevano esplodere, donne 

che venivano violentate e uomini che morivano per 

ogni tipo di malattia esistente. Il compito del suo plotone 

era solo quello di reprimere ogni sorta di atto 

violento da parte dei ribelli. Ma in un modo o nell’altro 

era costretto ad assistere a numerosissime 

scene brutali, che lo facevano sentire sempre più impotente. 

Erano trascorsi parecchi mesi dall’inizio della missione 

e Dwayne, ora messo a capo della sua squadra, 

non era ancora riuscito ad abituare i suoi occhi a tutti 

quegli orrori. Di giorno assisteva alle disgrazie, di 

notte le sognava in terribili incubi: a volte erano bambini 

in fin di vita che lo supplicavano di aiutarli, altre 

erano ribelli che lo catturavano e torturavano. Si svegliava 

con la febbre alta e la tachicardia, e riprendere 

sonno era un’impresa alla quale non si voleva sottoporre. 

Ma venne un giorno in cui il suo plotone ebbe a che 

fare con una vera e propria battaglia contro i ribelli, 

i quali, anche se in minoranza, erano riusciti ad impossessarsi 

di una torre di controllo. C’era una gran 

confusione e i ribelli sparavano in aria per crearne 

UN BARBONE 

di Aurora D’Amico 

27 

Racconto 

ancora di più. Ogni soldato era al suo posto, pronto 

ad intervenire nel momento in cui un ribelle gli fosse 

capitato sotto tiro. Sangue freddo e concentrazione 

era tutto ciò di cui ogni uomo aveva bisogno e 

Dwayne era bravissimo in questo. Tuttavia, non riuscì 

mai a perdonarsi il momento in cui si fece distrarre 

da un piccolo pupazzo di pezza caduto 

proprio in mezzo al campo di battaglia. Nella confusione 

vide un bambino correre per andare a raccoglierlo 

e bastarono proprio quei pochi secondi di 

deconcentrazione a causare tutto il resto: i ribelli 

uscirono allo scoperto iniziando a sparare senza sosta 

e la squadra di Dwayne non fece in tempo a rispondere 

al fuoco, a causa del mancato ordine che doveva 

essere loro impartito. Quello stesso bambino perse la 

vita durante la sparatoria. Il giorno dopo il tenente 

ordinò a Dwayne di tornarsene a casa. 

Ma ormai niente era più lo stesso. Che senso aveva 

quella vita che tutti vivevano con gioia? Gente che 

rideva e si divertiva, festeggiando il suo ritorno a 

casa, mentre lui dentro sentiva ancora le urla di tutte 

quelle persone che aveva visto morire. Decise di allontanarsi 

dagli amici, perché troppo spensierati e felici 

per lui, e iniziò a perdere ogni contatto con il 

mondo esterno, rinchiudendosi in casa. Jane, l’amore 

della sua vita, piangeva al telefono, pregandolo di 

tornare il Dwayne che le aveva promesso di sposarla. 

Ma per lui era troppo difficile.

Racconto 

UN BARBONE 

I mesi trascorsero lentamente e i soldi iniziavano a 

scarseggiare. Lavorare? Non gli passava nemmeno 

per la mente. Non potendo più pagare l’affitto, vendette 

tutto, ritrovandosi in fine con un appartamento 

completamente vuoto. Fino a quando non perse 

anche quello. 

28 

Ora Dwayne vive in quel cartone, ignorato e calpestato 

da una società che lo giudica senza conoscere la 

sua storia. Ma se la sapessero, cosa cambierebbe? 

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incontriamoci 

in rete 


29 


LE MOLTE STAGIONI 

DI PALERMO" 

Venerdì 15 Marzo 

ore 18,30 nella sala 

Wagner dell’Hotel 

delle Palme di Palermo 

si è svolto il terzo caminetto 

organizzato dal Lions 

Club Palermo dei Vespri sul 

tema “ La Palermo antica: i 

Normanni, gli Svevi, gli Angioini 

e gli Aragonesi”, relatori 

Carmelo Fucarino, Renata De 

Simone, Gaetano Basile. Dopo 

i saluti del Presidente del Club, 

Vincenzo Ajovalasit, Renata De Simone ha tracciato 

un profilo ampio e suggestivo del periodo storico che 

va dai Normanni agli Aragonesi illustrandolo e commentandolo 

con significativi documenti originali, mostrati 

al numeroso pubblico in slide. 

Dotto, come sempre e circonstanziato, non privo a 

volte di quel “giusto sdegno che in core avvampa”, 

l’excursus di Carmelo Fucarino. Ha concluso Gaetano 

Basile con i suoi ormai tradizionali aneddoti e 

le golose puntate gastronomiche. 


Da sinistra Carmelo Fucarino, Vincenzo Ajovalasit, Renata 

De Simone 

Da sinistra Gaetano Basile, Carmelo Fucarino, Vincenzo Ajovalasit, Renata De Simone

Letteratura 

Oggi la poesia esce dall’abituale mutismo, 

dallo stato di esclusione nel quale è precipitata 

passando dal suono al segno, 

perché per celebrare la Giornata mondiale 

della poesia la leggiamo a voce alta, riappropriandoci 

del concetto che la materia della poesia è 

essenzialmente il suono. Oggi perciò la nostra attenzione 

si appunta più sul ritmo della fantasia, che 

sorge quasi per miracolo, piuttosto che sulla letterarietà 

del verso. Propongo ai lettori un inedito di 

Giuseppe Maccarone. 

CERCO 

GIORNATA MONDIALE 

DELLA POESIA 

nel profondo della mia anima 

ho scoperto dio 

e poi madre 

e poi padre 

e poi altri dei 

fino al saldo dei mie bisogni che, soddisfatti, 

mi hanno restituito una sola anima 

con un solo dio 

(20.3.2013) 


30

Ifesteggiamenti per l’anniversario dell’unità 

d’Italia mi hanno fatto maturare la decisione 

di pubblicare una breve lettera autografa in 

mio possesso di uno dei protagonisti di questo 

evento storico, Giuseppe Mazzini. 

Si tratta di un biglietto, scritto con minuta calligrafia 

su due facciate di un piccolo pezzo di carta, del 

quale mi fece dono un funzionario romagnolo mio 

collaboratore al Ministero dell’Interno: è firmato 

Gius. M. e diretto ad Aurelio Saffi, romagnolo, 

triumviro della Repubblica Romana insieme allo 

stesso Mazzini e ad Armellini. La bustina reca l’indicazione 

del destinatario nei seguenti termini: 

Sig. aurelio Saffi per favore 

Lo scritto non reca data ma il contesto fa pensare 

che sia di epoca anteriore a quell’avvenimento, collocandosi 

nel quadro dell’attività pubblicistica svolta 

su giornali risorgimentali: è noto che una delle caratteristiche 

principali del Risorgimento d'Italia fu 

la grande fioritura di giornali e di periodici, nati dal 

clima di libertà e di uguaglianza e proprio per questo 

proibiti dalle autorità. Mazzini, dopo un breve 

accenno alla sua salute dal quale apprendiamo che 

era sofferente d’asma, nel promettere un articolo 

entro pochi giorni per il giornale Branciforte, lamenta 

con Saffi come due persone che gli erano 

state indicate quali possibili collaboratori al giornale 

si siano poi tirate indietro. 

Trascrivo il contenuto della lettera: 

caro aurelio, 

una stretta di mano dal tuo asmatico amico. Senti: scriverò tra 

due o tre giorni al Branciforte e un buon pezzo. ora tra le cartucce 

(?) mie, quelle degli altri, il lavoro, le corrispondenze, 

sono in verità irresponsabile di ogni anche lungo silenzio. la 

lettera dei Faentini era eccellente e la lessi commosso. Mi duole 

di vedere il materialismo prender piede anche fra gli operai in 

Bologna. Tu sai davvero il debito tuo verso la (parola illegibile) 

o. F. Fui nondimeno con essa minacciato ecc, bisogna afferrare 

ogni occasione d’aumentare il numero dei collaboratori 

31 

Attualità 

UNA LETTERA INEDITA 

DI MAZZINI 

di Gianfranco Romagnoli 

e adocchiare ogni giovane buono e capace. perché il Turchi non 

abbia mai scritto, non so. di ceneri non parlo: non si dà il 

nome per ritrarsi poi a quel modo. Ma conosci l’a. Fratti che 

ha scritto una prefazione ad alcune cose mie ristampate? che 

cos’è la rivoluzione della quale mi dicono che è direttore? 

Scrive benino; e se gli avanza tempo, dovrebbe qualche volta 

contribuire egli pure. diglielo se sei a contatto. addio: mi sento 

troppo sfasciato oggi per allungarmi. Tuo sempre gius. M.


CAMBIAMENTO O SEMPLICE 

CAMBIO DI GUARDIA? 

Credere nei bisogni dell’umanità che soffre, condividerne 

le sofferenze, aiutare ad alleviarle o debellarle, 

sono scopi del lionismo sin dal 1917 e continuano ad esserlo 

anche nel 2013, senza che siano mutati o senza che 

si siano ossidati per il tempo trascorso. Ma, allora, cosa 

è cambiato: l’uomo, l’associazionismo lionistico o la società. 

A questo interrogativo dobbiamo, forse, una risposta 

e su questo dubbio dobbiamo riflettere e 

confrontarci. Da più parti ed ad ogni livello si sente parlare 

di “crisi”, di difficoltà, di mutamento, di cambiamento, 

ma nella realtà cosa è cambiato o sta cambiando 

realmente? L’uomo certamente no! Egli è strutturato 

sempre allo stesso modo: una parte materiale, un’altra 

spirituale o animica in cui esistono e convivono emozioni, 

sentimenti (amore – odio), razionalità, fede, intelligenza, 

intesa, anche, come volontà e capacità di 

comprensione e conoscenza, diritti, doveri, bisogni. 

Quindi, non si può affermare con certezza che egli sia 

radicalmente cambiato. 

Allora, la Nostra Associazione?! 

Ma, osservando più attentamente, ci rendiamo conto 

che, sia il Codice dell’Etica che gli Scopi, sono rimasti 

uguali a quelli del 1917, a parte qualche aggiustamento 

di traduzione dall’inglese. Anche la struttura piramidale 

e verticistica è rimasta immutata a parte l’introduzione di 

qualche ulteriore figura amministrativa, necessaria a 

completare un quadro gestionale più completo, in relazione 

anche alla complessità organizzativa ed alla crescita 

mondiale. Pertanto, non si può neppure concludere 

che sia cambiato il nostro Associazionismo. Resta per ultimo 

l’esame dell’attuale società civile. In effetti questa, 

rispetto al 1917 è cambiata: 

1) Sono mutati i costumi; 

2) Sono mutate le necessità / esigenze; 

3) Sono mutate le aspettative di convivialità; 

4) Sono mutati i comportamenti di molti uomini, 

sia singoli che associati, i loro diritti/doveri; 

5) È mutato, in altri termini, il modo di vivere la 

collettività all’interno della “civis” ed il concetto tradizionale 

di “civis” e la volontà di rendersi, in qualche 

modo, attivo e partecipativo. 

Mi esimo dall’analizzare l’aspetto sociologico di tale mutamento, 

poiché non ne possiedo le capacità professionali, 

ma ritengo di potere affermare che, essendo 

di Pietro Manzella 

32 

cambiata la società, così come detto, da “solida” piena 

cioè di fermi punti di riferimento, in “liquida”, volendo 

ripetere il concetto del sociologo Bauman, si è resa consequenzialmente 

necessaria sia la modifica delle modalità 

di comunicazione tra gli uomini, che un 

approfondimento degli scopi del lionismo nella nostra 

Associazione, per cui ritengo che sia cambiata soltanto la 

metodologia degli obiettivi da raggiungere, ma non è 

mutato il Lionismo in sé stesso. 

Se ad esempio le esigenze primarie del soggetto diversamente 

abile del 1917 non erano quelle di salire le scale 

per recarsi al lavoro, oggi tale esigenza è quasi quotidiana, 

per cui io Lions devo pensare come realizzare il 

relativo progetto, mettendo in atto un principio di sussidiarietà, 

oggi pure codificato, al quale la società civile e 

la classe preposta al suo governamento, non ha pensato 

o voluto pensare. 

Ecco che l’associazionismo lions si è pian piano trasformato 

anche in cittadinanza attiva, ma non perché prima 

non ne avesse le potenzialità, quanto, invece, perché 

prima non si erano presentate le relative opportunità. 

Anche la formazione-informazione dei soci è stata sempre 

presente negli statuti associativi e, nel rispetto della 

relatività nel tempo, si è sempre effettuata. Oggi, si avverte, 

invece, la necessità di sviluppare una formazione 

differente, poiché anche questa è legata al cambiamento

CAMBIAMENTO O SEMPLICE 

CAMBIO DI GUARDIA? 

socialitario e, per essa, anche ai mezzi di comunicazione. 

Prima l’uomo era più disposto ad ascoltare poiché, forse, 

aveva più tempo, oggi è meno disposto a farlo, poiché la 

sua corsa è contro il tempo come in una gara ad ostacoli! 

Ecco, quindi, che affiorano i problemi della defezione 

dei soci, della loro scarsa partecipazione, anche poiché, 

a mio avviso, le sollecitazioni parallele al lionismo, che la 

società attuale offre, sono sempre maggiori ma a volte 

prive, però, di quel principio rigido (eticità) che, invece, 

è baluardo inamovibile della nostra Associazione. 

Il logo con le due effige dei leoni, rivolte a sinistra ed a 

destra, non ha mutato il suo significato iniziale e, quindi, 

neppure il passato va cancellato tutto ogni anno, allorché 

un nuovo Presidente o un nuovo Governatore si avvicenda 

nella carica! Il passato deve servire per dare al presente 

il meglio e proiettarlo nel futuro, in quanto 

sicuramente qualcosa di positivo è stato fatto, sia pure 

per il solo impegno profuso da un altro uomo, nella collettività. 

Personalmente, infatti, la notte di capodanno non ho mai 

avuto la pessima abitudine di “sparare” all’anno trascorso, 

come scioccamente alcuni osano fare, ma ho ringraziato 

Dio per avermi lasciato in vita, rivolgendo, 

invece, un auspicio per l’ignoto futuro. Ritengo, infine, 

che se ciascun lions nel proprio cammino, all’interno dell’Associazione, 

oltre all’impegno efficiente nel ruolo e 

nella carica rivestita, senza bisogno di razionalizzare con 

filosofia pura un particolare lionismo, a volte anche fuori 

dalla realtà di tutti i giorni, dimenticando di essere principalmente 

mediatore dei bisogni dell’umanità con la società 

civile organizzata, usasse, invece, anche una buona 

dose di umiltà e buon senso, forse le criticità potrebbero 

attenuarsi e la convivialità ritornerebbe ad essere anche 

gioiosa, così come vuole il nostro Codice dell’Etica. 

Sono convinto, inoltre, che Melvin Jones abbia precorso 

i tempi allorché nel codice dell’etica scrisse, tra l’altro: 

“Perseguire il successo, domandare le giuste retribuzioni 

e conseguire i giusti profitti senza pregiudicare la dignità 

e l’onore con atti sleali ed azioni men che corrette”! Il 

10.12.1948 le Nazioni Unite approvarono, infatti, la “Dichiarazione 

universale dei diritti dell’uomo”, che all’art. 

1 recita: “Tutti gli esseri umani nascono liberi ed uguali 

in dignità e in diritti”. Dunque la dignità dell’uomo, sia 

propria che di un altro, è anteposta ai diritti e rappre- 

33 


senta il grembo in cui questi ultimi sono fecondati. 

Nelle ultime traduzioni dall’inglese a seguito dei correttivi 

apportati dal Board, la parola “dignità” viene tradotta 

in “rispetto per me stesso”, concetto quest’ultimo 

appropriato all’essere uomo e lions al tempo stesso. 

Infatti, il rispetto di me stesso deve indurmi a capire che, 

anche gli altri uomini, in quanto esseri umani, meritano 

altrettanto rispetto ed il mio ruolo è quello di fare germogliare 

e concretizzare i diritti ed i doveri, che subito 

dopo emergono. 

Tutti questi atteggiamenti comportamentali di vita significano 

trasformare l’uomo-individuo in cittadino e 

consequenzialmente renderlo attivo e partecipe nella e 

per la cosa pubblica in quella “civis” di cui parlavo prima 

e che, avendo allargato i propri confini territoriali non si 

chiama più Palermo, Roma, Milano, Vienna, New York, 

ma Europa, America, Asia, Globo Terrestre, mentre la 

cittadinanza si chiama “umanitaria”. 

Ecco che, pure, la sussidiarietà, voluta e codificata a gran 

voce anche dal nostro legislatore costituzionale, altro non 

è che l’identica “solidarietà” di cui Melvin Jones parlava 

nel 1920 in un suo scritto quando diceva “la solidarietà 

è quanto mai utile, ma da sola non può risolvere i problemi 

dell’umanità se non è accompagnata da una civile 

presa di coscienza, se non riusciamo ad emancipare la 

cultura dei popoli”. 

Solo con l’affrancazione dall’ignoranza di tutti i popoli 

della terra potremo riunirci in una linea ideale di pari 

dignità per poi rendere la solidarietà o sussidiarietà veramente 

spontanea e senza bisogno di distinzioni tra 

orizzontale e verticale o altre simili farneticazioni. 

Il lion di oggi deve lavorare con la mente e con il cuore, 

con la ragione e con l’impeto dell’amore, rituffandosi 

nella conoscenza delle regole esistenti nella nostra organizzazione, 

attuandole con convinzione ogni giorno ed 

in qualunque posto egli si trovi.


IL LIONS CLUB PALERMO 

DEI VESPRI PER LA PACE 

Martedì 19 marzo 2013 il Lions Club 

Palermo di Vespri ha premiato i 

primi tre classificati, tra i numerosi 

alunni dell’I.C. G. Garibaldi- M.Rapisardi 

che hanno partecipato al concorso bandito 

dal Lions International per divulgare tra i 

giovani la cultura della pace. Il Presidente Ajovalasit, 

dopo avere ringraziato il Dirigente dell’Istituto 

Comprensivo , ha apprezzato molto i disegni 

dei giovani sul tema della pace ed il lavoro delle 

Docenti che con la loro sensibilità e competenza 

hanno contribuito alla realizzazione del progetto. 

Il Presidente con la seconda classificata 


34 

Il Presidente del Club Palermo dei Vespri Vincenzo Ajovalasit 

col primo classificato

Dopo l’omaggio wagneriano con le prime 

due giornate della Tetralogia, semaforo 

verde per Giuseppe Verdi nel bicentenario 

della nascita che trova il Massimo di 

Palermo impegnato a proporre momenti salienti 

della produzione del bussetano con Nabucco, Aida, 

Rigoletto e due concerti verdiani che a maggio vedranno 

sul podio Stefano Ranzani con i solisti Anna 

Pirozzi, Amarilli Nizza, Giorgio Berrugi, Aquiles 

Machado, Dalibor Jenis, Claudio Sgura. A siglare 

questi appuntamenti, la mostra Verdi al Massimo 

curata da Sergio Troisi con l’allestimento di Roberto 

Lo Sciuto e il coordinamento di Marida Cassarà; 

importante testimonianza dell’archivio del teatro 

che espone per i cultori bozzetti, figurini, locandine 

e costumi inerenti alle produzioni verdiane dagli 

anni ’50 ai nostri giorni. 

Si è cominciato quindi con la riproposta di Nabucco 

la cui regia ed allestimento scenico risalgono a tre 

anni fa. Terza opera di Verdi costituisce il primo luminoso 

traguardo della sua produzione dopo il tonfo 

di Un giorno di regno; si impone con rinnovato successo 

per la carica di umanità, per il rinnovamento 

degli schemi del melodramma del primo Ottocento 

ma soprattutto per la novità di ritrovarvi le memorabili 

figure del suo teatro che grandeggiano per il 

fascino delle risolte caratterizzazioni sullo sfondo 

epico dei grandi affreschi corali. In altri termini è 

l’opera che ci dà a tutto tondo un’idea nuova della 

capacità del compositore di creare caratteri dalla 

forte individualità e carica psicologica. Zaccaria si 

avvarrà del profondo prestigio morale e dell’autorevolezza 

ma soprattutto si imporrà per nobiltà e caratura 

michelangiolesca. Nabucco inaugurerà la 

schiera dei personaggi malvagi; baciato dalla provvida 

sventura, si convertirà e da oppressore finirà 

con lo sposare la causa degli oppressi. Completa la 

triade la virago Abigaille lacerata tra rabbia e rimpianto 

della felicità perduta. 

Gli interpreti lirici si dividono in cantanti ed artisti;l’altra 

sera ci è capitato di ascoltare un cast di can- 

35 

Teatro 

NABUCCO POCO RASSICURANTE 

PER L’ANNO VERDIANO 

di Salvatore Aiello 

tanti che si sono solo limitati, con sufficiente resa, a 

risolvere le non poche difficoltà che i ruoli richiedono. 

Sappiamo perfettamente che affrontare quest’opera 

è un’impresa assai difficile, non a caso la storica 

Giuseppina Strepponi ci perdette la voce, e che oggi 

purtroppo domina la concezione che tutti possono 

cantare di tutto, ma non è così, poiché Verdi chiede 

spiccata personalità interpretativa, spessore vocale, 

fraseggio articolato, mordente, emissione sicura, parola 

scenica chiara e incisiva, temperamento acceso 

e non ultimo fuoco, tanto pathos per riconsegnare 

le schegge dell’anima e dei caratteri dei personaggi. 

Non ci siamo sentiti coinvolti né esaltati da prove 

senz’altro però dignitose. George Gagnidze di saldo 

dominio vocale non sempre è riuscito a tratteggiare 

la cifra del re babilonese allucinato e dimidiato tra la 

violenza del potere e tenerezze paterne. La sua interpretazione, 

nonostante il notevole approccio, risultava 

a tratti convincente mostrando al meglio la 

sua corda sentimentale apprezzabile soprattutto 

nella perorazione “Dio di Giuda”. Anna Pirozzi nell’impervia 

parte di Abigaille, la cui vocalità conosce

Teatro 

NABUCCO POCO RASSICURANTE 

PER L’ANNO VERDIANO 

tremendi sbalzi di registro, dal do acuto al do grave, 

con cambiamenti frequenti di colore, ha dato prova 

delle sue innate ed istintive capacità naturali mettendo 

soprattutto in luce la zona acuta sorretta dal 

forte temperamento. Poco ieratico lo Zaccaria di 

Luiz Ottavio Faria che però si è giovato di una organizzazione 

vocale corposa ed appassionata. Di 

buon livello la presenza di Gaston Rivero che ci ha 

regalato un Ismaele generoso, brillante per smalto 

vocale ed emissione morbida. Un apprezzamento 

senza riserve va ad Annalisa Stroppa nei panni di 

Fenena che si è distinta per volume, timbro suadente 

ed elegante linea di canto. Completavano il 

cast l’efficace Gran Sacerdote di Manrico Signorini, 

l’Anna di Stefania Abbondi e l’Abdallo di Mario Bolognesi. 

Un po’ in ombra inizialmente il coro istruito 

da Piero Monti e sopra le righe che però ha saputo 

emergere per tinte nostalgiche e malinconiche nel 

Va’ pensiero per tradizione bissato. La partecipe direzione 

di Renato Palumbo che ci aveva offerto una 

sinfonia di bel respiro ed equilibrate sonorità, via via 

ci lasciava perplessi per altalenanti momenti di esagerate 

accensioni e di rallentamenti forse dovuti alla 

voglia di seguire con scrupolo il palcoscenico che 

non sempre rispondeva alle sue attese. Senza particolari 

guizzi la regia di Saverio Marconi, ripresa da 

Alberto Cavallotti e che si giovava delle scene di 

Alessandro Camera; un incombente menorah al 

primo atto e soprattutto un invadente cilindro che 

di volta in volta rivelava ambienti e situazioni cui faceva 

corona un anonimo anfiteatro accogliente personaggi 

e masse, erano i pochi elementi che 

riconducevano all’ambientazione dell’opera. Adeguati 

i colorati costumi di Carla Ricotti così pure le 

luci di Roberto Venturi. 

36 

George Gagnidze interpreta Nabucco

La legge del 23 novembre 2012 indica il 

17 marzo come “Giornata dell’Unità 

Nazionale, della Costituzione, dell’Inno e 

della Bandiera”. Per quanto possa sembrare 

oggi difficile considerare il percorso storico 

che ci ha reso Nazione, onorare la Costituzione 

ed anche il nostro tricolore, non abbiamo altri percorsi 

da scegliere. Riunire le nostre forze migliori 

cioè quelle oneste, rispettose del bene comune e 

votate all’interesse della collettività e non a quello 

personale o della propria parte politica è cosa 

pure difficile, dopo tanti anni di governo sciatto e 

di mancanza di dialettica politica tra i vari schieramenti, 

che ha intiepidito i nostri entusiasmi avviandoci 

verso il disincanto e talvolta verso il 

cinismo. Ma la risposta alla grave situazione in cui 

ci troviamo non può che venire da noi stessi come 

ci ricorda il Presidente della Repubblica: “Siamo 

oggi - noi italiani - credo che lo sappiamo bene, di 

nuovo in un momento difficile e duro, per l'economia 

che non cresce, per la disoccupazione che 

aumenta e dilaga tra i giovani, per il Mezzogiorno 

che resta indietro, per quel che non va nello Stato, 

nelle istituzioni, nella politica e che va modificato, 

che richiede, e già da tempo, di essere riformato. 

Ritroviamo dunque - questo è il mio augurio - 

come nelle celebrazioni del Centocinquantenario, 

orgoglio e fiducia, e ritroviamo il senso dell'unità 

necessaria. Unità, volontà di riscatto, voglia di fare 

e stare insieme nell'interesse generale, senza dividerci 

in fazioni contrapposte su tutto, senza perdere 

spirito costruttivo e senso di responsabilità”. 

di Daniela Crispo 

37 

Attualità 

GIORNATA DELL’UNITà NAZIONALE


RITORNA IL PROGETTO MARTINA AL LICEO 

CLASSICO G. GARIBALDI DI PALERMO 

Perla seconda 

volta gli alunni 

delle quarte liceali del Garibaldi 

hanno incontrato gio- 

vedì 21 marzo nell’aula magna 

del Liceo Classico G. Garibaldi l’èquipe medica 

del Lions Club Palermo dei Vespri, formata dai 

dott. Vincenzo Ajovalasit, Luciana Pace, Alfonso 

Rabiolo, Giuseppe Sunseri.Tema dell’incontro il 

Progetto Martina concernente l’informazione sulla 

prevenzione dei tumori che hanno una larga incidenza 

sulla popolazione anche in età giovanile. 

Il dott. Alfonso Rabiolo, Componente Comitato 

Distrettuale Progetto Martina, tema di studio del 

Multidistretto 108 Italy, ha illustrato brevemente 

il Progetto ricordando la ragazza che, colpita da 

tumore alla mammella, ha lasciato come testamento 

che i giovani siano ”informati ed educati ad 

avere maggior cura della propria salute”. Si è complimentato 

con i docenti dell’Istituto che hanno 

voluto coinvolgere nel progetto un secondo gruppo 

di alunni, consapevoli dell’importanza della corretta 

informazione. In particolare ha parlato del 

tumore alla mammella. e dell’importanza della 

prevenzione, dall’autopalpazione ai controlli medici 

veri e propri,ecografia e mammografia. 

La dott.ssa Luciana Pace ha parlato del Papilloma 

Virus da cui ci si può difendere con la vaccinazione. 

Il dott. Vincenzo Ajovalasit ha illustrato il 

tumore del testicolo e le modalità di prevenzione Il 

dott. Giuseppe Sunseri ha illustrato ai ragazzi gli 

stili di vita scorretti che predispongono all’insorgere 

del cancro: fumo, alcol, alimentazione scorretta, 

sedentarietà 

I giovani hanno seguito con attenzione le relazioni 

e hanno rivolto molte domande sugli argomenti 

trattati. 


38 

Dott. Alfonso Rabiolo Dott.ssa Luciana Pace 

Dott. Vincenzo Ajovalasit Dott. Giuseppe Sunseri

Scusate l’immagine, ma non ne ho trovate di 

nuove nell’area stampa del sito del teatro. 

Ma non cambia nulla, è evidente, si tratta 

dello stesso allestimento (stessi regia, scene e 

assistente, costumi e luci) di tre anni fa, allora nuovo 

progetto. Oggi nel solenne centenario dell’accoppiata 

Wagner – Verdi, è stata scelta come prima verdiana 

nell’anniversario della nascita del nostro 

bardo nazionale un’opera di scarso rilievo, un fiacco 

spettacolo che tre anni fa non giunse a scaldare i 

cuori e fu presto dimenticato. Ragioni di che per 

questa inutile ripresa? Forse finanziarie? O di mercato? 

Dopo il fracasso wagneriano e gli spunti di critica 

e di riflessione per le ardite innovazioni, la 

ripetizione di un fiasco già visto non poteva che sortire 

la noia che è circolata in sala, preparata dalle 

consistenti defezioni degli abbonati. Per dare smalto 

ad un fallimento non basta cambiare semplicemente 

direttore, con uno tosto che trascina con le braccia 

e le dita ad uncino l’orchestra dove lo porta il cuore. 

Così come i pur bravi cantatori lasciati all’iniziativa 

delle loro originali improvvisazioni canore. Perciò il 

pubblico entusiasta si è scalmanato al solito pezzo 

di Carmelo Fucarino 

39 

Opera 

strappalacrime e leghista e non si poteva non concedergli 

la soddisfazione del bis. Non si è trattato 

neppure del ritorno ferreo al peplum, dopo le disadorne 

e raccapriccianti nudità sceniche dell’ultimo 

regista. Vada pure l’allucinante fulgore di luci e colori, 

anfiteatri rotanti e abatjour cilindrico adorno 

di cuneiformi che si sollevava a scoprire il letto di 

stordenti colori. Bisognava altro per dare pathos al 

popolo oppresso e alle masse derelitte, maggiore dinamicità, 

sentimento di essere popolo che lotta. Peccato 

per tanta bella musica spesso gridata! 

Già nella prima scaligera del 9 marzo 1842 fu evidente 

il salto al Settecento con questa storia di un re 

dal nome troppo pomposo e perciò reso più familiare 

dell’originale e completo Nabucodonosor. Tra 

l’altro è un personaggio monocorde che minaccia 

continuamente stermini e sfracelli (Vittime tutti - cadranno 

omai! - Fa dei vinti atroce scempio). Scriveva 

Massimo Mila che l’opera «non è il dramma di personaggi, 

bensì uno statico affresco corale, dove il più 

alto livello di vita scenica e di liricità è raggiunto 

senza dubbio dalla massa del popolo ebraico». Questo 

ricorso ai grandi corali era la chiave politica di un

Opera 

giovane che era trascinato dai fervori patriottici di 

un’Italia, mai esistita e mal nata, che nel nome di 

V.E.R.D.I spiegò la sua origine programmata di annessione 

savoiarda. Da allora il dibattito si è sviluppato 

e si dilunga su Italia unita o regionette da 

barzelletta. Perciò il mesto, nostalgico, larmoyant, 

sussurrato corale è stato “strattonato” come inno nazionale 

dell’Italietta delle province leghiste. 

Con tante pace di artisti e orchestrali, che hanno dato 

il meglio di se stessi, una divagazione letteraria. 

Eppure il Salmo 137 aveva altre profondità e risonanze 

interiori: 

«[1] Sui fiumi di Babilonia, 

là sedevamo piangendo 

al ricordo di Sion. 

[2] Ai salici di quella terra 

appendemmo le nostre cetre. 

[3] Là ci chiedevano parole di canto 

coloro che ci avevano deportato, 

canzoni di gioia, i nostri oppressori: 

"Cantateci i canti di Sion!". 

[4] Come cantare i canti del Signore 

in terra straniera?». 

E allora Teognide di Megara: 

«Come può il vostro cuore sopportare 

Di cantare al ritmo dell’auleta? 

Dalla piazza appare il confine della terra 

che nutre con i suoi frutti chi nei conviti 

cinge purpuree corone sui biondi capelli. 

Ma su, scita, rasa la chioma, cessa la baldoria, 

piangi il suolo profumato che rovina» (vv. 825-30). 

40 

E ieri l’altro con diversa profondità Quasimodo, Alle 

fronde dei salici (da Giorno per giorno) 

«E come potevamo noi cantare 

con il piede straniero sopra il cuore, 

con i morti abbandonati nelle piazze 

sull'erba dura di ghiaccio, al lamento 

d'agnello dei fanciulli, all'urlo nero 

della madre che andava incontro al figlio 

crocifisso sul palo del telegrafo? 

Alle fronde dei salici, per voto 

anche le nostre cetre erano appese, 

oscillavano lievi al triste vento». 

Per risentire il lamento accorato: 

«Arpa d’or dei fatidici vati, 

Perché muta dal salice pendi? 

Le memorie nel petto raccendi, 

Ci favella del tempo che fu!».


E’ primavera, fiori, frutti, sole splendente col volto di bambino, alte cime ancora innevate, 

rondini in volo nell’azzurro… Un’idea stereotipata di natura o un sogno ? Difficile capire il 

punto di vista della giovane artista. Potrebbe dirimere la questione un metodo di lavoro ? 

Portare i bambini in giro per la città, spingendoli a vedere più che a guardare prima di farli 

disegnare ? 






41 

Lions Club

Pasqua 

I PICUREDDI 

Nelle nostre case, fin dai 

tempi in cui la memoria 

ci consente di ricordare, 

nei giorni antecedenti la 

Santa Pasqua, era ed è consueto allestire 

“greggi” di picureddi, che 

oltre a prendere forma, ricordano 

aromi di vaniglia, cannella e chiodi 

di garofano. Queste creazioni, sono 

preparate non a fini speculativi o 

commerciali, ma come un vero e 

proprio “culto”, per il piacere di donarle 

a parenti, amici e conoscenti, 

rinnovando vincoli di appartenenza 

e di solidarietà. 

Il rivivere questo culto, di cui questa realizzazione 

è un chiaro esempio, oltre ad avere significati simbolici, 

manifesta un chiaro esempio culturale identificante 

che è patrimonio di tutta la nostra 

comunità. 

L’identificazione della Pasqua con l’agnello pasquale, 

va dal rito sacrificale dell’Antico Testamento, 

con l’identificazione in Gesù Cristo nel 

Nuovo Testamento. Al rito sacrificale si è sostituito 

nel tempo, il sacrificio “simbolico”. 

Il sacrificio reale non poteva che essere sostituito 

con quanto di più prelibato e sublime possa crearsi 

nella cucina siciliana, la pasta reale o frutta di 

martorana, per prendere forma nei “picureddi”. 

Nella Sicilia occidentale, l’allestimento delle pecorelle 

pasquali, come anche della frutta di martorana, 

è stata prerogativa dei conventi, in cui 

specialmente le suore erano abilissime pasticcere. 

A Roccapalumba, indipendentemente dai vari 

procedimenti gastronomici (a caldo o a freddo) o 

tecnici (a mano o con gli stampi), assumono fattezze 

di vere e proprie opere d’arte ed il rituale 

della preparazione dei picureddi non è stato il tramandare 

di una semplice ricetta, ma il perpetuarsi 

di un rito. Una delle prime elaborazioni è stata 

realizzata da una famiglia della borghesia agraria 

di Pippo Sciortino 

42 

agli inizi del ‘900, a porla in essere è stata una laboriosa 

massaia di fine ingegno, Giuseppina Modica 

(1877-1948), la tradizione è stata tramandata 

con cultura orale poi: a Rosa Genco (1903-1975), 

a Saveria Genco, a Rosa Tuzzolino (1914-1992) ed 

a Emanuela Lo Faso. 

Fino a quando la civiltà dei consumi e della globalizzazione, 

non avranno offuscato anche questo 

“rito” ed all’atto di tagliare un pezzettino di 

“picureddu”, ancora, come un preventivo pentimento, 

si è pervasi da un senso di colpa “pari piccatu”, 

ricordando quasi il peccato che il Cristo ha 

riscattato con la propria passione e morte, questo 

“culto” verrà perpetuato. 

ECCO L’AGNELLO DI DIO, ECCO COLUI 

CHE PRENDE SU DI SE’ IL PECCATO 

DEL MONDO ( Gv 1,29)

marzo, 2013 al Grand 

Hotel de Palmes si è svolta 

la conviviale degli Auguri di 

Il23 

Pasqua del Lions Club Palermo 

dei Vespri. Erano presenti il 

Presidente della Zona 1 Pietro Manzella, 

socio del Club, Sedulio Rampolla, 

Presidente del Lions Club 

Palermo Mediterranea e M.Costanza 

Gelardi, Presidente del Leo 

Club Palermo dei Vespri, ospiti del 

Club. Durante la cerimonia è stato 

ammesso come socio Riccardo Carioti, 

di cui è stata madrina Zina 

Corso D’Arca. 

Il Presidente della zona 1 Pietro Manzella ha consegnato 

al dott. Corrado Ajovalasit, specialista in 

oftalmologia il guidoncino ed il libro dei “Quindici 

anni del club” in quanto l’8 marzo 2013 ha 

collaborato col Club nella giornata dedicata alla 

prevenzione delle cecità prevenibili, reversibili e 

della conservazione della vista. 


43 


CONVIVIALE DI PASQUA DEL LIONS 

CLUB PALERMO DEI VESPRI 

Da sinistra P. Manzella, V. Ajovalasit, Sedulio Rampolla, M. 

Costanza Gelardi 

Da sinistra V. Ajovalasit, R. Carioti, Zina 

Corso D’Arca

Vesprino n38 - Lions Palermo dei Vespri

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