03 Manuale Cecchetti - Contrastiva

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Dios te salve, macho, grande honor es morir por la patria (O 31)
Dio, ti salvi, maschio, grande onore è morire per la patria (A 25)
God save you, stud, it’s a great honor to die for your country (20)
Dieu t’ait en son paradis, macho, mourir pour la patrie est un grand honneur (26)
Più raramente, quando il contesto renderebbe stridente una focalizzazione sulle
valenze sessuali, si adotta un’altra soluzione:
si Dios es tan macho como usted dice dígale que me saque este cucarrón que me
zumba en el oído (O 26)
se Dio è un forte come lei dice, gli dica di togliermi questo scarabeo che mi ronza
nelle orecchie (A 20)
if God is the man you say … (16)
si Dieu est aussi fortiche … (22)
Negli anni successivi alla pubblicazione dell’Autunno del patriarca, con una maggiore
conoscenza della cultura ispanica, grazie anche all’intensa attività di traduzione,
macho diventa sempre più familiare per gli italiani, finché nel 1981 non entra
nell’uso ed è oggi normalmente impiegato.
7. Influenze extratestuali nelle scelte traduttive
Scrive Toury: “I traduttori operano innanzitutto e principalmente nell’interesse della
cultura in cui stanno traducendo, e non certo in ragione del testo di partenza, mettendo
così di fatto tra parentesi la cultura da cui il testo ha tratto la propria origine”
22 . Se le strategie di lavoro adottate dal traduttore sono sempre condizionate dal
contesto socioculturale di arrivo, il caso dell’Autunno del patriarca è emblematico:
la resa italiana del testo è sistematicamente funzionale a una lettura focalizzata sull’aspetto
“magico” gradito al pubblico italiano. Cicogna opera tutta una serie di slittamenti
linguistici senza alcuna relazione con il testo di partenza, interventi che
mirano a destare la meraviglia del lettore con effetti stranianti di vario genere, compresi
neologismi assenti nell’originale, e a immergerlo in un’atmosfera fuori dal
tempo, vagamente mitica, con il ricorso a un lessico desueto e spesso letterario,
appartenente a un registro ben più alto di quello dell’originale.
Iniziamo da fenomeni più sfumati, come la preferenza sistematicamente accordata
alla forma più insolita del corrispondente italiano; vediamo ad esempio mecedor
(O 28) tradotto con dondola (A 22), di cui il De Mauro segnala il basso uso e
che non viene nemmeno riportato dal Devoto Oli, contro il più comune sedia a dondolo,
suggerito anche dall’Ambruzzi. La scelta a volte si ripercuote sul registro, che
si innalza:
y si acaso falta en qué sentarse (O 40)
e se per caso fa difetto su dove sedersi (A 33)
22 Toury 1985: 186.
I. Carmignani