M. Teresa Maria Ortega Pardo o.p..pdf - (Domenicani) - Provincia ...
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BALDO MERO JIMENEZ-DUQUE<br />
M. <strong>Teresa</strong> <strong>Maria</strong> O
BALDOMERO JIMENEZ-DUQUE<br />
Breve profilo biografico di<br />
M: <strong>Teresa</strong> <strong>Maria</strong> <strong>Ortega</strong> P ardo, o. p.<br />
(1917-1972)<br />
Monastero "Madre de Dios"<br />
Olmedo (Valladolid)<br />
3
M. <strong>Teresa</strong> <strong>Maria</strong><br />
<strong>Ortega</strong> Par _ do, O.P.<br />
(1917-1972)<br />
Da un paese della Castiglia<br />
In Olmedo (Valladolid), Spagna, c'è un Monastero<br />
Domenicano denominato ''Madre -de Dios". È<br />
stato fondato quattro secoli fa. Un Monastero tra i<br />
tanti di vita contemplativa che riempivano la Spagna.<br />
Silenziosi, raccolti, senza nulla, di particolare,<br />
che racchiudevano insieme virtù e anche mediocrità<br />
umana. Questo Monastero non aveva mai attirato<br />
l'attenzione su di sé, né per la sua arte, né per qualche<br />
vita santa che irradiasse all'esterno, né per alcuna<br />
peculiarità: era sconosciuto, uno dei tanti.<br />
Qui, nel 19 72, morì una donna che è stata uno<br />
strumento di Dio per compiere meraviglie di grazia.<br />
Tra queste, l'afflusso di tante giovani vocazioni, per<br />
cui in pochi anni la comunità di Olmedo è arrivata a<br />
contare quasi 90 Monache. Non solo, ma questa Comunità<br />
ha potuto fondare altri 5 fiorenti Monasteri<br />
- Porto Rico, Angola, Curaçao, Formosa e Argentina<br />
5
- e un altro di prossima apertura in Oriente1• Inoltre<br />
questa povera e vecchia casa si é trasformata in una<br />
fornace di vitalità spirituale, di profondità contem<br />
plativa, di stretta osservanza claustrale, di vivissimo<br />
senso ecclesiale e rerciò stesso di spirito apo toliço<br />
e missionario, d'intensa vita liturgica ben celebrata e '<br />
gustata, centro di lavoro, di austerità e di silenzio ...<br />
Un Monastero dove si respira pace e gioia, dove l'unione<br />
di tante Monache si tocca quasi con mano, tut-<br />
. Q<br />
l ffiu t <br />
za di vocazioni, proprio in un momento di crisi, crisi<br />
che sta attraversando la vita religiosa contemplativa,<br />
in ultima analisi crisi di fede.<br />
All'origine di questo fatto, di questo rnovirnen<br />
to, ci incontriamo con il nome e la vita di una donna:<br />
Madre <strong>Teresa</strong> <strong>Maria</strong> di Gesù <strong>Ortega</strong> <strong>Pardo</strong>. Vorrei<br />
tentare di tracciare - cosa molto difficile! -il suo profilo<br />
spirituale. È per me un dolce obbligo, poiché il<br />
mio rapporto personale con Madre <strong>Teresa</strong>, durante<br />
la sua vita, lo rende un dovere ineludibile.<br />
l. Brevi cenni della sua vita<br />
1<br />
Nasce in Spagna a Ponte-Caldelas (Ponteve-<br />
L'Autore scrive nel 1 981 .<br />
6
dra) dove il padre, Giuseppe <strong>Maria</strong> <strong>Ortega</strong> Ijazo, era<br />
a capo dei servizi del telegrafo. Qui aveva sposato<br />
Manuela <strong>Pardo</strong>. Ebbto te figÙ: <strong>Teresa</strong>, Incarnazio<br />
ne e Gregorio. <strong>Teresa</strong> nacque la notte del 25 dicem<br />
br e 1917, era una notte di pace e di gioia, la notte di<br />
Natale. Nel 1926 il padre viene trasferito a Teruel,<br />
suo paese d'origine in cui vivevano i familiari e dove,<br />
nel 192 7, gli muore la sposa. Teresina soffrì molto<br />
nel suo animo per il vuoto di questa perdita, tanto<br />
che ne risentì per tutta la sua vita. Dopo la morte<br />
della madre, la sorella del padre, la nubile "zia En<br />
carna': si occupò dei piccoli orfani.<br />
r ambiente familiare era profondamente re<br />
ligioso ed anche benestante. I primi studi <strong>Teresa</strong> li<br />
fece ricevendo lezioni in privato nella propria casa,<br />
poi proseguì nella scuola delle "Terziarie francesca<br />
ne" fino al 1935 quando iniziò le superiori nell'Isti<br />
tuto Teresiano.<br />
Negli anni della sua adolescenza (14/15 anni)<br />
sentì per un po' il fascino del mondo. Era molto<br />
graziosa, simpatica, allegra, riusciva in tutto: stu<br />
dio, musica, cucito. Il clima familiare e l'impegno<br />
nell'Azione Cattolica servirono a distoglierla dall'a t<br />
trattiva del mondo senza creare problemi. Durante<br />
7
quegl'anni due persone esercitarono su di lei una<br />
grande influenza: Dolores Al ber, celebre propagandista<br />
delle donne di Azione Cattolica di Teruel, e D.<br />
Manuel Hinojosa, santo sacerdote, martire nel1937,<br />
che la diresse spiritualmente e per il quale ebbe sempre<br />
un ricordo pieno di venerazione.<br />
La guerra del 1936 trova la famiglia di <strong>Teresa</strong><br />
a Teruel e la presa della città da parte dei comunisti<br />
ai primi del 1938 ebbe come conseguenza l'incar-:<br />
cerazione di tutti i suoi componenti. Prima furono<br />
condotti a Segorbe e poi a Valenza. <strong>Teresa</strong> fu presto<br />
liberata e fu accolta come domestica da una famiglia<br />
di Teruel.<br />
Terminata la guerrà, <strong>Teresa</strong> continua i suoi studi<br />
superiori a Valenza (1940-1941) dalle Teresiane<br />
per iniziare poi all'università la facoltà di Lettere e<br />
,Filosofia nel novembre 1941.<br />
N el 1943 la sua famiglia si trasferisce a Saragozza,<br />
dove continua i suoi studi universitari. N el<br />
settembre 1945 dà l'esame finale e si laurea il13 maggio<br />
1946.<br />
Durante gli anni di studio <strong>Teresa</strong> esercita una<br />
crescente influenza tra le sue amicizie, i compagni di<br />
studio e perfino tra i professori. Lavora sempre più<br />
8<br />
-:-<br />
/f'--
nell'allora fiorente Azione Cattolica. N el 19 46 viene<br />
nominata propagandista della gioventù femminile<br />
di Saragozza: organizza la scuola di formazione con<br />
corsi ((vibranti" che ella stessa dirige, stende piani di<br />
propaganda a livello diocesano, si lancia e lancia le<br />
sue propagandiste ovunque.<br />
Fino al 1955 <strong>Teresa</strong> eserciterà un apostolato con<br />
un'azione instancabile e ardente. E questo non solo<br />
in diocesi, ma in molte altre parti della Spagna, dove<br />
era conosciuta e invitata: Palenza, Peiiafiel, Aranda,<br />
Burgo de Osma, Avila, Alcoy, Onteniente, Algemesì,<br />
Carcagente, terre di Ciudad Rodrigo, ecc. Tracciare<br />
l'itinerario completo dei suoi viaggi apostolici è molto<br />
difficile, tanto che forse non si riuscirebbe a farlo.<br />
N el 19 4 7 fece un corso di esercizi spirituali a<br />
Teruel tenuti dal sottoscritto di queste righe. Ciò offrì<br />
a <strong>Teresa</strong> l'occasione di recarsi in seguito più volte<br />
ad Avila, sia per chiedermi consigli, sia per partecipare<br />
alle settimane di spiritualità su Santa <strong>Teresa</strong> e<br />
San Giovanni della Croce che vi si celebravano tutte<br />
le estati e inoltre anche per la propaganda di Azione<br />
Cattolica. Passò da Avila anche quando nel 195 1 si<br />
recò ad Olmedo, appartenente allora alla diocesi di<br />
Avila, per formare in quella località un gruppo di gio-<br />
9
vani che rivitalizzasse l'ambiente cristiano. Vi rimase<br />
un anno intero, prendendo come pretesto l'esercizio<br />
della sua professione di insegnante, inserendosi nella<br />
scuola del luogo. Visse molto poveramente in casa<br />
di pastori: Giuseppe Gonzàlez e Sagrario della Rosa;<br />
irradiò fede e amore in molte ragazze e in altre persone<br />
tanto di Olmedo come dei paesi limitrofi.<br />
La permanenza in Olmedo fu l'occasione per<br />
<strong>Teresa</strong> di conoscere e avvicinare il Monastero Do<br />
menicano "Madre de Dios" il quale era bisognoso di<br />
nuove vocazioni, di rinnovamento e di aiuti di. ogni<br />
genere. Nel 1953 , su richiesta delle Monache e d'accordo<br />
con il Vescovo di Avila, l'Arcivescovo·di Saragozza<br />
ottenne che tre Monache del Monastero di Daroca<br />
andassero a rinforzare la Comunità di Olmedo<br />
Una di esse era Madre Teresina Iriarte, mandata a<br />
reggere la Comunità come priora: una santa Monaca<br />
dotata di un grande spirito di abnegazione e di sacrificio.<br />
N el frattempo <strong>Teresa</strong> orientava al Monastero<br />
"Madre de Dios" alcune giovani coltivate nella sua<br />
scuola di formazione e che si sentivano attratte alla<br />
vita contemplativa. Ma tutto parve crollare quando<br />
morì santamente Madre Teresina il14 ottobre 1954 .<br />
Contemporaneamente cominciò a nascere in<br />
10
<strong>Teresa</strong> il desiderio della vita claustrale. La sua vocazione,<br />
fino allora di ''ciottolo di Dio", si trasformava<br />
in vocazione contel)lplativa. Intanto nella sua attività<br />
di propagandista di Azione Cattolica sorsero dei<br />
malintesi: richiami, difficoltà umane da parte dei dirigenti<br />
ai quali sembrava che <strong>Teresa</strong> esigesse troppo,<br />
che non orientasse le giovani nel vero spirito secolare<br />
dell'opera. Fu incompresa da molti. Al di sopra di<br />
queste difficoltà, però, c'era ancor più per <strong>Teresa</strong> l'appello<br />
pressante della misteriosa chiamata di Dio. rs<br />
dicembre 1955 <strong>Teresa</strong> entrava nel Monastero delle<br />
Girolamine di Santa Paola di Siviglia per un più radicale<br />
nascondimento in una vita di obbedienza. rs<br />
giugno 195 6 fece la sua vestizione religiosa, emettendo<br />
poi i voti il9 giugno 1 195 7. A Olmedo, però, quelle<br />
novizie che lei vi aveva mandato e altre che erano<br />
entrate in seguito furorlo private della presenza delle<br />
Monache provenienti da Daroca perché, dopo la<br />
morte di Madre Teresina, le altre due tornarono al<br />
loro Monastero di origine. Inoltre la Comunità era<br />
provata da diverse difficili situazioni. Da Olmedo si<br />
sollecitava con scritti e chiamate telefoniche Sr. T ere.,.<br />
sa per avere consigli, lei lo faceva come poteva senza<br />
riuscire a_risolvere granché. Fintanto che sembrò es-<br />
11
sere chiara volontà di Dio che Sr. <strong>Teresa</strong> si trasferisse<br />
a Olmedo per salvare quella Comunità tanto biso-<br />
. gnosa del suo aiuto. Con i dovuti permessi, <strong>Teresa</strong><br />
vestiva l'Abito Domenicano a Olmedo il 22 ottobre<br />
195 7. Iniziava per <strong>Teresa</strong> una nuova tappa della sua<br />
vita, una nuova avventura.<br />
La situazione era molto difficile. Sr. <strong>Teresa</strong> ufficialmente<br />
non aveva alcuna autorità, e quindi non<br />
poteva intervenire per migliorare la formazione, l'osservanza,<br />
l'ordine, lo spirito ... Ma a sanare la situazione<br />
intervenne un'opportuna visita canonica che<br />
ordinò cambi di uffici all'interno della Comunità.<br />
Sr. <strong>Teresa</strong>, più col suo comportamento e il suo esempio<br />
che con le parole, esercitò una penetrazione benefica<br />
che elevò la spiritualità del Monastero. N o n è<br />
difficile però immaginare quante sofferenze sia costato<br />
tutto questo.<br />
Un nuovo cambio di scena si ebbe nell959. Da<br />
poco avevano preso vita le Federazioni dei Monasteri<br />
<strong>Domenicani</strong> e si chiese a quello di Olmedo di<br />
inviare Monache in aiuto al Monastero di Belmonte<br />
(Cuenca). Sr. <strong>Teresa</strong>, ancora professa semplice, fu<br />
mandata come ((responsabile" con altre quattro Monache<br />
a questo scopo. Con là sua benevolenza e il sùo<br />
12
affetto presto si amalgamò con le nuove consorelle.<br />
Non solo, ma riuscì anche ad ottenere il trasferimento<br />
della Comunità al Monastero di Olmedo, facendo<br />
delle due una sola Comunità. Questo le sembrò<br />
più semplice ed efficace per la riforma di qualunque<br />
altra iniziativa in loco. Subito si intuisce cosa abbia<br />
comportato tutto questo: difficoltà, resistenze, burocrazie<br />
e permessi. . . Il 20 agosto 19 60 giunsero a<br />
Olmedo le Monache di Belmonte. Il 15 settembre<br />
Sr. <strong>Teresa</strong> emetteva la professione solenne.<br />
Tutto si susseguì in modo tempestivo: il 23 dicembre<br />
dello stesso anno fu eletta priora, carica che<br />
mantenne fino alla sua morte. Ora poteva elevare<br />
spiritualmente . quanto desiderava la sua Comunità<br />
e, con la sua forza di irradiazione, influire anche al<br />
di fuori di essa. Il lavoro fu difficile: bisognava amalgamare<br />
tre gruppi di Monache che, pur essendo tutte<br />
sinceramente consacrate a Dio, non cessavano di<br />
essere donne: erano il gruppo originale di Olmedo,<br />
quello di Belmonte e quello delle nuove entrate che<br />
erano aumentate di numero per il "profumo" della<br />
presenza di Sr. <strong>Teresa</strong>. Fu uno sforzo gigantesco.<br />
Tutto si andò rinnovando: fu chiuso il piccolo educandato<br />
di bambine esterne, si promosse la liturgia<br />
13
solenne celebrata tutta in canto, con l'Ufficio delle<br />
Letture a mezzanotte, si restaurò l'edificio monastico,<br />
si fece un nuovo Coro e si riparò la chiesa, si diede<br />
inizio a un lavoro ben organizzato e ben retribuito.<br />
Ma l'opera più eccellente e costruttiva realizzata da<br />
Madre <strong>Teresa</strong> nella sua Comunità è stata quella della<br />
formazione della Comunità con conferenze frequen-<br />
· ti, colloqui e scritti personali che consentì di forgiare<br />
un gruppo splendido di Monache animate da santi<br />
desideri, e una Comunità vibrante e numerosa,<br />
adorna di tutte quelle qualità elencate sopra.<br />
Ci fu di più, presto si avvertì l'urgenza dell'amore<br />
che spingeva a fondare nuovi Monasteri: l' affiuenza<br />
di vocazioni lo esigeva. Alla richiesta dei Padri<br />
<strong>Domenicani</strong> di Porto Rico (1961), Olmedo rispose<br />
inviando tre religiose alle quali ne seguirono presto<br />
altre. Così nel 19 66 veniva eretto canonicamente il<br />
Monastero di Bayam6n. Linsediamento definitivo,<br />
però, avvenne dopo ripetuti trasferimenti che durarono<br />
fino alla morte della Madre; ella lo aveva sostenuto<br />
con le sue ardenti lettere d'incoraggiamento.<br />
N el 19 71 si presentò la possibilità di una nuova<br />
fondazione in Angola. Fu l'ultimo grande sogno di<br />
Madre <strong>Teresa</strong>. Preparò con attenzione amorevole il<br />
14
gruppo di Monache che doveva fondare, fu attenta<br />
fino ai minimi particolari e vide partire, già molto<br />
malata, le sue figlie1a·mattina del 6 marzo 19 72 verso<br />
lfrica nera, verso il Benguela, l'ultimo frutto del<br />
suo amore ecclesiale.<br />
Molto ammalata (non abbiamo infatti detto·<br />
che lo fu fin da bambina), col trascorrere degli anni<br />
ella fu sempre più delicata, sempre in condizioni<br />
peggiori di salute. Il suo debole organismo ebbe a<br />
sostenere una serie di gravi interventi chirurgici.<br />
Nel 1950 subì un intervento a Saragozza, nel 195 2 si<br />
dovette ricoverare d'urgenza ad Avila, nonostante le<br />
scarse condizioni sanitarie del luogo, nel 19 63 e nel<br />
19 66 di nuovo a Saragozza, nel 19 68, 19 69 e 19 71 a<br />
Pamplona e nel 19 72 a Navarra dove morì. Pancreas,<br />
fegato, cistifellea, reni. .. tutto andava deteriorandosi.<br />
E nonostante ciò, questa donna era una fonte di<br />
energia: parlava, scriveva, ascoltava tutti, pregava,<br />
faceva di tutto per partecipare alla S. Messa e mai<br />
perdette una Comunione. La maggior parte di coloro<br />
che l'avvicinavano non sospettavano affatto che<br />
fosse tanto ammalata, con bruciori insopportabili,<br />
non immaginavano che si sostenesse e agisse solo a<br />
forza d'amore e di generosità.<br />
15
N egli ultimi tempi Madre <strong>Teresa</strong> dovette stare<br />
a letto a lungo crivellata dalle iniezioni e dalle flebo-<br />
clisi. Eppure, anche in quelle condizioni, continuava<br />
a dar,direttive, a formare, a scrivere ... come se niente<br />
fosse. Trovava la forza di alzarsi per partecipare<br />
alla celebrazione dell'Eucaristia e a volte a qualche<br />
parte dell'Ufficio divino.<br />
Madre <strong>Teresa</strong> ci ha lasciato diversi scritti: "Storia<br />
di un sì"2, "Quello che disse Dio al suo ritorno",<br />
"Sì ai nostri impegni", '"Sì, o Dio" e centinaia di lettere,<br />
di note, di scritti occasionali, di registrazioni.<br />
Con frammenti presi da questo immenso materiale<br />
si è pubblicato, dopo la sua morte, un bel libro di<br />
pensieri dal titolo: "Frumento della sua aià'.<br />
Madre <strong>Teresa</strong> morì il 20 agosto 1972 nella Clinica<br />
della Facoltà di Medicina dell'Università di Navarra,<br />
dove aveva subito altri interventi chirurgici,<br />
sempre sostenuti economicamente dalla carità dei<br />
suoi familiari, e dove ha edificato, per la sua virtù,<br />
medici, suore e infermieri. Il racconto toccante dei<br />
suoi ultimi giorni costituirebbe un materiale suffi-<br />
2 Tradotto in italiano a cura di P Luigi Martini, sx Si può richiedere a:<br />
Monache Domenicane - Monastero S, Giuseppe<br />
Largo Bianca <strong>Maria</strong> Visconti, 3- 26100 Cremona<br />
16
ci ente a riempire molte pagine, ma lo riserviamo per<br />
una biografia che verrà pubblicata in modo più esteso<br />
Ci limitiamo a dire- che con quell'intervento non<br />
si risolvette nulla. Furono giorni di molta sofferenza,<br />
di molto amore, di santo abbandono:<br />
"Quello che vorrete, quello che vorrete ... " "Oh!<br />
la mia volontà non ce l'ho più, credo di essere<br />
passata ad una regione diversa, quella della<br />
volontà di Dio. È come vivere su un piano<br />
superiore, dove tutto si vede in un altro modo,<br />
in un'altra luce, con un'altra forza. . . Prima ero<br />
io che giocavo con la mia volontà, tentando di<br />
cercare sempre quella di Dio. Adesso è un'altra<br />
cosa... Incomincio a vivere nella Sua, come<br />
persa e abbandonata ... Non so né posso spiegare<br />
di più ... "<br />
"Credi tu che questi occhi siano abbastanza<br />
puri per vedere Dio?" chiedeva in qualche occasione.<br />
"Sì, Dio ... Sì, Dio ... ", ripeteva altre volte.<br />
rultima parola che si udì mormorare molte<br />
volte, come un sussurro, poco prima di morire, fu:<br />
"Contentissima, contentissima ... ". Era la nota di fon-<br />
do di tutta la sua vita donata all'Amore.<br />
17
2. La sua anima, il suo spirito<br />
Madre <strong>Teresa</strong> possedeya doti straordinarie.<br />
Per tutti coloro èhe l'hanno conosciuta o avvicinata<br />
è cosa indiscutibile. Molto intelligente, di straordinaria<br />
prontezza di riflessi, per cui nel dialogo e nelle<br />
discussioni era subito padrona della situazione, aveva<br />
ereditato una volontà d'acciaio dalla discendenza<br />
aragonese a cui apparteneva. Ma in fondo era delicata<br />
e sensibilissima. Riusciva in tutto: ricamava in<br />
oro alla perfezione, componeva musica, era poetessa,<br />
ecc.<br />
Molto presto fu attratta verso Dio. La sua donazione<br />
fu totale e definitiva. E con una radicalità<br />
che destava ammirazione in alcuni e sconcerto in<br />
altri. La sua psicologia e la sua generosità non potevano<br />
che portarla all'Assoluto. A quelli che l'hanno<br />
avvicinata e conosciuta per i suoi scritti o per la sua<br />
biografia viene spontaneo accostarla a Santa Caterin<br />
a da Siena, tanto nello spirito come nello stile. Anche<br />
Madre <strong>Teresa</strong> avrebbe potuto dire di se stessa:<br />
"La mia natura è fuoco!". Fu per questo che riuscì<br />
a trascinare molte anime verso le vette a cui tendeva.<br />
Ad altri invece dev'essere sembrato eccessivo il<br />
18
suo modo di essere. Bisogna, però, riconoscere che<br />
nell'ideale cristiano, in se stesso, non ci possono essere<br />
compromessi o cedimenti. C'è qualcosa di più<br />
radicale del Vangelo? In quanto alla metodologia per<br />
guidare a incarnarlo concretamente, esistenzialmente,<br />
è questione di tatto pedagogico, di discrezione,<br />
di prudenza soprannaturale. Ciascuna anima è irripetibile:<br />
vi sono diversità di vocazioni, di situazioni<br />
spirituali, di grazie divine. A Madre <strong>Teresa</strong> piaceva<br />
l'ardore di S. Giovanni della Croce.<br />
Possiamo rjassumere la sua vita spirituale in<br />
questi grandi tenii chiave:<br />
a) Prima di tutto Dio, Gesù Cristo.<br />
Per comprenderlo citiamo alcuni suoi passaggi:<br />
"Dio ... Dio ... Dio... Sì, sì ti conosco. Sei quello<br />
di sempre. Dio... Dio... mi impressiona la tua<br />
immutabilità, la tua calma, il tuo silenzio.<br />
Sei sempre lo stesso. Non cambi in niente. Sei<br />
l'innamorato, l'instancabile Amante.<br />
Sono giunta al tuo silenzio e mi sono incontrata<br />
con gli stessi occhi di sempre, penetranti e forti . .. ,<br />
che spezzano la vita e la lasciano così ai tuoi<br />
piedi.<br />
19
Dio ... Dio ... , com'è denso il tuo silenzio, com'è<br />
forte, com'è misterioso. È tutto silenzioso perché<br />
taci Tu ... , e il tuo silenzio fende l'aria. Nessuno<br />
osa far rumore. Perfino l'aria sembra essere<br />
paralizzata" ...<br />
"Non comprendo perché l'amore già mi sta<br />
accecando, non capisco, non so, non intendo<br />
nulla .. .<br />
Dio ... Dio ... , perché mi ami? Forse non sai che<br />
cosa farne del tuo amore? O forse l'infinità della<br />
tua misericordia ha bisogno della mia miseria?<br />
È come ciò che accade al ricco che ha bisogno del<br />
povero per riversare la sovrabbondanza dei suoi<br />
depositi... Tu hai bisogno di me? Succede come<br />
allo scienziato che ha bisogno dell'ignorante per<br />
riversare la sua scienza. Tu ti riversi su di me.<br />
No, no ... , non è così, è qualcosa di più profondo,<br />
di più vitale, più divino ... Dio ... , è ciò che non<br />
si può dire, nè misurare, nè comprare. È Dio che<br />
impadronendosi delle viscere della sua piccola<br />
creatura la trasforma in se stesso".<br />
Il Verbo. Incarnato, G.esù Cristo. Tutta la passione<br />
di amore che Su or <strong>Teresa</strong> aveva per Lui si compendia<br />
nell' immagine del Crocifisso, da lei ideato,<br />
20
che l'artista J. L. Vicent eseguì per la chiesa del Monastero.<br />
Voleva un Cristo vivo, come lo sognava la<br />
sua anima. La relazione scritta che ci ha lasciato di<br />
come vedeva il suo Cristo è un documento vivo.<br />
"Il mio vivere è Cristo". Il' mio vivere o, ciò che<br />
è lo stesso, il mio agire, il mio essere, il mio<br />
pensare, il mio pulsare è Cristo. Non ho vita ç<br />
propria, meglio, posseggo quanto di più si possa<br />
possedere: Cristo è la mia unica proprietà,<br />
l'anima della mia anima, la vita della mia vita,<br />
la radice del mio essere. Questo spiega il mio<br />
essere, lo divinizza. Cristo è la gioia, la forza,<br />
la felicità, l'amore, la pienezza. Cristo è la mia<br />
speranza e il mio possesso".<br />
Il suo incontro con Cristo lo visse intensamente<br />
e in molti modi: nella Chiesa, nei fratelli, nella<br />
Sacra Scrittura che usava incessantemente e che<br />
insegnò ad usare alle sue amiche e alle sue Monache.<br />
Ma soprattutto visse il suo incontro con Cristo<br />
nell'Eucaristia. Lei stessa ci ha lasciato uno scritto<br />
autobiografico che ci manifesta il suo amore eucaristico.<br />
Il titolo è: ''La sua vita si bruciò nell'Eucaristia''.<br />
Per <strong>Teresa</strong>, l'Eucaristia fu il centro focale della sua<br />
vita. N o n misurava sacrifici per partecipare alla<br />
21
S. Messa e per ricevere la S. Comunione. Nell'assedio<br />
di Teruel ella mise a rischio eroicamente la sua vita<br />
per portare in salvo il SS. Sacramento della chiesa<br />
di S. Giovanni. Nei suoi viaggi per la propaganda di<br />
Azione Cattolica non poteva fare a meno di parte cipare<br />
alla S. Messa, anche se doveva percorrere molti<br />
chilometri e fare grandi sacrifici. N eli' Anno Santo<br />
del 19 50 si recò a Roma, viaggiando in terza classe,<br />
per amore alla povertà; le peripezie del viaggio, per<br />
non perdere la Comunione quotidiana, sono state<br />
una vera avventura, meglio, un toccar con mano la<br />
Divina Provvidenza. Così è stato fino alla sua morte.<br />
N egli ultimi giorni, quasi moribonda, ha potuto<br />
partecipare alla S. Messa nella sua stanza d' ospedale<br />
e bere con avidità il Sangue preziosissimo di Gesù.<br />
Non parliamo poi dei momenti, delle ore, delle notti<br />
quasi intere trascorse vicino al tabernacolo, come<br />
ape nel suo favo, nel suo "polmone d'acciaio divino"<br />
per poter respirare a suo piacere ...<br />
h) <strong>Maria</strong> è stata una scoperta viva nel suo vivere<br />
in Gesù.<br />
In Monastero aveva approfondito questo mistero<br />
cristiano in modo abissale. Parlò e scrisse su<br />
22
<strong>Maria</strong> in modo esaustivo:<br />
''<strong>Maria</strong>, nostra Madre è stata come il sorriso<br />
di Dio sul mondo, noi dobbiamo essere un<br />
prolungamento di questo ineffabile sorriso. Se<br />
sorridiamo sempre, gli altri vedranno <strong>Maria</strong> in<br />
.,<br />
not .<br />
''Madre, non voglio tremare. .. non voglio<br />
temere ... , non voglio fuggire dai tuoi voleri<br />
materni sulla mia vita. Voglio credere, voglio<br />
accettare, voglio amare il piano di Dio e<br />
abbracciarlo fortemente; Madre, fissami in Dio".<br />
"Dì a <strong>Maria</strong> che ti introdu-ca per sempre nella<br />
clausura del suo Cuore. Lì, chiusa alle cose<br />
meschine, ti aprirai a quelle eterne, assolute,<br />
quelle che riempiono pienamente la vita". "Per<br />
ottenere una grande umiltà, una grande bontà,<br />
per avere una grande dolcezza. .. occorre un<br />
grande amore a <strong>Maria</strong>. Lei e solo Lei risolve<br />
tutto".<br />
''Madre, voglio essere appassionata del tuo<br />
amore e della tua gioia fin nelle fibre più nascoste<br />
della mia anima. Voglio essere radicale come<br />
Gesù e il suo Vangelo. Mite come le beatitudini)<br />
innamorata come lo foste voi due".<br />
23
Il suo amore a <strong>Maria</strong> è stato concretizzato nella<br />
statua della Vergine del sì, posta nel giardino del<br />
Monastero, e in un altra Madonnina, nella ca pp ella,<br />
che tende le sue mani verso Gesù nel tabernacolo.<br />
c) La Chiesa.<br />
La sua forte, robusta e -solida formazione cristiana<br />
le ha facilitato la penetrazione del mistero del<br />
Cristo totale, Cristo e la sua Chiesa, in modo ammirabile.<br />
E questa sua visione, permeata d'amore, si è<br />
fatta vitalità vibrante nel Monastero. Tutti i problemi<br />
della Chiesa e del mondo trovavano eco in Monastero.<br />
Davanti alla grata del Coro un grande mappamondo<br />
ricorda alle Monache che devono farsi carico<br />
di tutto il mondo; che la loro vita si deve consumare<br />
((a fuoco lento" per le necessità di tutti gli uomini,<br />
per la gloria di Dio. Il Papa, l'Ordine dei Frati Predicatori,<br />
i sacerdoti, i missionari, l'ecumenismo, i problemi<br />
dell'umanità intera ... bisogna accoglierli nel<br />
cuore e avvolgerli di preghiera, viverli in silenzio e<br />
amorosamente. Per citare un testo:<br />
"La Chiesa apre i suoi segreti alle anime<br />
consacrate, racconta loro il dolore che la lacera,<br />
i misteri insondabili che racchiude il suo cuore<br />
24
di Madre universale ... Se nelle anime consacrate<br />
non trova l'eco delle sue sofferenze, la Chiesa<br />
sarà tremendamente scossa. Destiamoci ... , sì,<br />
destiamoci alla realtà profonda di questo mistero<br />
ecclesiale".<br />
È da questa coscienza ecclesiale così fortemente<br />
sentita e trasmessa alle sue Monache che sono sorte<br />
le fondazioni e precisamente in paesi e regioni dove<br />
non c'era ancora questa forma di vita contemplativa<br />
pura, perché fosse resa presente questa dimensione<br />
essenziale della Chiesa. Le energie del Monastero<br />
furono orientate a questo tipo di fondazioni missionarie,<br />
anziché andare a rinforzare altri Monasteri<br />
esistenti in Spagna dove la presenza contemplativa è<br />
già molto numerosa. È stato così possibile fare fondazioni<br />
di domenicane contemplative in tutti i continenti.<br />
Madre <strong>Teresa</strong> ha avuto una grande visione e<br />
missione ecclesiale.<br />
d) Contemplazione.<br />
È stato da sempre il suo elemento vitale. Quella<br />
giovane che a volte parlando entusiasmava cen-<br />
tinaia di soldati, per non dire paesi interi, ragazze,<br />
ecc ... quella propagandista, quel "ciottolo di Dio"<br />
29
ascondeva una perfetta contemplativa. Perciò il<br />
sonno doveva pagare il prezzo che l'attività aposto-<br />
lica aveva sottratto alla contemplazione. Faceva ore<br />
e ore di preghiera silenziosa durante la notte. Molto<br />
semplice, molto amorosa, molto contemplativa. Fu<br />
il bisogno della contemplazione che la condusse al<br />
chiostro, luogo in cui poté saziare la sua brama. A<br />
Siviglia fu Monaca senza alcuna responsabilità: novizia<br />
esatta, osservante, obbediente, laboriosa, orante<br />
... Così pure a Olmedo, ma presto il peso della<br />
Comunità gravò sulle sue spalle: dovette coniugare<br />
la preghiera con l'azione, salvaguardando, però, i<br />
tempi dell'orazione che in Comunità prolungò fino a<br />
due ore al giorno dall'inizio del suo priorato. Quando<br />
era ammalata trascorreva notti insonni, sofferente,<br />
in una preghiera agonizzante e corredentrice.<br />
Ebbe sempre la nostalgia del deserto spirituale. Solo<br />
in parte, però, ha potuto gustarne l' «aria» silenziosa<br />
e calda.<br />
"Condurrò l'anima nella solitudine e parlerò al<br />
suo cuore. La nasconderò nella roccia, nel cavo<br />
della pietra, nella profondità misteriosa dove<br />
la troppa luce è tenebra per ciò che è divino ...<br />
Segreti insondabili d'amore".<br />
30
Lasciati introdurre nella roccia sognata .. .<br />
Lasciati introdurre nella regione del silenzio<br />
e lasciati avvolgere in segreti insondabili di<br />
solitudine, di morte e vita, di luce oscura".<br />
e) Sensibilità e apertura verso gli altri.<br />
Queste prerogative si concretizzano nella sua<br />
ansia di carità, di unità fra le suore del Monastero<br />
e dei Monasteri "Madre de Dios". La carità e l'unione<br />
furono una costante nella spiritualità di Madre<br />
<strong>Teresa</strong>, che si accentuò nei suoi ultimi anni. Lo ttò<br />
instancabilmente per ottenerla. E fu un compito<br />
tutt'altro che semplice: dovette amalgamare una<br />
Comunità tanto eterogenea, come in precedenza si<br />
è accennato, Monache molto diverse di mentalità e<br />
di provenienza; c'era da mantenere l'identità del primo<br />
Monastero e quello di Belmonte tanto differenti<br />
uno dall'altro, animati però, da uno stesso spirito e<br />
da uno stesso modo di pensare. Solo una donna con<br />
le sue qualità e la sua tempra ha potuto affrontare<br />
quest'impresa che consumò, nel crogiolo, la sua vita,<br />
per ottenere quella fusione.<br />
Non tutti potevano comprendere il suo sforzo,<br />
il suo eroismo. Non tutti potevano stare al suo ,<br />
31
passo forte e valoroso di ascesa verso le vette. Sarà<br />
stata qualche volta troppo esigente? Si è dedicata a<br />
volte più a un gruppo che a un altro, tanto eterogenei,<br />
ma che doveva forgiare in profondità e in poco<br />
tempo? Chi potrebbe misurare tutte e sempre le diverse<br />
circostanze? Ciò che si può affermare, con piena<br />
sicurezza, è la sua rettitudine d'intenzione, la sua<br />
sincerità, la sua carità radicale, il morire a se stessa.<br />
Applicava a sé il detto che: ''Il nulla non merita che<br />
la dimenticanza e la miseria il disprezzo". Del resto<br />
tutti i santi hanno limiti e difetti e io posso assicurare<br />
che Madre <strong>Teresa</strong> è una santa e di alto grado, per cui<br />
è ancor più difficile valutare il suo operato con misure<br />
standard. Il suo temperamento, il suo impeto, i<br />
suoi stessi desideri a volte la tradivano o non rendevano<br />
facile la comprensione di qualche espressione a<br />
lei necessaria nel suo ruolo.<br />
3. Le sue orme, la sua opera<br />
Madre <strong>Teresa</strong> è una santa "profetica'' con una<br />
missione speciale nell'Ordine Domenicano e nella<br />
Chiesa. Ne dà testimonianza la sua opera: dieci Monasteri<br />
contemplativP, senza concessioni alle mode<br />
3 Attualmente (2011) questi Monasteri, costituiti in "Unione Fraterna Madre<br />
32
del tempo, senza addolcimenti di sorta, con tutta7<br />
l'integrità della clausura femminile, che vivono po -"<br />
veramente del loro lavoro manuale, senza apostolato,<br />
esterno, pieni di vitalità, di spirito, di vocazioni giovani.<br />
Senza pubblicità: se ve ne fu una, fu suo malgrado<br />
e le costò umiliazioni e sofferenze, abbracciate<br />
con dignità. Il suo libro: "Sì ai nostri impegni" è tutto<br />
un messaggio, un messaggio vissuto nel suo Monastero.<br />
Dio l'ha scelta perché fosse un forte grido lanciato<br />
in difesa della vita contemplativa come la vuole<br />
la Chiesa e che oggi è tanto minacciata e, in molti<br />
Monasteri, già alterata. Il felice risultato della sua<br />
opera è, ripeto, una sfida a tutti coloro che fanno p astorale<br />
"a tavolino" e che si dilungano in disquisizioni<br />
riguardo a questa forma di vita consacrata, tanto<br />
de Oios" e appartenenti alla Federazione Santo Domingo di Spagna sono:<br />
Monastero "Madre de Dios" - Olmedo (Valladolid) Spagna.<br />
Monastero "Madre de Dios"- Manatì, PortoRico.<br />
Monastero "Mae de Deus" - Benguela; Angola.<br />
Monastero "Mama di Dios"- Curaçao, Antille olandesi.<br />
Monastero "Mother of God"- Kaohsiung, Taiwan.<br />
Monastero "Madre de Dios" - Anatuya (Santiago del Estero), Argentina.<br />
Monastero "St. Catherine" - Santorini, Grecia.<br />
Monastero "Mère de Dieu" - Toumi (Bamendjou) , Camerun .<br />
Monastero "Mother of God"- Checheon (Seui), Corea.<br />
Monastero "Mae de Deus" - Kuito (Bie), Angola.<br />
33
delicata e tanto trascendente nella Chiesa. I suoi Monasteri<br />
sono una risposta viva a tutta questa proble-<br />
matica e a tante attuali esperienze su un genere di<br />
vita che è molto semplice e sul quale non c'è niente<br />
di nuovo da inventare. Una vita di contemplazione<br />
amorosa, silenziosa, umile, missionaria, come l'hanno<br />
insegnata le due Terese: quella di Avila e quella di<br />
Lisieux, alle quali bisogna aggiungere questa nuova<br />
<strong>Teresa</strong>: un dono di Dio all'Ordine di S. Domenico e<br />
di S. Caterina da Siena, un dono di Dio alla Chiesa e<br />
alla Spagna, in questa grande ora di fuoco nella quale<br />
viviamo.<br />
Baldomero ]iménez Duque, presbitero (Avila)<br />
34
"Quando si guarda Dio faccia a faccia un giorno<br />
e un altro giorno ancora, un'ora e un'altra ancora,<br />
senza stancarsi, senza tralasciare di guardarlo,<br />
senza perderlo di vista, gli occhi si riempiono<br />
di Lui. La luce entra nella vita e tutto l'essere si<br />
trasforma in trasparenza di Dio.<br />
Sciupa molte ore... Spreca l'intera vita<br />
guardandolo. Consumati gli occhi fino a<br />
romperteli, e così quando il mondo ti vedrà<br />
saprà chi è il Dio dei cristiani, il Dio della VITA,<br />
il Dio dell'AMORE".<br />
35<br />
(M. <strong>Teresa</strong> <strong>Maria</strong>)
COSTITUZIONE FONDAMENTALE<br />
DELLE MONACHE<br />
DElL'ORDINE DEI FRATI PREDICATORI<br />
I. - Le Monache dell'Ordine dei Frati Predicatori<br />
ebbero inizio quando il S.P. Domenico riunì<br />
nel Monastero di Prouille alcune donne convertite<br />
alla fede cattolica e, dedite solo a Dio, le associò alla<br />
"Santa Predicazione" con la preghiera e la penitenza.<br />
A queste Monache e alle altre da lui similmente<br />
stabilite in altri luoghi, il beatissimo Padre dette una<br />
regola di vita da seguire e dimostrò costantemente<br />
amore paterno e cura; infatti "non ebbero nessun altro<br />
maestro che le istruisse nelle cose dell'Ordine"4•<br />
Egli, poi, perché erano parte del medesimo Ordine,<br />
le lasciò alla cura fraterna dei suoi figli.<br />
II. - Con la loro vita sia i Frati che le Monache<br />
intendono conseguire, verso Dio e verso il prossimo,<br />
una perfetta carità, efficace a curare e a procurare la<br />
salvezza degli uomini, essendo persuasi che saranno<br />
veramente membra di Cristo solo quando impegneranno<br />
completamente se stessi per guadagnare le<br />
anime, ad esempio del Salvatore di tutti il Signore<br />
4 B. C89cilia, Miracula S. Dominici, n. 7.<br />
36
Gesù che offrì totalmente se stesso per la nostra salvezza5.<br />
Vi è diversità di grazie, ma uno è lo Spirito, una<br />
la carità, una la misericordia.<br />
È proprio dei Frati, delle Suore e dei laici<br />
dell'Ordine "predicare per il mondo il nome di no<br />
- stro Signore Gesù Cristo"6; mentre è proprio delle<br />
Monache cercarlo, medi tarlo e invocar! o nel nasco ndimento,<br />
affinché la parola che esce dalla bocca di<br />
Dio, non ritorni senza effetto, ma prosperi in coloro<br />
ai quali è stata rivolta (Cfr. Is 55 , 10).<br />
III. - Chiamate da Dio affinché ad esempio di<br />
<strong>Maria</strong> siedano ai piedi di Gesù e ascoltino le sue p arole<br />
(Cfr. Le 10, 29 ), si rivolgono tutte a Dio, allon<br />
tanandosi dalle sollecitudini e dalle vanità del mondo.<br />
Dimentiche del passato e protese verso il futuro<br />
(Cfr. Fil3, 13), con la professione dei consigli-evangelici<br />
di castità, povertà e obbedienza, per mezzo di<br />
voti pubblici sono consacrate a Dio. Nella purezza e<br />
nell'umiltà di cuore e nella vivida e assidua contemplazione,<br />
amano Cristo che è nel seno del Padre.<br />
IV. - Emulando quella Chiesa riunita a Geru:..<br />
5 Cfr. Jordan Sax., Libellus de initiis Ordinis, n. i 3.<br />
6 Honorius Ili, i 8 januari i 22i.<br />
37
sal emme dall' insegnamento degli Apostoli e ogni<br />
giorno unanime nella preghiera (Cfr. Atti 2, 42),<br />
le Monache, specialmente nella celebrazione della<br />
liturgia, offrono al cospetto di Dio il sacrificio di<br />
lode. Perseverando nell' orazione con <strong>Maria</strong> Madre<br />
di Gesù desiderano ardentemente la pienezza dello<br />
Spirito Santo, affinché senza veli riflettano come in<br />
uno specchio la gloria del Signore e vengano trasformate<br />
in quella medesima immagine, di gloria in gloria,<br />
secondo l'azione dello Spirito del Signore.<br />
(Cfr. lCor 3, 18 )<br />
V. - Uniformi in una norma di vita puramente<br />
contemplativa; osservanti con la clausura e il silenzio<br />
il distacco dal mondo; operose nel lavoro; indagatrici<br />
con cuore ardente della Sacra Scrittura; perseveranti<br />
nell'orazione; praticanti con animo volenteroso<br />
la penitenza; intente a raggiungere la comunione nel<br />
loro regime di vita; nella purezza delle coscienze e<br />
nella gioia di una fraterna concordia, cercano, in "libertà<br />
di spirito"7, Dio che presentemente le fa vivere<br />
unanimi nel Monastero e che nel giorno del giudizio<br />
le adunerà nella Città Santa, quale popolo che Egli si<br />
è acquistato.<br />
7<br />
lnnocentius IV, 11 maii 1252.<br />
38
Mentre crescono con l'amore nel cuore della<br />
Chiesa, con una arcana fecondità dilatano il popolo<br />
di Dio e profeticamente annunziano con la stessa<br />
loro vita, che Cristo è l'unica beatitudine, nella vita<br />
presente per la grazia e in quella futura nella gloria.<br />
VI. - Avendo professato obbedienza secondo<br />
le medesime Costituzioni "non come serve sotto<br />
una legge, ma come persone libere sotto la grazia",<br />
sapientemente le osservino come specchio della propria<br />
fedeltà alla loro divina vocazione e conducano<br />
una vita "salutare a loro stesse, esemplare agli uomini,<br />
piacevole agli angeli, gradita a Dio"8•<br />
8 Jordanus Sax., Libellus ... , n. 27; cfr. Humbertus a Romanis, Legenda S.<br />
Dominici, n. 19.<br />
39
Stralci da "Storia di un Sì"<br />
Un amico le disse: "Non mi piace vederti dietro<br />
le grate, mi sembri una carcerata senza libertà!':<br />
Le Monache presenti scoppiarono in una risata<br />
franca e piena di ilarità.<br />
Suor <strong>Maria</strong> rispose: "Mi permetti di dirti una<br />
cosa? Te la dico se non ti offendi. . . Stavo pensando<br />
la stessa cosa anch'io. Sento pena nel vederti al di là<br />
della grata senza liberta. Le libere siamo nof:<br />
"Vuoi forse dire che per essere liberi dovremmo<br />
fare tutti quello che hai fatto tu: lasciare tutto e<br />
metterei dietro a delle grate?':<br />
"Oh, no . .. ! Per essere liberi basterà che ciascuno<br />
trovi la sua vocazione e la viva pienamente. Il che<br />
vuol dire che prima dovrà cercarla, poi trovarla e infine<br />
viverla decisamente. Questo non è sempre facile<br />
e scontato:'.<br />
Il mondo si domanda quasi indignato perché<br />
esistono Monasteri, come se fossero qualche cosa<br />
che rallenta il suo progresso. Ciò che il mondo non<br />
sa è che queste fortezze sono per lui.<br />
Noi non fuggiamo dal mondo, lo amiamo e ce<br />
ne preoccupiamo. Per questo lo teniamo stretto al<br />
40
nostro cuore e lo portiamo nel nostro silenzio.<br />
Nel silenzio aiutiamo i suoi battiti. Lo vediamo<br />
soffrire senza speranza e soffriamo con lui. Il<br />
nostro vivere silenzioso è per lui, perché egli abbia<br />
vita. Vorremmo comunicargli fiumi di gioia, di o ttimismo,<br />
di felicità; e ciò a qualunque prezzo, costi<br />
quello che costi.<br />
Ottenergli la vita è l'unico modo di saziare la<br />
nostra sete di anime, di universo.<br />
Ottenergli la vita è l'unica maniera per vivere<br />
felici. Non vogliamo la vita solo per noi, abbiamo<br />
bisogno di condividerla. Questo mondo, che è al di<br />
là delle nostre grate, sta chiedendo e ha bisogno di<br />
questa vita, che abbonda nei nostri Cori, come in<br />
centrali vivificatrici dell'universo intero.<br />
Chiesa di Cristo! Voglio servirti fino alla fine<br />
della mia vita!<br />
Per alcuni momenti mi sono fermata a pensare<br />
di nuovo alla mia vocazione. Ho guardato a lungo il<br />
Crocifisso e gli ho detto: "Ho cercato Te perché l'umanità<br />
mi chiamava ... ".<br />
La frase ha aspetti paradossali e tuttavia è la più<br />
profonda realtà della nostra vita contemplativa.<br />
41
Quando oltrepassiamo la soglia della nostra<br />
clausura, lasciamo dietro di noi il mormorio o ad-<br />
dirittura il commento amaro di un piccolo mondo<br />
incapace di capire la nostra scelta.<br />
La nostra sembra una ritirata dal campo di ba ttaglia,<br />
troppo comoda,<br />
troppo solitaria.<br />
È vero - ma sembra assurdo alla mentalità<br />
mondana - che nelle nostre clausure ci sono persone<br />
- che avrebbero potuto mirabilmente occupare<br />
una cattedra,<br />
- che potrebbero dirigere uffici e aziende,<br />
- che hanno doti di eloquenza e potrebbero essere<br />
trascinatrici di folle,<br />
- che hanno trattato e quindi conoscono a menadito<br />
problemi sociali,<br />
- che hanno coraggio sufficiente per affrontare<br />
i mari e i cieli e potrebbero evangelizzare terre l ontane<br />
con padronanza di lingue e di costumi. ..<br />
però Cristo è padronissimo di continuare a<br />
volere che alcuni dei suoi vasi di alabastro vengano<br />
frantumati ai piedi dei suoi Tabernacoli.<br />
Il mondo non abbia timore!<br />
42
Rotto il vasetto, il profumo invaderà la Chiesa.<br />
N o i cerchiamo Te per loro. . . Per rispondere<br />
alla loro chiamata, al loro bisogno, con una risposta<br />
non nostra , ma Tua, con la Tua risposta unica, inesauribile,<br />
infinita.<br />
Cerchiamo Te perché Tu in cambio rompa le<br />
nostre ampolle e li profumi del tuo amore.<br />
Sì, non c'è dubbio la mia vocazione è per la<br />
Chiesa, per le anime, per aiutare - con tutta efficacia<br />
di cui_ sono capace - la Sede di Pietro, il mio dolce<br />
Cristo in terra.<br />
N o n capirei la mia vocazione se non fosse inserita<br />
nell'anima stessa della Chiesa.<br />
Non c'è membro, non c'è problema della Chiesa<br />
a noi estraneo.<br />
Le suore di clausura non chiudono la loro vita<br />
tra quattro pareti. Vogliono essere di tutti e per tutti.<br />
Il loro è vivere perché gli altri vivano, e morire perché<br />
i loro fratelli non muoiano. Così si fanno Chiesa; così<br />
saziano la loro sete di infinito ...<br />
In un Monastero ci sono tre note che suonano<br />
costantemente e dirigono tutta la vita.<br />
Queste note sono: sol - la - si.<br />
43
La prima nota mantiene il "retto tono" delle<br />
Ore Liturgiche.<br />
La seconda dà il tono del canto.<br />
E la terza è la nota tonica che tiene l'anima in<br />
tensione e la fa guardare il Cielo per udirne i comandi<br />
del Signore e rispondere con un ''sì" pronto e generoso.<br />
Il nostro sì non è altro che una partecipazione<br />
al sì che il Redentore pronunziò sempre sulla terra.<br />
Una molecola del grande sì di <strong>Maria</strong>, della Vergine<br />
fedele.<br />
"Virgo fidelis" è uguale a "Vergine del sì':<br />
La Madonna manca di storia. Se l'avesse, la sua<br />
storia si potrebbe intitolare: "La storia di un sì che è<br />
iniziato nel tempo e si è fermato nell'estasi dell'eternità".<br />
La vita monastica racchiude in questo "sì" tutta<br />
la profondità dei suoi segreti.<br />
Qualche tempo fa mi hanno messo tra mano la<br />
"Storia di una monacà'. rho letta adagio. Era semplicemente<br />
la "Storia di un no': Alla gente è piaciuta<br />
molto. Ma questo libro, più che la "Storia di una monacà',<br />
non era in realtà che la storia di un ragazza<br />
entrata in un Monastero dove è vissuta per alcuni<br />
44
anni scontenta e disadattata. La sua vita è stata poi<br />
narrata da chi non era preparato a capire i misteri di<br />
una consacrazione.<br />
La vita religiosa non è così.<br />
La vita claustrale è semplice, confidenziale, intima.<br />
Forma una famiglia intorno al Padre comune.<br />
In essa si alimenta e si vive un clima di sincerità, di<br />
Verità pura e, di conseguenza, di umiltà - che è Verità<br />
-, di Carità, che è l'amore fatto di verità e fatto di<br />
opere.<br />
N o n c'è finzione, né artificio, né rigidezza. C'è<br />
vita, molta vita che esce spontanea e limpida, generosa<br />
e ardente di amore per Dio e per i fratelli.<br />
Questa vita autentica beve e si nutre di Gesù<br />
e di <strong>Maria</strong>. Da loro impara l "'Eccomi" e il "Fiat': E<br />
queste due frasi si riassumono con una sola parola:<br />
sì.<br />
Sf, a tutte le esigenze di Dio, che chiede tutto . .<br />
sf sostenuto, sempre.<br />
Sf, che giunge ad essere spontaneo nell'anima.<br />
sf, sempre sf.<br />
La vita religiosa, la nostra vita claustrale, silen<br />
ziosa, ardente, innamorata, gioiosa e gorgheggiante,<br />
altro non è che "La storia di un sì'<br />
45
In Monastero si gode e si soffre con l'impeto<br />
dell'amore.<br />
Si gode in Lui e per Lui. La Sua presenza è la<br />
fonte più pura della gioia.<br />
Se dovessimo incarnare i sentimenti dell'anima<br />
claustrale in un personaggio evangelico, credo che<br />
il più espressivo sia la Maddalena, il mattino della<br />
Resurrezione.<br />
Il suo stato d'animo è quello del ricercatore.<br />
Al sorgere del giorno si spinge incontenibile fino al<br />
punto estremo del suo amore. Deve correre, arrivare<br />
e trovar Lo. Costi quel che costi.<br />
Che è la vita senza di Lui? C'era solo un Essere<br />
che passandole accanto, l'aveva guardata e ferita con<br />
un dardo di fuoco; l'aveva contagiata con l'amore e<br />
aveva reso insipida ogni genere di vita che non fosse<br />
Lui stesso. La scomparsa aveva lasciato l'anima trepidante,<br />
ferita, accasciata.<br />
((Fammi vedere il tuo volto" era il suo grido<br />
profondo. ((Mostrami il tuo volto", che io lo veda;<br />
vivo o morto è lo stesso.<br />
Ella sente che la vita è insopportabile senza<br />
Gesù Cristo; che tutte le cose sono opache e mancano<br />
di senso se Egli non le vivifica. Ama, e l'amore è<br />
46
tutto per lei.<br />
<strong>Maria</strong> è l'appassionata di Gesù Cristo, e a questa<br />
passione rivolge tutta la sua anima, tutta la ricchezza<br />
impulsiva del suo essere innamorata.<br />
E il Signore venne. I suoi impeti di amore e di<br />
dolore furono capaci di strappare la presenza dell'<br />
Amato.<br />
La scena si ripete. I nostri Monasteri assistono<br />
ogni giorno a episodi di questo genere.<br />
47
Il volume "Storia di un sì" in italiano si può richiedere<br />
a: -<br />
Monache Domenicane - Monastero S. Giuseppe<br />
Largo Bianca <strong>Maria</strong> Visconti 3, 26100 Cremona.<br />
L originale in spagnolo ed altri scritti ed opere di<br />
Madre <strong>Teresa</strong> <strong>Ortega</strong> si possono richiedere a:<br />
Monasterio Dominicano "Madre de Dios"<br />
47410 OLMEDO (Valladolid), ESPANA<br />
48
Indice<br />
Da un paese di Castiglia ................................ pag.<br />
Brevi cenni della sua vita ............................... pag.<br />
La sua anima, il suo spirito ............................ pag.<br />
a) Dio, Gesù Cristo .................................... pag.<br />
b) <strong>Maria</strong> .<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.<br />
c) La Chiesa ................................................. pag.<br />
d) Contemplazione .................................... pag.<br />
e) Sensibilità e apertura verso gli altri ..... pag.<br />
Le sue orme, la sua opera .............................. pag.<br />
Costituzione Fondamentale delle Monache<br />
dell'Ordine dei Frati Predicatori ................... pag.<br />
.<br />
St ra l c1 . d a "St ona d' 1 un S' 1 " ............................. pag.<br />
49<br />
5<br />
6<br />
18<br />
19<br />
22<br />
24<br />
29<br />
31<br />
32<br />
36<br />
40
•<br />
o<br />
Monache Domenicane<br />
Monastero S. Giuseppe<br />
L. go Bianca <strong>Maria</strong> Visconti, 3<br />
26100 CREMONA