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Atto di fondazione dell’Abbazia di Cluny (909)
Sia noto a tutti i viventi nella fede e che aspettano la misericordia
di Cristo e a coloro che verranno dopo di loro e a coloro
che vivranno fino alla consumazione del mondo che, per
amore di Dio e del Salvatore nostro Gesù Cristo, io Guglielmo
trasferisco i miei beni dalla mia proprietà ai santi apostoli Pietro
e Paolo. Il villaggio di Cluny con il cortile e il manso non
soggetto a signore, e la cappella che c’è in onore della santa
Madre di Dio Maria e di san Pietro, principe degli apostoli, con
tutte le sue pertinenze, case, cappelle, servi di entrambi i sessi,
vigne, campi, prati, selve, acque e loro decorsi, mulini, ingressi
e uscite, terreni colti e incolti. Tutte queste proprietà
sono situate nella contea di Macon, o attorno, e ognuna è definita
nei suoi confini.
lo, Guglielmo 54 e mia moglie Inghelberga dono tutti questi
beni ai suddetti apostoli, prima di tutto per amore di Dio, poi
per l’anima del mio signore il re Odone, di mio padre e di mia
madre, per me e mia moglie, cioè per la salvezza delle nostre
anime e corpi (...) per le anime dei nostri fratelli e sorelle e nipoti
e di tutti i parenti di entrambi i sessi, per i nostri fedeli che
lavorano al nostro servizio e anche per la stabilità e l’integrità
della fede cattolica. Infine, poiché tutti noi cristiani siamo uniti
dal legame di una sola fede e carità, questa donazione sia
anche a favore di tutti i veri credenti dei tempi passati, presenti,
futuri.
La donazione è finalizzata a che venga costruito, nel territorio
di Cluny, un monastero regolare in onore dei santi apostoli
Pietro e Paolo e qui i monaci vivano comunitariamente
secondo la regola di san Benedetto. Essi abbiano il possesso
di questi beni perennemente, e li usino e ne dispongano, così
mentre vi realizzano una venerabile casa di preghiera, cerchino
con tutto il desiderio e con intimo ardore il colloquio celeste
e, con grande zelo, rivolgano al Signore preghiere, suppliche
e invocazioni, sia per me che per tutti, come è stato elencato
sopra.
Gli stessi monaci con tutte le suddette proprietà siano sotto
l’autorità dell’abate Bernone il quale, finché vivrà, presieda
ad essi regolarmente come vorrà e potrà. Dopo la sua morte
abbiano i monaci il potere di eleggere chiunque vogliano del
loro ordine, secondo la volontà di Dio e la regola di san Benedetto,
così che nessuna opposizione da parte nostra né di
54 Con la Carta di fondazione dell’11 settembre 909 il duca di Aquitania
e conte di Mâcon, Guglielmo il Pio, consentiva l’edificazione di un
monastero a Cluny, nel Maconnaise, cedendo però le proprie terre direttamente
“agli apostoli Pietro e Paolo”, ossia alla Santa Sede della Chiesa
di Roma. Si intendeva in questo modo difendere per sempre i patrimoni
della nuova fondazione e sottrarla a ogni intervento di forze esterne,
comprese quella del vescovo locale, dell’autorità politica, dello stesso
fondatore e dei suoi successori. L’esperienza di Cluny si situa nel
contesto del rinnovamento monastico dell’epoca teso al recupero dell’autentico
e originario spirito della regola benedettina. La riforma propugnata
dai successori di Bernone, Oddone (927-942) e Maiolo (954-993)
costituì una rete di priorati dipendenti dall’abate di Cluny, interessando
inoltre molti altri monasteri pur rimasti indipendenti. Particolare splendore
raggiunse Cluny nei secoli XI e XII, anche sotto il profilo culturale e
artistico. Dopo l’abbaziato di Pietro il Venerabile (1122-1157), l’ordine
dei cluniacensi iniziò un lento declino fino alla soppressione avvenuta
durante la Rivoluzione francese. / In Archivum. Documenti della Storia
della Chiesa dal primo secolo a oggi, a cura di N. Benazzi, Piemme, Casale
Monferrato 2000, p.282.
nessun potere impedisca una elezione religiosa. Ogni cinque
anni i monaci paghino dieci soldi per le luminarie alle tombe
degli apostoli e abbiano la protezione degli stessi apostoli e
del pontefice romano; e gli stessi monaci di tutto cuore costruiscano
il luogo prescelto secondo quanto potranno e vorranno.
Vogliamo anche che, ai tempi nostri e dei nostri successori,
secondo quanto consentirà l’opportunità e la possibilità
del luogo stesso, ogni giorno si compiano con grande impegno
opere di misericordia per i poveri, i bisognosi, i forestieri,
i pellegrini (...).
E vi scongiuro, o santi apostoli e gloriosi principi della terra,
Pietro e Paolo, e tu, o pontefice dei pontefici della sede
apostolica che ricevesti da Dio, allontanate dalla comunità
della santa Chiesa di Dio e della vita eterna i briganti che depredano,
usurpano e disperdono questi beni che a voi dono
con animo lieto e pronta volontà; siate protettori e difensori
del suddetto luogo di Cluny e dei servi di Dio che vi abitano.
I principi della dottrina teocratica nel pensiero
di Gregorio VII: «Dictatus papae» (1075)
N.B.: riportiamo solo le principali proposizioni del documento.
1) Che la Chiesa Romana è stata fondata da Dio solo;
2) Che soltanto il Pontefice Romano è a buon diritto chiamato
universale.
3) Che egli solo può deporre o ristabilire i vescovi.
4) Che un suo messo, anche se inferiore di grado, in concilio,
è al di sopra di tutti i vescovi e può pronunziare sentenza
di deposizione contro di loro. [...]
12) Che gli è lecito deporre l’imperatore.
13) Che gli è lecito, secondo la necessità, spostare i vescovi
di sede in sede. [...]
14) Che nessun sinodo può esser chiamato “generale”, se
non comandato da lui. [...]
19) Che nessuno lo può giudicare.
20) Che nessuno osi condannare chi si appella alla Santa
Sede.
21) Che le cause di maggior importanza, di qualsiasi chiesa,
debbono esser rimesse al suo giudizio.
22) Che la Chiesa Romana non errò e non errerà mai e ciò
secondo la testimonianza delle Sacre Scritture. [...]
25) Che può deporre e ristabilire i vescovi anche senza riunione
sinodale.
26) Che non deve essere considerato cattolico chi non è
d’accordo con la Chiesa Romana.
27) Che il Pontefice può sciogliere i sudditi dalla fedeltà verso
gli iniqui.
Gregorio VII:
Decreto di scomunica a Enrico IV, 15/2/1076
N.B.: si tratta di uno scritto in forma di preghiera a S.Pietro.
Beato Pietro, principe degli Apostoli, inclina, preghiamo, le
pie tue orecchie a noi e ascolta me tuo servo che dall’infanzia
hai nutrito e fino a questo giorno hai liberato dalle mani dei
malvagi, che mi hanno odiato e mi odiano per la fedeltà verso
di te. Tu mi sei testimone e Nostra Signora madre di Dio, e il
beato Paolo, fratello tuo fra tutti i beati, che la tua Santa Romana
Chiesa trasse me, contro mio volere, al suo governo,
ed io ritenni di non ascendere di furto alla tua sede, e avrei
a.a. 2010-2011 41

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preferito finire la vita mia pellegrinando come monaco, anziché
occupare il suo posto per vanità mondana con animo secolare.
E perciò, per grazia tua, non in virtù delle mie opere, credo
essere stato ed essere tuo volere che il popolo cristiano a
te particolarmente commesso, a me particolarmente obbedisca,
per le tue veci che mi sono state affidate. E la grazia che
mi viene da te è la potestà data da Dio, di legare e di sciogliere
in cielo e in terra.
Sorretto pertanto da questa fiducia, per l’onore e la difesa
della tua Chiesa, da parte dell’onnipotente Iddio Padre e Figlio
e dello Spirito Santo, con la potestà e l’autorità tua, ad
Enrico re, figlio di Enrico imperatore, che è insorto con inaudita
superbia contro la tua Chiesa, interdico il regno dei Teutoni
e d’Italia, e sciolgo tutti i Cristiani dal vincolo del giuramento,
che gli hanno prestato e presteranno; ordino che nessuno gli
serva come a re.
È giusto infatti che colui il quale cerca di sminuire l’onore
della tua Chiesa, perda egli stesso l’onore di cui sembra investito.
E poiché ha disdegnato di obbedire come Cristiano, e
non è ritornato a Dio, da cui s’è allontanato, partecipando cogli
scomunicati, sprezzando i miei ammonimenti, che, - tu mi
sei testimonio - gl’inviai per sua salvezza, separando sé dalla
sua Chiesa, tentando di scindere la Chiesa stessa, in nome
tuo lo costringo col vincolo dell’anatema e in virtù della tua fiducia
lo lego per tal modo, che sappiano le genti e riconoscano
per prova che tu sei Pietro e sopra la tua pietra il Figlio del
Dio vivo edificò la sua Chiesa e le porte dell’inferno non prevarranno
contro di essa 55.
Enrico IV: Lettera al monaco Ildebrando, 27/3/1076
Enrico re non per usurpazione ma per sacra ordinazione
di Dio a lldebrando non più papa ma falso monaco.
Per tua vergogna hai meritato questa forma di saluto tu
che nella Chiesa non hai tralasciato occasione di disonore
anziché di onore, di maledizione anziché di benedizione. Per
indicare, tra i molti esempi, solo pochi e importanti, non hai
temuto non solo di toccare come unti del Signore i rettori della
Santa Chiesa, arcivescovi, vescovi, preti, ma li hai calpestati
sotto i tuoi piedi, come servi che non sanno quello che fa il loro
padrone. Comprimendoli, ti sei procurato il favore del volgo.
Hai creduto che tutti costoro non sanno nulla, e che tu solo
possiedi tutta la scienza, della quale poi ti servi non per costruire
ma per distruggere [...l. E noi, che ci siamo sforzati di
difendere l’onore della sede apostolica, abbiamo sopportato
tutte queste cose. Ma tu hai creduto che la nostra umiltà fosse
timore e non hai temuto di ergerti contro il potere regio che ci
è stato concesso da Dio, ed hai osato minacciare di togliercelo:
come se noi avessimo ricevuto il regno da te, come se il
regno o l’impero sia nella tua mano e non in quella di Dio. Nostro
Signore Gesù Cristo che ha chiamato noi al regno, non
ha chiamato te al sacerdozio. Tu sei salito per questi gradi:
anzitutto con l’astuzia, che non si concilia con la professione
monastica, ti sei procurato il denaro, col denaro il favore, col
favore le armi, e con le armi il seggio della pace [il soglio pontificio],
e dal seggio della pace hai turbato la pace, armando i
55 Da G. FALCO, La Santa Romana Repubblica, Ricciardi, Milano-
Napoli, 1968.
fedeli contro i prelati, insegnando loro a disprezzare i nostri
vescovi chiamati da Dio, tu che non sei stato chiamato [...].
Anche me, che benché indegno sono consacrato per regnare
tra i cristiani, hai colpito; mentre io, secondo quanto insegna
la tradizione del santi padri, non posso essere giudicato che
da Dio solo [...].
Scendi dunque, abbandona la sede apostolica usurpata;
altri salga sul soglio di Pietro, che non nasconda la violenza
sotto alcuna religione, ma insegni la sana dottrina di San Pietro.
lo, Enrico, re per grazia di Dio, io ti dico con tutti i miei vescovi:
Scendi, scendi, dannato nei secoli! 56
Gregorio VII: Costituzioni dal Sinodo del 19 novembre
1078 sulla gestione simoniaca dei beni e delle
cariche ecclesiastiche
Chiunque, sia nobile o di qualsiasi ordine o professione,
abbia ricevuto da principi o occupato senza il consenso dei
vescovi, degli abati o di altri reggitori di chiese, o abbia ottenuto
irregolarmente o per simonia, benefici ecclesiastici, sia
scomunicato a meno che restituisca i beni alla Chiesa.
Inoltre stabiliamo - sapendo che in molti luoghi si compiono
investiture ecclesiastiche da parte di laici, contro ciò che fu
stabilito dai santi padri, e sapendo che da questi comportamenti
nascono per la Chiesa molti disordini che destabilizzano
la religione cristiana - che nessun prete potrà ricevere investitura
di un vescovato o di un’abbazia o di una chiesa per
mano dell’imperatore, del re o di altro laico, uomo o donna
che sia. E se avrà ritenuto di poterla ottenere, sappia che l’investitura
non è valida per l’autorità della Sede Apostolica e
che egli è soggetto a scomunica fino a soddisfazione adeguata.
Se poi qualche vescovo avrà venduto prebende, arcidiaconati,
prepositure o altri uffici ecclesiastici o avrà ordinato
qualcuno contro l’insegnamento dei santi padri, sia sospeso
dall’ufficio. Chi, infatti, ha gratuitamente ricevuto l’episcopato
deve gratuitamente assegnare gli uffici a lui sottoposti (...) 57.
Concordato di Worms (1122)
lo Callisto [Papa Callisto II, 1119-1130], servo dei servi di
Dio, concedo a te, amato figlio Enrico, per grazia di Dio augusto
imperatore dei Romani, che in Germania l’elezione dei vescovi
e degli abati appartenenti al Regno, sia compiuta in tua
presenza. senza simonia né violenza, così che, nel caso in
cui sorgano dissensi tra le parti, tu possa accordare il tuo assenso
e porgere soccorso alla parte migliore, consigliandoti
con il metropolita o i provinciali. Per mezzo dello scettro il prescelto
riceva da te i diritti regali, e per questo compia ciò che ti
deve per diritto. In tutte le altre parti dell’Impero, invece, il
consacrato riceva da te, per mezzo dello scettro, i diritti regali
entro sei mesi e compia ciò che ti deve per diritto, eccezion
fatta per ciò che si sa essere di pertinenza della Chiesa Romana.
Vera pace a te e a tutti coloro che sono o sono stati al
tuo fianco nel tempo di questa discordia 58.
56 Da Monumenta Germaniae Historica, Costitutiones et acta, I, 110.
57 In MGH, Epistulae selectae, II.
58 In MGH, Constitutiones et Acta publica imperatorum et regum.
a.a. 2010-2011 42