il file in PDF - ASC Italia

il tuo amore, il tuo agire, la tua vita; è questa la risurrezione: che il Signore ha vinto la
morte, il suo amore entra in me e vivo alla sua presenza e Lui vive in me e io in Lui. Non
è semplicemente il fatto che Lui è risorto duemila anni fa; questo è fondamentale, perché,
se non è risorto, allora non è vero nulla! Delle sue parole, delle sue promesse. Ma
l’esperienza è proprio l’esperienza che fai con qualunque persona, che se la ami Lui è in
te e se Lui ti ama tu sei in Lui. Noi siamo da sempre in Dio, perché da sempre ci ama,
quando scopriamo il suo Amore, anche Lui è in noi ed è per questo che lo conosciamo
e viviamo di Lui. E quindi è la nostra risurrezione l’incontro con Lui.
La resurrezione è davvero il grande mistero che né amici né nemici capiscono. Ed
è il grande mistero della vita, che il Signore non ci libera dalla morte, ma non ci ha
destinato alla morte, ci ha destinato alla vita e la nostra morte è semplicemente la
nascita a una nuova forma di vita, alla nostra vita piena, di figli di Dio. Già lo siamo ma
ancora non si vede ciò che siamo, perché non lo vediamo. Ogni ricerca che fa l’uomo,
nella filosofia e nelle scienze, non è altro che evitare il sepolcro, cioè vincere la morte.
Principio di ogni sapere umano e di ogni tecnica umana è come vincere in qualche modo
la morte, quindi è il nostro grande desiderio. Però è l’unica certezza che abbiamo.
Ora quel sepolcro vuoto lascia il grosso enigma che interroga tutti. O uno fa
l’esperienza dell’incontro con il Risorto o gli rimane irrisolto il grosso enigma che è il più
grande desiderio dell’uomo, ciò verso cui indirizza ogni suo sapere, ogni suo potere; gli
rimane l’enigma irrisolto che ciò che lui desidera si è avverato, ma lui non riesce a trovare
come mai sia possibile. Fino a quando non incontra il Signore.
In questo incontro il vero primato, sempre, è dell’amore. Il più grande amore qual
è? È aspettare l’altro. Per noi importante è arrivare primi e fregare l’altro! E l’amore è
aspettare l’altro. Per questo lui è “l’altro”, altro da ciò che facciamo noi, “altro” come
Dio. Che bello nel sepolcro, il sepolcro, ci sono i lini - non è la sindone, sono lenzuola di
lino - “stesi”, prima erano avvolti intorno al corpo, ora sono stesi, cioè il letto è preparato.
Lui non è stato rubato, se no non sarebbero stesi, Lui non è più avvolto dentro come un
cadavere,
Lui dov’è? Ha preparato il letto coi lini stesi. Non si dice una cosa, ma è evidente,
in quei lini c’erano cento libbre, cioè 33 chili di profumo, si sente il profumo in quei lini,
cioè la presenza che era su quel corpo. Quindi la grande meraviglia, la meraviglia delle
meraviglie, nella notte delle notti, è che il sepolcro non è più il luogo della morte, ma del
profumo, della comunione, delle nozze.
È l’amore che va seguito per incontrare il Signore. Quanto è importante questo
sepolcro e anche entrare e vedere cosa c’è dentro. Ci sono i lini stesi! Cosa trovi nel
84
dolore umano; e non solo perché è Colui che ha sofferto in maggior grado e per
maggiore ingiustizia, ma anche perché - entriamo nei misteri della psicologia di Cristo e
della teologia della Redenzione - ha immensa simpatia, compassione, comunione con
quelli che patiscono. Tutte le volte che voi farete del bene, ha detto il Signore, ad uno di
questi minorati, miseri, affamati, di questi poveri e languenti - Gesù si nasconde dietro
quel volto umano - l’avrete fatto a Me. E quando l’aveste negato ad uno di questi miseri,
a Me lo avreste rifiutato. E cioè: l’umanità sofferente diviene un simbolo, un segno, un
sacramento umano, il quale nasconde la presenza mistica, misteriosa di Gesù.
Gesù è in ogni sofferente. Che questi lo sappia o no, Gesù sicuramente c’è. E c’è
pure - altro capitolo ineffabile di questa analisi della storia e dei destini umani - non
soltanto per condividere, elevare e lenire i patimenti, ma per associarli ai propri, per
attribuire ad essi la medesima virtù di redenzione che la Croce, la sua Croce, ebbe per il
mondo. San Paolo ci dichiara ancora: Io compio nella mia carne ciò che manca alla
Passione di Cristo: vale a dire che a noi viene comunicata la virtù redentrice della
sofferenza di Cristo. Occorrerà un contatto spontaneo per questo, bisognerà volere,
amare: ed è una realtà che la virtù redentrice di Cristo può trasfondersi in ogni tormento
dell’uomo. Ora se noi ci siamo innalzati a considerare il panorama del regno del dolore,
dove Cristo domina e dove distende le sue grazie ed i suoi aiuti, siamo quasi presi dalla
curiosità di classificare questa umanità che soffre. E sarebbe ed è compito di tanta pietà,
sapienza e penetrazione delle cose terrene e delle cose divine.
Guardando alla grande molteplicità delle angosce umane, il nostro occhio si ferma
su una prima categoria di sofferenti, che quasi ci aumenta la ripugnanza e il mistero del
dolore. Alludiamo al dolore innocente. Chi non l’ha visto nei poveri bambini che portano
forse l’eredità di mancanze paterne e materne? Chi non ha visto tante malattie ed
infelicità non meritate, non previste, che non hanno una spiegazione? Eppure l’hanno:
proprio il dolore innocente è il più prezioso. Cristo era il perfetto innocente. Se non fosse
stato tale, non avrebbe avuto la forza, la potenza, il carisma di redenzione da Lui
posseduti. Era l’Agnello, di Dio, la Vittima, e perciò ha potuto salvare il mondo. Allora
tutto questo dolore innocente ci viene in profonda simpatia e grandissima pietà. Sono
gli agnelli di Dio; sono forse quelli che ancora espiano e tolgono i peccati del mondo,
senza saperlo. Ma il Signore, che tutto conosce, trae dal soffrire degli innocenti un
prezzo che non chiederebbe ad altri cuori e ad altre esistenze.
C’è, poi, una seconda categoria di dolore, opposta alla prima: il dolore colpevole,
quello che ci procuriamo da noi, che andiamo costruendo con le lotte, gli odi, gli egoismi;
con le guerre diventate oramai un insulto alla storia degli uomini e al progresso, alla
13