Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

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Franz Brandmayr
pormi al seguito di parecchi storici, che sottolineano la criticità
dell’utilizzo di categorie rigidamente e, talora, inconsapevolmente
etnocentriche nella ricerca storiografica. 33
1.1. Limiti del saggio
Riuscire a fondare in poche decine di pagine un’ipotesi, che si
colloca sul versante opposto rispetto a quanto una plurisecolare
rielaborazione mediatica (dapprima prodotta dalla letteratura
polemica colta, poi – nell’ultimo secolo e mezzo – “discesa”
al “livello” 34 del senso comune) va alimentando, è senz’altro
impresa improba. Va interpretata in questa prospettiva la
trattazione selettiva che seguirà, dalla quale potrà emergere
una versione consapevolmente migliorativa dell’Età di Mezzo;
si tratterà di un’esposizione che – però – non intende suffragare
alcuna «leggenda fantastica» 35 sul Medioevo stesso. Do
pertanto per valida la ricerca storiografica precedente, anche
quella più scopertamente denigratoria, 36 e propongo al lettore
di sostituire all’aut aut di un certo tipo di approccio, forse talvolta
manicheo, un et et «multivocale» più in sintonia con l’orizzonte
metodologico di certe correnti di pensiero delle scienze
33 Cfr. ad es. BURKE P., Cultura e società nell’Italia del Rinascimento, Einaudi, Torino
1984 (1972), p. 21; CHABOD F., Storia dell’idea di Europa, Laterza, Roma-
Bari 2001 4 (1961), p. 18; GUREVIČ A.J., Contadini e santi. Problemi della cultura
popolare nel Medioevo, Einaudi, Torino 2000 2 (1981), p. 182; LE GOFF J., Prefazione,
in ID., Tempo, cit., p. IX.
34 Rinvio ai concetti di “livelli di cultura”, “prodotto culturale”, “processo di
discesa/salita dei fatti culturali” (CIRESE A.M., op. cit., pp. 15-23 e ID., Dislivelli
di cultura e altri discorsi inattuali, Meltemi, Roma 1997, passim.
35 Cfr. ad es. DEDIEU J.-P., L’Inquisizione, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI)
2003 (1987), p. 6.
36 Ivi, pp. 76 e 77; MERLO G.G., Eretici ed eresie medievali, Il Mulino, Bologna
1989, p. 10.