Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

Medioevo: un pregiudizio secolare
la bontà del proprio progetto modernistico 385 da estendere al
mondo intero.
Rimanderei, pertanto, a un ipotetico lavoro futuro l’analisi di
questa particolare tipologia di precomprensioni, le quali – per
quanto a noi care – fondano, sostengono e rendono eurocentriche
– oltre alla storiografia che si occupa delle aree extraeuropee
– anche le narrazioni moderne del Medioevo europeo. Questa
seconda fase del nostro esercizio decostruttivo potrebbe consentirci
di portare a compimento quel lavoro di defamiliarizzazione
386 rispetto alle prospettive moderne e postmoderne, che avevamo
posto come nostro obiettivo critico.
Da ultimo, si pone la necessità della ricerca delle cause
dell’«ostilità simbolica» 387 contro il Medioevo. Vi è chi la attribuisce
non tanto alla malignità, quanto – piuttosto – all’incompetenza
e alla mancanza di curiosità; 388 vi è anche chi sosteneva già
alla metà del secolo scorso che
fuori del mondo accademico si sono affermate nuove forze sociali
che si servono della storia o d’una versione particolare della
storia per fini sociali, come un mezzo per trasformare la vita e le
azioni degli uomini. 389
È compito degli storici l’ipotizzare e il verificare se nella seconda
metà del Novecento vi sia stata una manipolazione della
narrazione medievalistica ad opera di agenzie culturali, che non
385 Cfr. anche le argomentazioni di CHAKRABARTY D., Provincializzare, cit., pp. 62-63.
386 Vd. supra nt. 184.
387 È un concetto che attingo da DAL LAGO A., Non-persone. L’esclusione dei
migranti in una società globale, Feltrinelli, Milano 2004 2 (1999), p. 50; in COLOM-
BO E., op. cit., p. 37 trovo la nozione affine di «violenza simbolica».
388 PERNOUD R., op. cit., p. 152.
389 DAWSON CH., op. cit., p. 17.
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