Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

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Franz Brandmayr
giamento 364 di empatia metodologica, che gli antropologi cercano
di porre in atto nella loro ricerca sul campo. 365 Ciò non consiste,
come il lettore capisce, in una mera concessione al sentimentalismo,
bensì in un percorso metodologico che, a partire da svariati
autori che hanno fondato le scienze sociali, 366 ha dato i suoi buoni
frutti fino a pervenire – in tempi a noi più vicini – all’elaborazione
originale del metodo dell’antropologia interpretativa affinato
da Clifford Geertz. 367 In questa sede non è possibile neanche accennare
ai passaggi più significativi che portano a questi esiti teorici;
è sufficiente proporre all’attenzione di chiunque si occupi di
divulgare i contenuti della civiltà medievale l’opportunità di un
approccio dall’interno ai singoli dati, come alle epoche e alle culture
fatte oggetto di studio. Ciò si può realizzare in maniera in
qualche modo analoga a quella attuata dall’antropologo che ricorre
all’«osservazione partecipante» 368 quando si trova a indagare
“sul campo” intorno a una qualche cultura specifica.
364 Sotto il profilo psicologico si tratta del «tentativo di riprodurre in proprio
i sentimenti altrui, al fine di comprendere l’altra persona» [STECK P., s.v.
Empatia, in ARNOLD W.-EYSENCK H.J.-MEILI R. (a cura di), op. cit., p. 354].
365 Cfr. ad es. il riferimento alla «simpatia» dell’antropologo per l’oggetto di
studio (FIRTH R., I simboli e le mode, Laterza, Bari 1977, p. 40); a sua volta TULLIO-
ALTAN C., Soggetto, cit., pp. 210-222 scrive dell’«empatia» richiesta nella ricerca
intorno alle varie tematiche inerenti l’ambito del simbolico. Sono espressioni,
comunque, che non vanno intese in senso «emotivo», né confuse con opzioni
teoriche che rifiutino a priori il tentativo di una «comprensione» oggettiva della
cultura studiata (cfr. TULLIO-ALTAN C., Manuale, cit., p. 543).
366 Si tratta, ad es., di Weber, di Simmel, di Talcott Parsons e di Wright Mills
(MALIGHETTI R., s.v. Verstehen, cit., p. 790).
367 ID., s.v. Antropologia interpretativa, in FABIETTI U.-REMOTTI F. (a cura di), op.
cit., p. 71; va tuttavia notato che – rispetto al Verstehen – la prospettiva geertziana
non contempla la nozione di empatia (MALIGHETTI R., s.v. Verstehen, cit., ib.).
368 BERNARDI B., op. cit., pp. 114 e 249-250; CIRESE A.M., Cultura, cit., pp. 249-
250, dove l’Autore rende il medesimo concetto con l’espressione «integrazione
mentale»; TULLIO-ALTAN C., Manuale, cit., pp. 515-516 e 542-545.